贵州背尸人：徒手将棺材背上悬崖，三天不吃不睡，峭壁上全是棺材

“假的吧，怎么可能，啥保护都没有啊。”

“这绝对是摆拍，糊弄人呢。”

“我的天，你们看周围的河水跟崖高，好像不是骗人的。”

一段惊险刺激的野生攀登视频，突然在网络上悄悄流传开，一时间引起无数网友的围观与议论。

寂静的深山里，一个崖洞高高耸立在静静流淌的河面上，如同突兀出现的天空之门，那接近90度的悬崖山壁上，近百米高处，一个小小的身影，腾挪扭转，三进两退，毫无防护地穿梭在岩石中间。

这个人到底是谁，为何能如此灵巧地，在山壁之间徒手翻飞，难道真的，只是为了博取流量与关注度吗？

当然不是。

因为那是自古老技艺传承中诞生的，最无畏的“蜘蛛人”，他还有一个极为神秘的名字：背尸人，是背负着当地苗民们，最后一段人生路的送灵人。

格凸河景区

神秘的岩洞葬

格凸河，是贵州境内的“名河”，两岸众山相对而望，河水静谧流淌其间，郁郁葱葱的河岸，木屋耸立，古老的苗族部落，依水而居，生活显得平静而祥和。

不过，有一个地方，却与外面明媚的山光水色，截然不同。

仿若天门的崖洞口，传来窸窸窣窣的声音，无数黑色的身影从洞顶翻飞而出，形成一片黑压压的幕布，惊得小舟上逆流前行的人影，一阵心慌，他们是前来探秘的，为的就是要揭开那徒手攀岩背后的秘密。

不过，这幽深得好似一眼望不到底的洞穴，有些出乎他们意料之外。

微风带来一丝透骨的凉意，抬眼望去，只见两边的山壁上，陈旧的棺木错落有致地堆迭在一起，环顾一圈，大大小小的岩洞处，零星的棺材也随处可见，不由得让人一阵头皮发麻。

这里，是紫云县格凸村燕子洞的古老墓地。

死者为大，入土为安。

可这对于民族众多，风俗各异的华夏大地而言，却非绝对，眼前这贵州腹地中苗寨的岩洞葬，已然告诉了我们，并非所有的安息，都在地下。

关于苗族，有着太多神秘的传说，以及离奇的风俗，这个隐于群山之中，遗世独立的群落，传承了许多古老的文化，虽然统称为苗族，可是在衣着、饮食还有丧葬上，却有着不小的差异，从这星罗棋布的悬棺上，就可窥见一二。

事实上，按照不同地域的棺木放置方式，以及不同地域的丧葬文化，这样葬于悬崖峭壁上的丧葬方式，一般被称为“悬棺葬”与“岩洞葬”。

二者都是一种古老的丧葬习俗，在族人逝去后，族群会将亡者棺木放置于依山傍水的悬崖峭壁之上，不做任何遮蔽，以悬放的高度、险峭，来表达对于亡者的敬意，此种丧葬方式，多流传于我国南方少数民族地区。

在先秦时期，将这些西南各民族统称为古僰，亦被称为“百濮”，棺木放置于岩壁上，也就成为了此族群的特有葬式。

其中，悬棺葬的棺木，多为船型，棺木的放置方式，各地区因地理环境的不同，也有着很大的区别，主要采用的是以下两种方式。

一是木桩式，在悬崖峭壁之间，将木桩钉入岩壁，再将棺木放置在上面，最为典型的代表就是三峡悬棺。

二是凿岩式，直接在岩壁上凿开合适的穴口，直接将棺木放入其中，在贵州六广河一带，这样的悬棺葬较多。

岩洞葬，则大多是聚族而葬，主要依靠自然洞穴直接放置棺木，我们今天所见到的燕子洞悬棺群，就是采用这样的方式，相比于前两种悬棺放置方式，自然洞穴的安葬方式，显然要更为省时省力。

前两种方式，很显然并非简单的人力能够达成的，无论是嵌入木桩，还是凿开岩洞，大都需要修建临时栈道辅助完成，这样的悬棺葬，棺木大多都是一体成型的，极为沉重，可以想象整个安葬仪式工程的浩大。

