先天八卦的根本含义

我们先来看一下卦的字形演变过程：

卦对应的人像，是人走一走，停一停。如下图：

卦的根义为动和不动。比如变卦，卜卦等等。

也就是说，任何事物在任何时候都是动和不动的统一体，世界上不存在只有动没有不动或者只有不动没有动的事物，也不存在只有动没有不动或者只有不动没有动的时刻。

任何事物在任何时间都不例外。

那么，什么是动？什么又是不动。

现代人认为，运动是绝对的，静止是相对的。假如一个人坐在开动的车上，那么，这个人相对于汽车是没有动的，相对于车外的树则是在运动的。

但是，古人认为，无论运动还是不动，都是相对的，并且其唯一的参照物就是事物本身。而不包括事物之外的任何事物。也可以理解为，一个事物的参照物只可能是在不同时间内的事物自身。

举个例子，一个人坐在开动的汽车上，那么，这个人相对于十分钟前的这个人其位置是运动的。但是，这个人现在的姿势相对于这个人十分钟前的姿势则是不动的，因为现在是坐着，刚才也是坐着。这个人现在的心情相对于这个人十分钟前的心情则又是运动的，因为他刚才心情不好，现在心情却好了起来。这个人现在的性别相对于这个人十分钟前的性别又是不动的，刚才这个人是男人，现在这个人依然是男人。

这里的动和不动都是仅仅相对于人这个主体来说的，人之外的任何事物，比如，车之外的树，车地下的路面，以及汽车，这个人坐着的椅子，乃至于这个人穿着的衣服，都是人这个主体之外的事物，不能作为人是否运动的参照物。

再举个例子，一块石头从山坡上滚下来，这块石头的位置相对于刚才的位置是变动的，但是，这块石头的重量相对于刚才的重量则是没有变动的。这块石头发出的声音相对于刚才的声音是变动的，刚才声音比较小，现在声音比较大。但是，这块石头的颜色相对于刚才的颜色依然没有变化，刚才是青灰色，现在依然是青灰色。

同理，这块石头在滚动时旁边的树木，地下的山坡等等，都属于石头之外的事物，不能用它们来作为石头是否运动的参照物。

这就是动和不动。

古人认为，一共有八种运动和不动，也就是八卦，而八卦又可以分为先天八卦和后天八卦。

这八个卦中每一个卦的具体内容叫做卦象。所谓卦象，就是人直接感知到的或者间接感知到的事物的运动的具体表现。

举个例子，石头的颜色在变化，那么，在人眼中石头的颜色变化的过程，就是卦象变化的过程。但是，石头的其他方面比如重量，体积，结构成分相对于之前依然没有变。

我们先来说一说先天八卦。

先天八卦，又叫伏羲八卦。先天，本义指人出生之前。可以理解为没有“人”这个主体来参与。

先天八卦，意思就是以事物本身为标准来判断事物的八卦属性，事物是什么样的，就按照事物原本的样子来判断事物的八卦属性，而丝毫不涉及到其他任何外界的因素或者人为的主观因素。

先天八卦的卦象由先天四象推演而来。也就是说，将先天四象再次划分阴阳，就得到了先天八卦。

我们知道，先天四象是指阴之阴，阴之阳，阳之阴，阳之阳。现在再次将先天四象划分阴阳，就得到了阴之阴之阴，阴之阴之阳，阴之阳之阴，阴之阳之阳，阳之阴之阴，阳之阴之阳，阳之阳之阴，阳之阳之阳。

举个例子，我们要判断一座山的八卦属性，需要进行如下操作：

第一步，以这座山本身为标准，判断这座山的两仪属性。

也就是说，在判断这座山的两仪属性的时候，唯一的标准就是这座山本身，除掉山之外的其他任何事物，包括山旁边的河，山上的树木或者动物，以及和山相关的人，都不能作为判断标准。

