135《易经的奥秘》曾仕强

135《易经的奥秘》曾仕强

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第一章 何为易经

易经是群经之始，是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。

《易经》是怎么完成的？《汉书·艺文志》说“人更三圣，世立三古”。伏羲创造了八卦图；周文王创造了六十四卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。

《易经》它是广大精微，无所不包，“其大无外，其小无内”。孔子说：“人能弘道，非道弘人”。孔子说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。

伏羲氏当年只有图像没有文字，《易经》因此叫做“无字天书”。伏羲画卦，一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样。伏羲画卦用了三个方法：一是仰视，一切都有天象；二是俯视，“万物皆备于我”；三是广角，你看天象，不能光看一个地方，你要多看一点，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字，跟周朝没有关系，周是很周密、很周详，而且它是周流不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。

我们现在讲一句现代的话，大家都很接受：0、1，构成浩瀚无穷的国际网络，科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲：一阴一阳，产生宇宙万象。一模一样的，用词不一样而已。

按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是我们知道，有了孔子以后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”。两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。

第二章 何为阴阳

阴中有阳，阳中有阴，才有生命。

大拇指是奇数，是阳，有两节，阳中有阴；四指是偶数，是阴，有三节，阴中有阳。手上总共28节，天上28星宿皆在掌握。

小人是阴，但阴中有阳，需要小心。

中国人一说就说两句话，嘴上说的是阳（“不以成败论英雄”、“礼让为先”），同时心里想的是阴（“成者为王败者为寇”、“当仁不让”）。懂得易经就可以完全了解中国人。

理解阴阳的三个重点：一是阴阳是相对的；二是阴阳是变动的；三是阴阳是分不开的。

全身解剖看不到经络，人一死就没有经络了。飞机的航道也是看不到的，只有飞机飞过才有航道。

我现在问你，阴阳是一还是二？这是非常有趣的事。说一也不对，说二也不对。这个答案是中国人很能接受，但是外国人很排斥的，叫做“亦一亦二”，也是一也是二。因为它“一分为二”一定要“二合为一”。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。“太极”就是“亦阴亦阳”。我们为什么叫“中华”？太极是中，两仪、四象、八卦是华。

孔子说：“吾道一以贯之。”这个“一”就是太极。其实“仁”就是阴阳，左边“人”旁是阳，右边两划是阴。最古老的“仁”字是一竖两横，就是一阳一阴，这是“仁”的古字。

全家人都有血缘关系，只有睡在你旁边的没有血缘关系。只有在卧室里才是夫妻。如果能处理夫妻关系，整个家就齐了。一阴一阳，就是仁，就是中，就是太极。

第三章 何为太极

太极，“太”是两个字，一个叫做“大”，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。其大无外，其小无内。

孔子在《易传》里说：“易有太极，是生两仪。”他用这个“生”是非常奥妙的。西方人用“分”，中国人用“生”。爸爸妈妈生了儿女，爸爸妈妈还在。一张100块钱分成两张50块，那张100块没了。太极就是宇宙万物万象共同的基因，全世界的科学家都在找这个东西，最早是找到原子，一切都是原子构成的，好像很满意的，很快就被打破了，原子算什么，原子一打破，里面还有更小的东西，可是老子多高明，老子只讲三句话，“一生二，二生三，三生万物”以后就不讲了，道生一，道就是太极，太极就是两仪，一跟二分不开的。西方讲究一就是一，二就是二，他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西。

老子讲“道法自然”，在判断事非时，你要知道凡是合乎自然的一定是对的，就算目前不对，终究会对，我们对吉凶的观念是完全错误的，吉凶不是说你说吉就是对我好，凶就是不好，没那回事，《易经》里面，吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是不顺乎自然，叫凶，可是吉凶是会变的，刚刚开始非常好，所以你就很愿意去做，做了才知道坏了，因为祸福无门，它随时在变，你看它很实在，一脚踩下去就落空了，这才叫变。

伏羲通过观察大自然，观察人类自身，一画开天，创造出了代表阴阳的符号，又根据阴阳合一、阴阳相对、阴阳互动创造出了阴阳八卦。

这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人就是最不懂的人，你懂，你讲话声音那么大干什么，所以后来我们读庄子的话才读的懂“夏虫不可以语冰”，你跟夏天的虫你讲什么冰，那是你糊涂。这不是投机取巧，这是随机应变。

