易经八卦的易经八卦中六十四卦解释

《易经·说卦传》全文原文解释白话文

第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数。观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命。 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草。天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号。阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理。 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草。 ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇。 ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶。 ④倚数:就是计算数字。参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六。 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位。

分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔。又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的。 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也。 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的。要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理。

【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图。 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆。"凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异。明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通。 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的。 【注释】 ①烜:照明之意。 ②说:即悦字,喜悦的意思。 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处)。 万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。

离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮。 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀。整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽。离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位。古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示。坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时)。兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦)。 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候。坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎。

艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节。 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据。 第六章 神也者,妙万物而为言者也。 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也。 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神。天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了。能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了。能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了。能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了。能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了。能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了。所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀。 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也。

【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的。 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情。学者宜熟记勿忘。 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征。 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物。学者亦切记勿忘。 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征。 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记。《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽。 第十章 乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震,一索而得男,故谓之长男。巽,一索而得女,故谓之 长女。

坎,再索而男,故谓之中男。离,再索而得女,故谓之中女。艮,三索而得男,故谓之少男。兑,三索而得女,故谓之少女。 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父。坤是地的象征,所以称为母。震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男。巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女。坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男。离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女。艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男。兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女。 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的。 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象。 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研。 乾卦纯阳刚健,故为天。天体圆,运动不息,故为圜。天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父。

纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰。盛阳色极红,故为大赤。刚健故为良马。马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳。木果圆在上,故为木果。 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征。 【讲 解】坤卦纯阴象地。万物资生于地,人资生于母,故为母。阴柔故为布。阴虚能容,故为釜(锅子)。阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬。万物均资养于地,故为均。 为牛,生生相继,故为子母牛。能载物,故为大车。地生万物,故为文,为众。操纵万物,故为柄。阴暗故为黑。 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜。 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征。又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征。于稼穑,有反生的现象。它终究会变成健,蕃鲜的现象。 【注 释】 ①馵:马左足白。音注。 ②的颡:白额之马。 【讲解】震为动,故为雷。阳在下,有动荡不已的样子,故为龙。天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄。

一阳在下,二阴在上,故有大涂之象。专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布。虞翻认为不对,当作专,故本文从之。明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意。坤一索而得男,故为长子。一阳动于下,其进锐,故为决躁。震为东方,东方属青,故为苍莨竹。萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象。震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足。反巽为白,故为的颡。阳刚在下,故于稼为反生。震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜。 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦。 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征。巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象。它终究会 变为躁卦的。 【讲解】巽为入,木善入,风善入。坤一索而得女,故为长女。《洪范》曰:"木曰曲直。"从绳可取直,工制木,故为绳直,为工。风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭。巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡。为白,为进退,不果,故多白眼。乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍。

震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心。 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征。在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象。在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象。在车则有多眚的现象。又有通,月,盗的现象。在树木,有坚多心的现象。 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象。水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮。弓轮为矫輮所成。险陷,隐伏,故为加忧,为心病。坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦。又从乾来,乾为大赤,故为赤。在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊。为险陷,阳刚又在中,故为亟心。阴柔在上,故为下首。阴柔在下,故为薄蹄,为曳。于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚。水流通畅,故为通。坎中满,又水寒,故为月之象。为险陷,故为盗。于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象。 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦。为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁。

【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象。于人则有大腹 和干燥之卦的现象。又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征。在木而言,则有科上枯槁的现象。 【讲解】离为日,为火,故为电。离再索而得女,故为中女。离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵。于人为大腹,因离中虚。为火,故为干燥之卦。外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类。火性炎上,故为科上槁。 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节。 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征。在木头则有坚硬多节的现象。 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征。上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征。木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像。阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像。手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象。艮为小石,故为木坚多节。 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊。 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征。于地为刚卤之地。又有为妾,为羊的象征。 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女。兑阴见于外,有口舌的现象。兑为口,为悦,为少女,故为巫师。兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折。兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附。兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤。为少女,故有为妾之像。为悦,故于动物有羊的现象。