我们可以很容易就得出结论：

山南属阳。

山北属阴。

第二步，我们来判断山的四象属性，也就是在第一步的基础上，对山南和山北进行第二次阴阳划分。

第二步之一，我们对山南进行第二次阴阳划分，判断的标准为山南本身，除掉山南之外的任何部分都不涉及到。

包括和山相关的其他一切事物甚至包括山北，都不在判断标准之内，唯一的标准就是山南本身。

这样，我们得出了结论：

山南的上部为阳，由于山南本身为阳，所以，综合起来为阳中之阳，

山南的下部为阴，由于山南本身为阳，所以，综合起来为阳中之阴。

第二步之二，我们再对山北进行第二次阴阳划分，判断的标准为山北本身，包括和山相关的其他一切事物甚至包括山南，都不在判断的标准之内，唯一的标准就是山北本身。这样，我们得出了结论：

山北的上部为阳，下部为阴。但是，由于山北本身为阴，所以，在综合起来判断的时候，需要将判断结果对调，也就是山北的上部为阴中之阴，山北的下部为阴中之阳。

这样，我们就得出了山的四象属性，山南的上部为阳中之阳，山南的下部为阳中之阴，山北的上部为阴中之阴，山北的下部为阴中之阳。

第三步，我们来判断这座山的八卦属性。也就是说，我们要对山南的上部，山南的下部，山北的上部，山北的下部进行再一次的阴阳划分。

第三步之一，我们对山南的上部进行阴阳划分，判断的标准为山南的上部本身，包括和山相关的其他一切事物，以及山北或者山南的下部，都不在标准之内。这样，我们得出了结论：

山南的上部的左侧为阳，综合起来为阳之阳之阳，

山南的上部的右侧为阴，综合起来为阳之阳之阴，

第三步之二，我们对山南的下部进行阴阳划分，判断的标准为山南的下部本身，包括和山相关的其他一切事物，以及山北或者山南的上部，都不在标准之内。这样，我们得出了结论：

山南的下部的左侧为阳，右侧为阴，但是，综合起来的时候，由于山南的下部在之前的一次阴阳判断中为阴，所以，山南下部左右侧的阴阳属性要对调，也就是说，山南下部的左侧为阳中之阴之阴，右侧为阳中之阴之阳。

第三步之三，我们对山北的上部进行阴阳划分，判断的标准为山北的上部本身，包括和山相关的其他一切事物，以及山南或者山北的下部，都不在标准之内。这样，我们得出了结论：

山北的上部的左侧为阳，右侧为阴，由于山北的上部在上一次阴阳判断中属阴，所以，需要将左右侧的阴阳属性对调，这样，综合起来山北上部的左侧为阴中之阴之阴，右侧为阴中之阴之阳。