阴阳是太极变化而成的，“一阳一有阴之谓道”，“一分为二，二合为一”，一句话说，一就是二，二就是一。我们现代人听到这种话都很火大，含含糊糊。我问你宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有谁清清楚楚告诉你，明天会出太阳，气象台有时候都报错了，一到紧要关头，他都告诉你，明天晴时多云偶雨，你就会骂他，你能怪他吗，因为天气它是变化无常的。你种三棵树，你能保证三棵树同时会成长吗？自然本来就是变化的，但是变化的后面有一个不变的定律，那个不变的定律伏羲帮我们找出来，我们信仰什么，信仰老天，我们动不动就说老天爷，全世界只有中国人跟天最亲，天是什么，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能离开自然所以我们现在得到一个很重要的事情，你从现在要分辨对错，看它合不合自然，一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做。不是不做，因为你如果把做跟不做分开你就不是《易经》的人，《易经》是从来不分开的，说不做就表示你要慎重去做。

第四章 何为八卦

八卦是根据四象的阴阳变化生出来的，这八个卦，就是八个符号，代表了天地间八种自然现象，天地水火雷风山泽，对应八种特性：乾坤坎离震巽艮兑。

三个并排的长横代表天；三排中间断开的两小横代表地；天下面动，风；天中间动，火；天上面动，泽（倒影）；地会分裂有界限；地下面动，雷；地中间动，水；地上面动，山（走山）。

孔子讲，对有信用的人讲信用，不要对无信之人讲信用。该认真时认真，不该认真时无需认真。

第五章 八卦成图

当年伏羲氏在画卦台是按照地形来分配八卦的位置。伏羲画卦台旁边不远就有一个女娲的洞，伏羲跟女娲是同一个人，雌雄同体，有阴有阳，你可以说这是神话，我也不反对。全世界所有的文化都是从神话开始，因为人是进化的，神话只有一个目的，要解决宇宙人生的问题。其实所有的学问只有这么一个目的，解决宇宙人生的问题，要不然你学它干吗？可是神话不能满足我们，我觉得现在你再讲神话，几乎没有人会听，也没有人愿意相信，所以神话不见了以后，就出来一样东西，叫做哲学，哲学都是从神话演变出来的，但是哲学也没有办法解决我们的需要，所以才会出现科学。科学家许要有哲学修养，而哲学家多半会参考神话，因为它是一脉相传的，不可分割的。哲学它所重在问题，它不重答案，哲学家所重视的，是人从哪里来，死了以后到哪里去，你这辈子活着到底干什么？就这三个问题。人为什么对死有恐惧，就是你不知道死了到哪去，你当然恐惧，如果知道以后你会恐惧吗？你不会恐惧的。

太极线，“曲成”，就是你要成，你一定要弯弯曲曲你才会达到目的。曲线美，人没有直线。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。“时也，命也”，时一变，你的命运就跟着变，所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟，你做也垮了，所以中国人叫“时守待命”，

孔子说“朝闻道，夕死可矣”。朝跟夕是阴阳，它是相对的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那个太不懂《易经》了，就是你这个时候懂得道理，你就发现你以前有很多错误，那你怎么办？就把以前的错误“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，这才叫朝闻道，夕死可矣。

人生最重要的是定位：知道应该做什么；怎样守位守分；不断改善。目标和方向的正确，远远比速度更重要。

拔河的起源是，六七千年前人们拔猎物使其分离。拔河时多半都会说“一二三”，这个跟三画卦有非常密切的关系。一就是看准目标，不要乱拔，看着方向，这时候就看天，天就出来了；二就是站稳，稍微蹲一下，就看地了；三就是出人力。天地人三才，就是这么来的。当年伏羲氏看来看去，上面有天，下面有地，中间呢？林林总总什么都有，可是看来看去，以人为代表。三画卦最伟大的贡献，就是替人类在天地之间，做好了一个很明确的定位，

