穿青人：中国的第57个民族？——穿的不一样，就以为自己是少数民族？

其实，从论证角度不难看出，1955费孝通工作组的调查，相对还是客观的，从构成独立民族所需要的一些要素出发进行了调查。而80年的，从重启调查到最后的报告都过分强调了“穿青人”的意愿。不能因为孩子哭闹，就有理，这是一个最基本的底线，而民族愿望更不能简单到只剩下我要成为单一民族。

更何况，80年代时与“穿青人”人数相仿、居住区相近的“屯堡人”，后来被认定为汉人移民集团。现在屯堡人还是挺安之如怡的，人家现在搞旅游呢！

民族服饰：穿什么真的重要吗？

由于“穿青人”的族名，导致许多人以为她们的穿着很特别，其实我们拿后来被认定为汉族的“屯堡人”对比一些就知道了。

▲穿青人

▼屯堡人

此外，一些“穿青人”所强调的自己特有的服饰特征，在稍微有传统服饰常识的人看来，也是非常普通的早期汉族特点。

比如，妇女们的“三把头”，相关新闻里是这样写的“相对封闭的地理环境，数百年来造就了穿青人独特的习俗和文化，比如穿青妇女特有的三把头，穿青人规定妇女不能轻易剪发，但长发在日常劳作时很不方便，因而要挽两三个发髻才能将头发完全固定住，久而久之，这种三把头成为穿青妇女独特的标志”

▲穿青人的三把头，图片转自百度穿青人吧

可是“三把头”从名字到样式，都是最具特征的汉人女子发式，直到现在，客家人都还有上年纪的人在梳。并且，早在明代就有“三把头”的记载，这种发式很古老，如果非得说，不过做成了费孝通对于“穿青人”来自于明初汉人移民集团罢了。

▲右图是我自己不用镜子随便抓的三把头，使用的台湾客家人的方法

而且，我们可以去看一下客家人是怎么穿的，大家就会发现，不过是一些相对封闭的地区的族群，在服饰上回更为滞后地反应了早期一些的特点罢了。

▲客家人

▲光绪年间老照片

由于一般人对于服饰的记忆都比较短暂，身处于都市的我们对于偏远地区的认知也极为有限，其实只要深入了解就会发现，不仅“穿青人”的服饰没什么特别之处，连一开始和“穿青人”一起申报少数民族现在又标榜总计是明朝人打搞旅游项目的“屯堡人”，和周边少数民族的区别都不大。

民族识别：写了难道就有用？

其实有许多身份证上写着非汉族的人都有会一个疑问，我身份证上的民族真的有用么？我说的当然不是各种民族政策，而是你写了X族，但是你不会说一句民族语言、家里也早已不在遵循民族习俗、你甚至要百度才知道民族历史，你和周围的汉族同学、同事根本无异了，那你还是X族的人么？

其实这个问题对于汉族同样存在。有人问我，你觉得汉族的民族服饰是什么？我会反问，重要么？哪怕你现在很努力地硬掰一个出来，这个服饰也一定不具备实用性了，它的根基不会多牢固的。我们已经陷入了一个叫“现代民族”的泥沼之中，洋不洋，中不中，只是因为服饰太具备识别度，才会被我们一遍遍拿出来说而已。

▲汉服运动（网络一部分人群创造具有古装元素的汉族民族服饰）

说回“穿青人”，由于这群人实在是闹得很凶，与费孝通等主张他们是汉族的民族专家甚至快成了仇敌关系。对于这些的心理，这些民族专家是这样解释其心态的：“……逐渐形成所谓穿青人和穿兰人的对立。解放后，穿兰人登记为汉族，穿青人因怕吃亏，不愿登记为汉族，希望被认为少数民族，从而得到照顾。”

民族不是闹情绪，一群人光有强烈的自己为XX族的情绪是不够的，我相信如果闹可以成立一个“二次元族”，分分钟都可以通过了。只是众所周知的原因，维稳是第一位的，所以身份证才能被搬出来罢了。

这段话说的一点也没错，如果你承认了自己没有语言、没有文字，没有可以说服民族学家你是一个单一民族的证据，你就不要主张自己是个民族。不然，广大学子都要问了，我成绩没有及格，你为什么不让我上北大清华？逻辑不通顺啊孩子！

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