不过岩洞葬虽然看起来简单，看似只是将棺木放入洞穴即可，但是如此湿滑垂直的岩壁，要怎么样才能将棺木运送上去呢？

在这里，就不得不提到一个古老而特殊的群体：背尸人。

一如其名，这群拥有飞檐走壁绝技的职业人，背负着将亡者送上归途的重任，他们大多从小开始训练，经过多年方才出师，可徒手攀上百米高的悬崖。

那么，这会不会就是视频中，那在崖壁上飞舞的人呢，如今，还能一睹其风采吗？

悬崖上的舞者

“我父亲以前也不同意我学这个，因为这是传男不传女的，但我就是喜欢，所以经常自己一个人偷偷练习。”

“后来，我父亲见我爬过一次，知道我真的喜欢也不害怕，就开始教我徒手攀岩绝技，大概是从十三岁开始，我才正式踏上这条路。”

女“蜘蛛人”罗萍

罗萍，格凸村唯一的女“蜘蛛人”，她的父亲，就是第六代背尸人的传承者，如今到她这里，已经是第七代了。

每一代背尸人，从小练功，到五十岁左右收手，抛开练习的时间，每位背尸人，平均有近四十年的职业生涯，所以，这项绝技在罗家已经传承近300年了。

“那这项绝技，是只有在安葬亡者的时候，才会使用吗？”

“当然不是，我们以前的生活，常常要用到这个技能的，现在的话，还会为景区做专门的攀岩表演。”

眼前这个接受采访的男人，就是第七代背尸人中的大师兄黄小宝，因为从小患有小儿麻痹症，所以他的腿脚不太方便，可是在崖壁上，却看不出丝毫的妨碍。

黄小宝

可以说，背尸人这一身份，为黄小宝，带来了新的人生出路，让他在山水峭壁之间，能够自由地来去。

作为山里人，曾经条件有限，每一个能够获得资源的方式，都显得格外珍贵，山崖峭壁间的草药，岩洞顶部的栖息者，都是他们采集的对象。

燕子洞因有数以万计的燕子筑巢繁衍而得名，那密密麻麻如同蜂窝一样的巢穴，留下了最好的种植肥料：燕子粪，能够上去收取的，也只有“蜘蛛人”，黄小宝也在此留下过无数的足迹。

如今，他们又多了一重身份：格凸河景区的表演者。

格凸河上，艄公们撑着小舟停靠在岩洞下，准备观看一场惊心动魄的表演。

光滑湿漉漉的岩洞口，黄小宝几人安静地站立着，见许多游人在栈道上驻足仰望，他们起身而上，一手攀住岩洞上的小凸起，一跃而上，各种惊险的动作信手拈来，惹得下方观看的众人连连咋舌。

“好快啊，都快到顶了。”

“看着就腿软，也不知道他们怎么就那么胆大。”

游客的惊呼，响起一阵阵回音，好似在为这场惊险的表演伴奏，不过十分钟的时间，黄小宝几人的身影已经小如蚂蚁，如果不是那亮眼的红色，恐怕在河面的众人，都无法相信，真的有人徒手到了燕子才能去往的高处。

既然能上，那当然也得能下，几个来回的瞬间，山壁间舞动的身影，越来越近，直到最后轻松一跃，他们再次回到了地面，引得观众们齐齐拍手称赞。

“我还以为是直接滑着绳索下来的，那些野外攀岩不都这样吗？”

“人家都没挂绳子上去，拿什么滑下来。”

“徒手上下，来回不过十几分钟，太猛了。”

隔着视频，或许永远都无法感受到直面这种惊险的紧张与刺激，不过对于黄小宝几人而言，这些都再稀松平常不过了，因为他们的日常，不是在田间地头，就是在悬崖峭壁上。

但这样的轻松，甚至有些炫技的行为，也只会存在于攀岩表演之中，在一场严肃庄重的丧葬中，他们都极为慎重，因为这是对背尸人最大的考验。

岩洞中的葬礼

“都谈好了，准备明早下葬。”