六十四卦每个卦都是六画。天有阴阳，地有阴阳，人有阴阳，合起来就六个了。从下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，地是一跟二，只有人在三跟四，天底下只有人会不三不四，其实不三不四，就是不仁不义。天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。这个卦是《易经》里面第六十三卦，叫做既济，既济是完成的意思，完成不是最后一卦，未济才是最后一卦。当你一件事情，完成的时候你知道，你是开始没有完成，这才是懂了《易经》的道理，当你把一篇文章写完的时候，你知道，你又要开始写下一篇文章，当你把这餐饭准备好，你知道迟早被吃光，你又要重新去煮了，人类永远没有成功的一天，不要骗自己，成功就是失败的开始。

我们没有叫六画卦，我们叫重卦，八个卦，两个两个重起来，八八就六十四卦。

没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展，没有出路。经不起长时间的考验，就叫知识，生生世世都不会改变的，就叫智慧

第六章 易有三义

既然进入了《易经》的大门，我们看任何事情都要采取阴阳的观点，加上自然的标准，作合理的判断。

易有三义：简易；变易；不易。

为什么简易？你看两个筷子一阴一阳，合起来就是一个太极。你用筷子的时候，看准目标，一个不动，一个动，一阴一阳之谓道，马上就夹到了。简单明了、方便携带、容易操作，这是它本身的特性。所谓简，就是你不要把这个东西搞得太复杂。

《易经》这本书，最早的时候叫《变经》，因为它本来就是研究变化的道理。变是现象，背后一定有不变的东西。太极就是万事万物，它有阴就有阳。阴是不易，是常，是本体，永远不变；阳是变易，是非常，是现象，瞬息万变。我们看到的都是假相，真相是看不到的。太极就是有所变有所不变。变中有不变，不变中有变。看任何事情都要把它看成一个太极，亦阴亦阳，亦善亦恶，不能有分割的概念。

《道德经》开宗明义讲了六个字，道可道，非常道。常道是不可说的，凡是你说得出来的，就不是常道，只是非常道而已。常道，用科学语言叫做绝对宇宙。它是圆的。圆的一刹那就缺了。取法乎上，得乎中。人要有理想，但理想永远无法实现。人会伸手拿东西，是因为它是可分的。只能享受相对平等和自由，一定有黑暗面。人会盲目追求根本不存在的东西。

人类最高智慧，以不变应万变。不变是原则，万变是现象。内圆外圆是小人，内方外方也不好，要外圆内方。以不变的立场去变。

变的三原则：第一，权不离经。第二，权不损人。第三，权不多用。（权变）变化有百分之八九十都是错误的。不如意事十之八九。变来变去以为新的总比旧的好。老子当年已经说过了，不知常，妄作，凶。

第七章 善易不卜

《易经》四大功能：象，数，理，占。

汉代以后分为两派：一派讲易理（哲学），一派讲象数（占卜）。

不管信什么，信到差不多就行了，否则就成了迷信。易经六十四卦的爻辞，告诉你所处的情境，占卜不是告诉你结果，而是告诉你有这种可能，给你参考。

老天不会保佑任何人。自天佑之，吉无不利。自，是自己，自天，天人合一。自己好好做，老天就用自然的规律帮助你。老天顺自然律行事。

占卜的条件：资讯、数据不足，可卜；犹豫不定时，可卜；每次只问一件事；诚心诚意。

孔子学习《易经》之后，说：“不占而已矣。”荀子也说：“善《易》者不卜。”由此可见，真正读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。

五官最会骗人，第六感不会骗人。占卜引发你的第六感。

第八章 卦有何用

什么叫做“卦”？“卦”就是悬挂起来的意思。因为人的眼睛是往外长的，我们看别人很容易，看自己却永远看不清楚。所以说“旁观者清，当局者迷”。因此我们就把自己的像挂起来，好好看一看，就像跳出事外看别人一样，对自己会有一个更清楚和清醒的认识。宇宙万象永远是联系在一起的，每个个体都不是孤立的。就像摄影时，我们一定是站在某个位置，选取某个角度，从一大片景色中拍摄出一张照片。换句话说，同样的景色，每个人取景的方向不一样，所拍到的照片就会有很大不同，这样就不难理解，每个人的卦也会有所不同。

