因为近期改动了一些之前的想法,此文很多内容可能需要重新编辑,勿取
标题图是先天八卦的“变(huán)形(yuàn)”
这张图继续变形,是可以得到太极图的
*咱对八卦图不熟,不清楚每个卦是朝外还是朝里的,对于乾坤坎离而言是无所谓,但对于震巽艮兑来说就不一样了。此图的震的阳爻是朝外的,如果朝里,那么所得到的太极图就会是反向的,虽然太极的黑白两个点的位置不受影响,但意义会颠倒,即“黑”点会对应离火,而“白”点是坎水
*本文是按这个图的“朝向”写的
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最近关于阴阳的脑洞开得比较多,除了新造了很多想法,先前的内容也多有推翻或更新
最新出的一个内容是“先天八卦可以被拆解成两个图”:一个描绘阴阳的“量”(或者“象”),一个描绘阴阳的“变”
那么什么是“量”?顾名思义就是“多少”,直观地表达也就是数数:一二三
一年和一日都可以分为四部分,分别是少阳、老阳(太阳)、少阴、老阴(太阴)
老少阴阳各自由二变三,划出了二阴和二阳,则有少阳为一阳,太阳为三阳,少阴为一阴,太阴为三阴
那么“变”呢?其实就是“变化”或“转变”,古人搞了一个专门的比喻:开枢阖
阴阳各自都有自己的开枢阖
上述两种情况都只有六个,从先天八卦是怎么拆出来的?
“水火者,阴阳之征兆也”,“水火”就代表了阴阳的“量”或“象”
所以,描绘“量”的图像里是没有“水火”的(阴阳的量里无坎离)
震雷一阳爻生,为一阳
兑泽两阳爻长,为二阳
乾天三位俱阳,为三阳
一级比一级清
三阴同理,一二三阴分别是巽风、艮山、坤地,一级比一级浊
“阴阳者,天地之道也...变化之父母”,“物生谓之化,物极谓之变”,“天地者,万物之上下也”,万物有上下两极而能行变化,“天地”就代表了阴阳的“运”
所以,描绘“变”的图像里是没有“天地”的(阴阳的变里无乾坤)
拿掉了“天地”的图像没有拿掉“水火”的结构还是一样的,但因为“开枢阖”虽然是一种比喻,却总归不像数数那样一目了然,反映在图像上就有了“阴中有一点阳,阳中有一点阴”
好在古人留下了点信息:巽长女,兑少女, 离中女……会不会有用呢……
阴阳的开枢阖是有自己的名字的,像阳之开叫太阳,阳之枢叫少阳,阳之阖叫阳明,对,就是这么坑,和上面的“一阳二阳三阳”所用的名词一样的,但是从“去天地”和“去水火”便可知其实它们的内涵是不同的
阳明何谓也?两阳合明也。一阴爻夹于两阳爻之间的离火不就很符合这个形象吗?
离为中女,那不是和“二阳”的意思很接近了?但是,阳明为阖,为何“中”者为“阖”?
长者为大,巽风就是太阳,那么兑泽就是少阳,可以看出这个冠名顺序也沿用了前面“一阳二阳三阳”的模式。所以,可能只是因为这套内容出现得比较晚,只能各种借用。
这里还有个问题,一般认为男阳女阴,怎么这里女属阳?咱的理解是,女子的生殖能力以经血为评价,血赤属火,为阳。其实换个角度来说也可以:一般“阳主阴从”,男人以为自己是阳,其实男人和雄性动物一样,总是在努力争取雌性给的交配繁衍许可,到底谁才是“主”谁才是“从”?[滑稽]
如此,巽风为阳开,兑泽为阳枢,离火为阳阖,震雷为阴开,艮山为阴枢,坎水为阴阖
将这个配属填回图像,就会发现,所谓开者,己气盛而彼气藏,所谓枢者,己气趋彼气,所谓阖者,寓彼于己,从开到阖是一个渐收的过程。所以,阴阳量增的方向和开枢阖的方向是相反的(与阖枢开的方向一致)
阴阳的变化和阴阳的多少之间的区别不仅在于上述“象”的不同,还有就是涉及阴阳的多少的时候,阴阳之间的互动没有阴阳的转变时那么密切;论及转变的时候,阴阳的开枢阖是交互发生的:
巽风太阳开,风不动者为气,气冷则水现,坎水厥阴阖,水聚成泽,兑泽少阳枢,泽变作雨云而雷声出,震雷太阴开,雷霆击而野火生,离火阳明阖,地火迸而山岩成,艮山少阴枢,山之高低能升风……周而复始
这里可以发现,三阳联三阴比较迂回(风-“静且冷”-水现,泽-升作天泽“雨云”-雷动,火-“地火”熔岩-山起),而三阴联三阳时都比较直接(雷火、山风、水泽),而后者这样的关系称之为“表里”
此外,这两套内容的交集也很有意思,一阳和阴开在“同位”,这个重迭交集可能是解开“伤寒六经”的关键
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(知乎以各种理由不给通过专栏申请,也是醉了)
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