黄小宝刚刚结束了与死者家属对于费用和下葬时间的交谈，他立刻忙碌起来。

如今的村子里，除了那些老人，已经很少有人会采用岩洞葬了，可能等到以后，这样的丧葬方式，将会慢慢消失。

这样的丧葬费用并不高，相比背尸人要承担的风险来说，称得上不成正比，但是黄小宝并非靠此挣钱，只是为了传承古老的习俗，让亡者灵魂安息罢了。

“明早在山洞口等着就行，请务必保持安静，不要惊扰了亡魂。”

清晨雾气蒙蒙，记者早就等在洞口，远远地，就见一行人穿过薄雾慢慢靠近，黄小宝稳稳当当地走在最前方，背上正是昨日经过简单防腐处理的老人尸体，他身后，几个人拿着长短不一的木板跟着。

整个过程中，一行人都很沉默，没有开口说一句话。

黄小宝小心翼翼地将尸身安放在其中一块木板上，然后将散落的棺木中，较大的一片紧紧绑在背上，向着岩壁走去。

他轻轻一跃，双手扣紧山壁上凸起的小岩石，不断变换方向，几个来回就上到了十几米的高度，渐渐地，他的身影消失不见了。

半响后，熟悉的身影再度出现，开始重复同样的动作，这样来回四五次之后，棺木终于在几十米高的一个岩洞处，被稳稳固定好。

原来，燕子洞的整个岩洞葬，采用的都是化整为零的方式，先将棺木一片片运送上去，然后用子母扣与榫头，将其重新组装固定好，最后再将尸体安放入内。

所有棺木已经运送上去了，此刻的黄小宝神情肃穆，极为庄重地将老人的尸身系在身后，亡者的头部轻轻靠在他的脖子处，微凉的尸身皮肤与人体的温度，形成了截然相反的触感，黄小宝却毫无异样。

这次，他的动作十分稳健，不再像之前那样跳脱，他的双手紧紧扒住岩石，慢慢地向上挪去，十来分钟后，完全不见了踪影。

众人仰着头，还想等待那个熟悉的人影再度下来，却直接被随行的人拉走了。

“不用等了，不会下来了，他要在上边待上三天三夜。”

“可是，他什么都没带啊，连吃的都没有，怎么扛得住。”

“这是规矩，不能破。”

一头雾水的记者，跟着几人返回了村子中，他们完全不明白，这样三个昼夜不眠不休地守候，要怎么才能完成，到底又代表了什么样的意义。

亚鲁王的遗志

“哟……”

在众人离开后，一阵神秘的吟唱，在空旷的山洞中响起，一直回荡着，整整三个日夜，歌声都没有停下，纵使饿极了，渴极了，也只能用酒水补充身体的能量。

这就是东郎，他们在整个苗族丧葬仪式中，担任了极为重要的角色，也是当今背尸人的另一个身份。

“我从东边的黄河入海口迁徙而来，没有土地，就把老人的尸骨搁置在山洞里，等我们回家的时候再带走。”

这是苗族史诗《亚鲁王》吟唱的片段，这首长达26000行的长篇英雄诗歌，讲述了苗族人那段悠久的历史与祈愿。

“苗族历史上，有三次比较大的迁徙，就连现在格凸河这一带的苗族人，其实都不是土著族群，而是迁徙过来的。”

格凸河苗族

相传，苗族是蚩尤的后代，在部族战败后，一直四处避难，今天的悬棺而葬，就是因为没有固定的土地，担心尸体野兽虫蚁啃食而产生的，搁置尸体的方式，是因为他们的祖先期盼着，有朝一日能够重回故土，再行入土为安。