每个卦有六个爻。乾卦，六爻皆阳，坤卦，六爻皆阴。宇宙所有事情，对应六十四种情境，即六十四卦。把易经当宝典，去查自己的情境，用以趋吉避凶。初、二、三、四、五、末，说的是六爻的时间顺序。下、二、三、四、五、上，表述爻的位置。凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九。男人为什么怕九？因为阳到极点就叫九，九就是阳极。《易经》有个概念叫物极必反，无论什么人走到“极”了，往后一定是反的。所以你不能说替爸爸过五十九岁生日，那样对他是很不利的。五十九岁了，赶快做六十大寿，把九避掉。这一点我们从物理学上很容易理解：一个物体一旦到抛物线的顶点，它一定往下走，没有例外。

《易经》中的卦分三路，一路是讲时，一路是讲位，第三路是讲性质：阳的用九，阴的用六。经过简化后，“初”留下来，“下”不要了；“末”不要了，“上”留下来。初九，就是第一爻是阳的，六二，就是第二爻是阴的。

阳是创造，阴是配合。我们讲天时包括地在内，讲男时包括女在内。孤阴不生，独阳不长。

孔子不但读《易经》，而且他还体会到这个卦是每一个都应该自己画的。他的人生奋斗的总纲领写在《论语·为政篇》：吾十有五而志于学（不到15岁不要立定自己的志向，即初中毕业），三十而立（30岁时确定一生的原则），四十而不惑（不是没有疑惑了，而只是对自己的原则、目标、方向不惑了，人生目标不再动摇，学到老活到老），五十而知天命（现在的状况是从小到大累计的结果，50岁知道命运是自己造就的），六十而耳顺（听别人的指指点点，听了和没听一样），七十从心所欲不逾矩（规规矩矩不会有错了）。孔子认为40到50岁是最大的关键。总结六个字：尽人事（50岁之前）听天命（50岁之后）。

上述各人生阶段的成果：学而时习之不亦说乎（15岁）；有朋自远方来不亦乐乎（30岁）；人不知而不愠（40岁）；发愤忘食（50岁）；乐以忘忧（60岁）（把忧愁当乐趣）；不知老之将至（70岁）（人要服老，不能认老）。

卦是代表大的环境，而每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一个卦有六个爻，就告诉我们，任何一件事情，你最好把它分开变成六个不同的阶段，然后去追究它阶段性的变化，你大概八九不离十就可以知道，它最后结果是什么样。

凡是你看到阳出现的时候，你就知道了它是用九；凡是你看到阴出现的时候，你就要考虑到用六。用六，对你的事、你的人要忠诚到底，阴就是要配合的。用九，虽然要创造，但不能乱变，要有阶段性的调整。

第九章 解读乾卦

乾卦：潜龙，见龙，惕龙，跃龙，飞龙，亢龙。

爻辞：初九，潜龙勿用；（潜就是要表现，站在不用的立场用。推拖拉是推给最合适的人。推销自己是把自己当商品。诸葛亮出茅庐是知其不可为而为之。）九二，见龙在田，利见大人；（表现要有大人风范，得到大人的赏识。）九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；（不表现则已，一表现就要承受四面八方的打击。易经追求的是无咎，就算有过错也没有关系，不是追求大吉大利，吉后必凶，吉和凶是一体的。）九四，或跃在渊，无咎；（能屈能伸，话不能说得太慢，一自满，讲话必伤人，伤人的话必定传出。）九五，飞龙在天，利见大人；（九五之尊，十目所视十手所指，为公不能为私，九五是老大，但还有上九是大佬）上九，亢龙有悔。（人要不要表现，看时机。君子不器，不能把自己固定下来，要适时调整。有两把刷子，一阴一阳之谓道。）乾卦用九：见 群龙无首 吉。就算你是龙，在不同阶段要做出不同的调整。人生就是阶段性的调整。

第十章 解读坤卦

坤卦，全力配合，诚心支持，乐于成全。坤卦用六：利，永，贞。乾卦是创造，坤卦是配合。

爻辞：初六，履霜坚冰至；六二，直方大，不习无不利；六三，含章可贞，或（惑）从王事，无成有终；六四，括囊，无咎无誉；六五，黄裳元吉；上六，龙战于野，其血玄黄。

第十一章 乾坤人生

如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，那么坤卦就代表了一个优秀的配合者。

《易经》六十四卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，但是这两个完全相反的卦象，却有四个共同的字，这就是元、亨、利、贞，意为：开始、亨通、利益、正当。

龙就是马，马就是龙。孩子先按马培养，把他教成龙。

《易经》中的六十四卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的六十四种状况，每一个卦象都是六个爻，也就是每一种状况都可以分成六个阶段，都有一个共同规律：初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧。

