《易经》第四十八卦井卦（2）卦辞

井卦卦辞及彖传：

井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔(qi4)至，亦未繘(ju3)井，羸其瓶，凶。

因井而邑，有井之地必有人聚集而成邑。即使搬家，井也搬不走（改邑不改井），象征了井存永恒之用，不失其用。

井水，人人可用，无分别心，无区别对待（无丧无得），往来用之者不穷（往来井井）。直至即将干涸无水（汔至），也不会收起井绳不让往来者所用（亦未繘井）。

“汔”，干涸。“繘”，提水的井绳。

反之，将人人可用的公井，收了井绳，井口盖上盖子并上了锁（羸其瓶），成为私井，则凶。“羸”通“累”。缠绕，困住。易经大壮卦“羝羊触藩，羸其角。”

将利万物的公用之物，居为私用，则凶。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

坎上巽下，坎为水、巽为深入。深入地下水源而汲水（巽乎水而上水），符合挖井取水之象（井）。

巽为木，木桶放入井下，把水提上来（巽乎水而上水），即为汲取井水之象（井）。

人依水井而居，井水滋养万物而不枯竭（井养而不穷也）。

井之水，多而不溢，用之不竭，人人可用，无分别心，即使城邑中人事物非，井水仍不改其公用之心（改邑不改井）。井水的这种品德，就是如刚健中正无私之德（乃以刚中也）

也有深挖而未有泉涌之水（汔至亦未繘井），功亏一篑，徒劳无功（未有功也）。

公用变私器，则有凶（羸其瓶，是以凶也）。

《孟子.尽心篇》：“有为者，譬如掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”说的就是“汔至亦未繘井，未有功也”

《道德经》：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”

《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

木上有水，树木向下深入扎根，吸取地下水源，返上滋养树干、树枝（木上有水）。第一个想到打井取地下水源而用的人，是否就是从植物根系上获得的灵感。

井水之用，就如植物根系，深入地下水源，而反上滋养地上的万物。

井水非天然而成，需人力凿井而得。

“喝水不忘挖井人”，但是与其感恩挖井人，不如自己动手挖井。

君子感悟为政者与其犒劳救助民众，不如劝勉辅助，使民众自食其力、自劳而得（劳民劝相）。“劳”，犒劳。“相”，辅助，从旁协助为相。

“扶贫贫不离”，“授人以鱼不如授人以渔”，“自助者天助之”，劳民不如使民自劳，自食其劳。