也因为这样的遗愿和迁徙经历，苗族人曾经实行的是穴居。

真正的历史如何，我们已不得而知，但从这口耳相传的诗歌中，还有那古老的苗族丧葬仪式里，都不难看出，世代苗族人共同的愿望：跟随亚鲁王，骑上战马，重回东方大地。

但历经几百年的时光，这样的愿望，一直都没能实现，无数苗族人，也只能在口口相传的诗歌中，回想先辈们的遗志，如今的东郎歌声，也已经成为了亡者的超度之曲。

当死者被安放到悬空的棺木中后，东郎要守在一旁，唱响这首诗歌，在连续三个昼夜的守候与歌声中，引领亡魂回归故里，获得永久的安宁。

一直到歌声结束，这整场葬礼，才算真正的结束了。

“这样三天三夜，身体受得了吗？”

经过一夜的休整，黄小宝苍白憔悴的脸上，已经恢复了些许精气神，但还是能看出，这一场丧礼，让他很疲惫。

“都是这么过来的，也没什么，总得让死者安息才行。”

作为传承先辈遗志与技艺的背尸人，黄小宝如同师傅所教导的一样，坚持着一些在外人看来，无法理解的习俗，只要有族人想要选择这样的丧葬方式，那么他就会勤勤恳恳地背着亡者，走好最后一段路。

但即使如此，也不得不让人为他们的传承感到担忧：现在还有孩子，愿意学习这门惊险的绝技吗？

艰难的背尸人

“每一代，其实就只选几位合适攀岩的高手进行训练，我们这一代，就只有4位师兄妹。”

“因为整个训练方式，都是代代口耳相传的，所以必须师傅同意后，才能出山。”

野外徒手攀岩，是一项极为危险的运动，不同于专业运动员或者攀岩爱好者，背尸人的攀岩，完全是为了生存，所以，在如今这样选择多样化，发展日新月异的时代里，想要找到继承者，或许真的不是件容易的事。

“我们现在还能爬，以后就不知道了，这个必须要胆大心细才行，不然成不了的。”

“如果不是师傅打破传统，把绝技传授给了我们这些外姓人，那么今天的背尸人，恐怕只有小师妹一人了。”

作为世代的背尸人家族，师傅罗发科为了传承这项绝技，做了很多突破与妥协，在他那一代，兄弟四人只有他学成了父亲的这项技艺，而自己的孩子中，除了女儿，竟无人合适。

因此，为了不让背尸人的技艺断绝在自己手上，一开始未曾考虑过女儿继承衣钵的他，找了黄小宝、王凤忠、王小国几个外姓徒弟，最后见女儿实在有天分，也打破了传统，将技艺传授给了女儿。

所以，相比罗发科那一辈的凋零，第七代背尸人，可谓是人才辈出。

随着时代的发展，很多因原始生存需求而衍生的传统技艺，渐渐消失在了历史长河之中，后辈之人，大多也只能从各种历史资料中，窥见其曾经的一两分风采。

可以说，很多传承的消亡，都是因为那些遵循的旧规与社会的变迁导致的。

跟不上时代脚步的技艺，终究会有被淘汰的那天，如何保留传承，也成为了许多继任者头痛的事情。

“现在学这个，不仅危险，而且对于工作与生活，似乎也没有特别大的帮助。”

虽然师傅打破了传承的困境，但在这样的环境下，要找到合适且愿意吃苦学习的徒弟，对于师兄妹四人而言，还是很困难。

不过，相较于师傅，他们四人是幸运的。

如今，传承攀岩技艺，保护这样极具特色的极限运动方式，已然成为了整个格凸苗寨与当地政府的共同责任，无数人开始共同发力，想要保住这项传承几百年的民族技艺。

举办攀岩比赛，与国内外专业选手同台竞技，开放国内职业攀岩选手的训练交流，将攀岩打造成格凸河畔最具代表性的名片，大家群策群力，都在为这项古老的传承，找寻新的出路。

不难看出，在保护古老技艺上，开放与包容的思想，是最为首要的条件，一味地敝帚自珍，非但不能促进传承的延续，还很有可能加速它的消亡。

当然，天下没有免费的午餐，如何耐住寂寞，顶住生活的压力，在日复一日之中，练就古老技艺，担负起传承的责任，远比很多人想象中的更为困难。

尤其有些传承，难以用现代的方式，去记录与开展教学。

对于如今的传统技艺而言，怎样延续先辈的传承，依旧任重道远。

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