逢人只说三分话（多分话，多个层次的话）。心知肚明但嘴上含含糊糊，这就是中国人。真正高明的人，该我乾，我就乾，该我坤，我就坤，能屈能伸。

无为，就是不要制造问题，而不是不做事情。

第十二章 破解命运

人们常说命运就是命加运气。命就是每一个人不同的局限性。运气就是人身上运行的一口气。人各有志就是人各有命。你的命运就是你的意志所创造出来的。

第十一卦，泰（上阴下阳），第十二卦，否（上阳下阴），泰到否，仅一步之遥（成功是失败之母），但否到泰，需要六十三步。

人具有创造性、自主性、局限性。尽人事，听天命。父精母血（DNA）即天命。不算命，每天都有希望。时也命也，生逢其时。

人各有志，人各有命。不要认命，而要造命，但不要过分，不要勉强。

只能大同，不能一同。大同小异。

第十三章 易经与家庭

中国人浓厚的家庭观念，来源于《易经》，因为《易经》本身就是一个大家庭。中国人用天地（乾卦坤卦）来代表父母，其它的六个卦代表六个子女，三男三女。

父亲要严，母亲要慈。中国人教小孩都是在吃饭的时候，小孩最有兴趣的是偷听爸爸妈妈说话，父母之间的谈话，可以故意让小孩听到，从侧面传递要表达的信息。

第十四章 卦的象数理

象就是卦象，但是同样的卦象，可以有完全不同的解释，同是一个大过卦，它也许是个棺材，那就是死路一条，它也许是一座桥梁，那就是通往成功的道路。不敢为天下先，不成功就成仁。一般人，小过不断，大过不犯，不会有大出息。

易经是开关。阴是关，阳是开。爱因斯坦质能方程，物质就是能量，能量就是物质，物质和能量相互转化。物质是阴，能量是阳。阴阳也是可以相互转化的。

象和数，是常变的。理，是象和数合在一起的规律，是长期不变的。不变就是变，变就是不变。生就是死，死就是生。好就是坏，坏就是好。瞬息万变。一切如常是最好的。

第十五章 超越吉凶

无极，看上去什么都没有，但其实什么都有。太极，看上去里面是不动的，但其实里面一直是动的。万变不离其宗，元亨利贞。

循环往复，物极必反，阴阳变化，动态均衡，超越吉凶。

生病就是身体里的演习。如果平时不演习，敌人一来就倒掉了。

否卦，天在上地在下，上下不交；泰卦，天在下地在上，天气下降，地气上升。卦，没有好坏。

顺从易理，有所得，就是吉；违反易理，有所失，就是凶。

利是害的来源，害是利的基础。只问应该不应该，少问结果。三种人，吉凶是命在定；吉凶是人在定；根本没有吉凶（最高境界）。自然没有吉凶，吉凶是人的感觉。人生不追求吉，追求无咎，善补过，即无咎。

在《易经》里面，常常运用的两个字：一个叫悔，一个叫吝。悔，从心，诚心改过；吝，找借口。人生必然律：吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。吉吝凶悔。

《易经》所有的爻辞，它是有选择的，当它说这样会吉的时候，就告诉你，你如果不这样你一定凶。当它说凶的时候，你就知道，你反其道而行之你就会吉。通过爻辞你可以往两个方向走，一切由你决定，而不是命决定。

趋吉避凶就是要挣脱人生的必然律。要后悔在先，不要后悔在后。要有忧患意识。当我们取得成就的时候，就要想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时候，就要想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。吉悔常用。

要做一件事情，包括要讲一句话，你要挣脱这个人生的必然律的时候，你要把凶跟吝、悔都去掉，就要注意时（时机）、位（场合）、中（合适）、应（反应）。

在《易经》的六十四个卦中，有六十三个卦里的爻辞，都是有吉有凶的，只有一个谦卦，所有的爻辞都是吉，没有凶，所以按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地。谦卦，地山谦，上卦是地坤，下卦是山艮。第一爻，谦谦；第二爻，鸣谦；第三爻，劳谦；第四爻，撝谦；第五爻，护谦；第六爻，鸣谦。同样两个鸣谦，位置不一样，解释不一样。