第四步，我们对山北的下部进行阴阳划分，判断的标准为山北的下部本身，包括和山相关的其他一切事物，以及山南或者山北的上部，都不在标准之内。这样，我们得出了结论：

山北的下部的左侧为阳，综合起来为阴之阳之阳，

山北的下部的右侧为阴，综合起来为阴之阳之阴。

通过以上步骤，我们就得出了这座山的八卦属性。

我做了一个表格，用以展示四象演变成先天八卦的过程：

四象

阴之阴

阴之阳

阳之阴

阳之阳

八卦

阴之阴之阴

阴之阴之阳

阴之阳之阴

阴之阳之阳

阳之阴之阴

阳之阴之阳

阳之阳之阴

阳之阳之阳。

下面，我们来具体解释每一个卦象。

阴之阳之阴。

意思是阴在整体上占据优势，并且在局部上也占据优势。阳尚未整体发展，但是，在局部上已经开始发展。

阴之阳之阴对应两仪中的阴，四象中的少阴，五行中的少阴。

阴之阴之阳。

意思阳已经开始全面发展，但是，整体而言，阴依然占据优势，不过在局部方面，阳已经开始占据优势。

阴之阴之阳对应两仪中的阳，对应四象中的少阴，对应五行中的老阳。

阳之阳之阴。

意思是阳在整体上占据优势，阴只在局部方面占有优势。

阳之阳之阴对应两仪中的阳，四象中的老阳，五行中的少阳。

阳之阳之阳。

意思是阳全面占据优势，无论整体还是局部都占据优势，阴衰落到极点。

阳之阳之阳对应两仪中的阳，对应四象中的老阳，对应五行中的少阳。

阳之阴之阳。

意思是阳无论是整体还是局部都占据优势，但是已经衰落，而阴正在潜滋暗长。

阳之阴之阳对应两仪之中的阳，对应四象中的少阳，对应五行中的少阴。

阳之阴之阴。

意思是阳在整体方面占据优势，但是在局部方面已经非常衰落，且在局部方面已经在阴之下。

阳之阴之阴对应两仪中的阳，对应四象中的少阳，对应五行中的老阴。

阴之阴之阳。

意思是阳已经非常衰落，在整体上已经在阴之下，但是，在局部方面还保有一定的优势。

阴之阴之阳对应两仪中的阴，四象中的老阴，对应五行中的厥阴。

阴之阴之阴。

意思是阳衰落到极点，无论整体还是局部都已经在阴之下，但是，阳又开始了转化，也就是开始了下一次轮回。

阴之阴之阴对应两仪中的阴，对应四象中的老阴，对应五行中的厥阴。

任何一个具体的事物，都是无时无刻不在运动，而凡是在运动的事物，便都是由八卦组成。所以，也可以说，八卦构成了天地宇宙万事万物。

八卦也是属于不定只是代词，可以指代很多种事物，古人经过多年的总结，总结出了比较常见的几种八卦对应的事物。

其中最为常见的就是指乾，坤，坎，离，巽，震，兑，艮。

由于其最为常见，所以，在很多时候，这八个具体的指示代词往往代表了八卦。

乾。

我们先来说一下乾的字形演变过程：

乾对应的人像，是人仰起头并将眼睛睁到最大。如下图：

乾的根义就是眼睛能够看到的最大范围。我们知道，人的眼睛睁的越大，视觉的范围也越大，而人的眼睛睁到极限的时候，人的能看到的范围也最大。所以，乾的本意是指最大的，而乾在八卦中的意思，则是事物所涉及的最大范围。这个范围既包括空间范围，也包括时间范围。

乾对应先天八卦中的阳中老阳，后天八卦中的少阳之阳。

需要注意的是，乾卦可能在事物内部，也可能在事物外部。

举个例子，一家公司在经营中，出现了经营困难的现象。如果这段时间刚好处在全球经济危机之中，那么，经营困难所对应的乾卦就是全球经济危机。但是，如果全球经济好转之后，这家公司依然经营困难，那么，经营困难对应的乾卦就可能是公司内部管理混乱。

在人的一生之中，最大的运动是心跳，心脏无时无刻不再运动，人的呼吸还可以屏住几分钟，但是，心脏却一刻也不能停止，当心脏停止跳动的时候，则意味着人的生命的终结。所以，心跳就是和人的生命相关的最大的运动，属于乾卦。

坤。

我们先来看一下坤的字形演变过程：

坤对应的人像，是人翻筋斗。如下图：

坤的根义，是必然的规律。也就是说，人在翻筋斗的时候，无论他如何翻筋斗，最后都还是要落到地面上来。所以，坤在哲学上的引申义就是必然的运动。

坤对应先天八卦中的阴之老阴，后天八卦中的老阴之阴。

举个例子，当我们走路的时候，我们的腿必然在动，如果腿没有动，人就无法走路，而人在走路的时候，人的性别必然不会动，不可能刚开始走的时候是一个男人，走了一段距离之后就变成了一个女人。

坎。

我们先来看一下坎的字形演变过程：

坎对应的人像，是在眨眼的人。也就是碰到了一个小困难，只需要稍微眨一下眼就可以过去了。不需要花费很大的精力去解决。如下图：

坎的根义，是很容易就过去的小困难。比如，坎坷，心坎。

古人将水和坎组成一个词水坎。本意是小水洼。意思就是稍微动一下手就过去了的困难。举个例子，当我们走路的时候，在路上碰到了一个小水洼，只需要抬腿就可以过去了，不是什么大不了的困难。

坎对应先天八卦中的阴之少阴，后天八卦中的老阳之阳。

离。

我们先来看一下离的字形演变过程：

离对应的人像，是人冲刺跑时起跑的一瞬间。如下图：

离的根义，就是离开原来的位置。也就是当我们起跑的时候，是快速离开了原来的位置。

离对应先天八卦中的阳之少阳，后天八卦中的老阳之阴。

古人将离和火组合成一个词火离。

我们知道，火可以把万事万物烧成灰烬。当火把事物烧成灰烬之后，就可以说事物永远的离开了。

比如，一个人被火烧成了灰烬，就可以说这个人永远的离开了。

火离，就是指人或者事物正在死亡。

震。

我们先来看一下震的字形演变过程：

震对应的人像，是人的头上下左右动。类似于我们现在被电打的浑身颤动的样子。如下图：

震的根义，就是颤动。比如震动，震惊等等。

雷震的意思就是事物的萎缩阶段。我们知道，当人被电击了之后，会自然而然的收回手，也就是缩手的样子。

震对应先天八卦中的阳之老阴，后天八卦中的少阴之阳。

举个例子，人老了之后会自然萎缩，之后就进入了死亡阶段。那么，人的身体的萎缩就属于雷震。

艮。

我们先来看一下艮的字形演变过程：

艮对应的人像，是人的下巴。如下图：

我们知道，人的眼睛往下看的时候，能够看到自己的下嘴唇，但是是无法看到自己的下巴，

所以，艮的根义为事物中未觉察的部分。

艮对应先天八卦中的阳之少阴，后天八卦中的老阴之阳。

我们知道，山的变化很小，很多人一辈子都看不到一座山有什么变化。所以，古人用山艮来表示未觉察的部分。

这里需要注意的是，事物在做何种运动或者运动的幅度如何并不重要，只要是人没有觉察到，都算作山艮。

举个例子，石头的颜色的变化。我们知道，石头的颜色的变化极其缓慢，人的眼睛根本就看不出来，所以，石头颜色的变化属于山艮。

当人过马路的时候，有一辆车飞快的开过来，尽管速度很快，但是，只要人没有察觉，那么， 这辆车就属于没有觉察的动，也就是山艮。

巽。

我们先来看一下巽的字形演变过程：

巽对应的人像，是人连续射了两次精,并且第二次比第一次量更多。我们知道，一般人射了一次精之后都不能马上射第二次精，如果有人能够连续射两次精，说明这个人非常强。而如果一个人第二次射精比第一次量更多，说明这个人越来越强。

所以，巽的根义越来越强。

巽对应先天八卦中的阴之老阳，后天八卦中的少阳之阴。

古人将风和巽组合成一个词，风巽。

风。

我们来看一下风的字形演变过程：

风对应的人象，是人弓着身子弯着腿。也就是人顺风走路的样子。如下图：

风的根义，就是自然界的空气流动。比如，东风，南风等等。

我们知道，当我们顺风走路的时候，仿佛有人在推着自己走路，只需要使出一点点力气，就可以走的很快。我们常说一路顺风，就是这个意思。在这里是事物的发展非常顺利的意思。

风巽，意思就是当事物处于顺风状态的时候，会越来越强。

举个例子，一家公司业绩蒸蒸日上，一天比一天好，那么，就可以说这家公司目前处于风巽的阶段。

兑。

我们先来看一下兑的字形演变过程：

兑对应的人像，是人吃东西和拉屎。

意思是说人只要吃了东西，就一定会拉出来，这样才能维持平衡。没有只吃不拉的事情。

所以，兑的根义为平衡或者守恒。

兑对应先天八卦中的阴之少阳，后天八卦中的少阴之阴。

古人将兑和泽组成一个词，泽兑。意思是说，池塘里的水总是平衡的，不存在一边水面高或者一边水面低的情况，如果有，那水一定会自然流动，保持一个平衡。

举个例子，一颗小树苗长成了参天大树，这颗参天大树的重量和体积都远远大于那颗小树苗，但是，这棵树只不过是将原本属于自然界的物质吸收到了自身之中，对于整个自然界来说，总重量并没有丝毫增加，依然还是维持原样。

某个国家攻占了邻国的一座城，那么，对于这个国家来说，它的领土增加了，但是，它只不过是夺取了邻国的土地，对于整个世界来说，总的土地面积依然是相等的，并没有增加，所以，我们才说，这个是守恒运动。