五运六气是研天文、察地理、合人事的规律，学懂了可以防瘟疫、辨体质养生

在这次疫情防控与调理的过程中，以中医药为主的调理方案发挥了极其重要的作用，很多患者恢复健康，让我们对中华传统中医药文化、对《黄帝内经》、《温病条辨》、《伤寒杂病论》等中医药著作重新有了正确的认知。

希望更多的炎黄子孙能够重新学习了解传统文化，借助先人的智慧，重新审视自己的生活生命，与天地合一，与万物共生，一起防患于未然。

「运气学讲的是规律」

当深入了解运气学说，你就会明白，运气学是讲天地运行之规律，遵循这种规律推算出天气与地气交会，形成好的年份和不好的年份。

好的年份称为顺气、顺化年，五谷丰收，风调雨顺之年。不好的年份称为逆气、天刑年、天符年等，气候变化骤烈，多地震等自然灾害，虫害影响农作物成长，人们也容易生病，不易好转。

运气学，是先祖古人研天文、查地理，结合人找到的规律。

古人注意到了四时气候暑往寒来的一般特点，还注意到了各种流行问题与季节之间的密切关系，注意到了各个年份在气候上和问题上的共同点，也注意到了各个年份在气候上和问题上的不同点，从而总结出来一套规律和推算方法。这是很宝贵的一份医学遗产－－五运六气。

所谓「运气」不是「luck」，运为五行（脏）的太过与不及，气为六淫邪气（风、寒、暑、湿、燥、热）的变化关系。

五运：木、火、土 、金、水；

六气：风、火、热、湿、燥、寒。

天之六气与地之五行密切相关，而六气与五行又各有盛衰多少，太过不及，所以测算各个年度的特殊变化时，就要把六气和五行亦即五运结合起来分析。

旅英十年，五运六气打开新大门

「五运六气中的『胜负逆从』，也是生克的概念，依然是求『中道』的方法论。」

在英国读《黄帝内经》的时候，范英志遇到了「五运六气」这个大的门槛。

范英志的家族里有懂术数的长辈，他小时候听这个长辈讲术数的小故事，觉得很神奇。上高中以后，他开始看很多易学的书，但都感觉懵懵懂懂，似乎始终隔着一堵墙不得要领。从研究五运六气开始，范英志觉得自己人生的另一扇门被打开了。

他依然记得自己看的一本五运六气的书，是权依经的《五运六气详解与应用》。他掰着手指头数给我，任应秋、何绍奇、田合禄还有《景岳全书》里五运六气部分，类似的明代清代对五运六气论述的著作，他都没放过。

天地人三才综合考虑

「一剂知，二剂已」不是梦

当年秋天，他给很多课上同学看诊，都是在「清金汤」底方基础上加减，比如加柴胡、黄芩、浙贝、枇杷叶、焦三仙，基本都是一两剂药病愈。

薄荷性偏凉，荆芥性偏平，苏叶性偏温。所以在寒露前，他倾向于用薄荷；秋分时候倾向于用荆芥；秋分之后倾向于用苏叶。

就像十一月的北京，天已经凉了，即便病人舌红，范英志也会优先考虑用苏叶苏子。

他说，看诊一定要结合时气，天、地、人三者都要考虑到，才符合孙子兵法「天时地利人和」的原则。

象、术一体才是出路

「中医有很多‘取象比类’的大夫，但缺乏象、术一体的大夫。术数是中医很重要的一部分。比如说，东汉的显学是象、术两套系统，张仲景是东汉末年的人，我当年学《伤寒论》的时候，总是有些东西不能理解。

为什么仲景说伤寒一二日、三四日，为什么是这个数字？为什么仲景说『太阳病欲解时巳午未？』为什么是这个时间？

几千年来术数一直是不传之秘，我在英国的时候看了很多书，但始终没解决我的疑问。直到前几年，机缘巧合的一次学习机会，我终于解决了对术的问题。」

范英志觉得自己整个理论体系的结构，从此清晰起来了。

在英国十年的学习和看诊过程中，通过很多像「伤寒论坛」这样的网上学习交流，范英志越来越发现，自己学习中医过程中死磕的各个「坎」，同时也是很多青年医生和中医爱好者们会经历的困惑之处。

他认识到，一，中医现在的教育体系，没有好的传承；第二，现在没有人下很大的功夫去研究怎么做老师；第三，术数这块的理论几千年来都是不传之秘，不结合术数去做中医临床，理论体系终究不够完整。

与此同时，范英志在临床的调理过程中，越来越相信，医家能治的，主要是天地合气而成的肉身。但人的七情则是肉身出问题的根源。很多时候，医家尽很多努力，却没有办法影响和引导病人的负面情绪。

能看病的大夫，不一定能解决一个生病的人。

那么，这个问题，应该由谁来解决呢？是老师。

上工不治已病治未病

中医有「上工不治已病治未病」的思想，是保护我们健康的方法。

我们可以运用五运六气了解问题的预防和控制，根据天气的变化及时对每年不同节气调养自己的身体，将自身的基础体质通过饮食习惯、作习习惯、先天体质特点等进行调整达到强身防病的目的。

即便遇到疫情，也不怕各种病毒，因为自身有着很强的免疫系统对抗，再配合上中医的调理，很快就可以好转，不会发展到重症，更不可能到死。

所以我们可以提前系统学习中医知识，提高自己运用中医养护生命的方法。

「正气存内，邪不可干」

《黄帝内经》有篇章记录黄帝针对「疫情」的传染与预防问题向天师岐伯请教的内容，在《黄帝内经素问》的遗篇「刺法论」，到了清代，温病学派里顶顶有名的医家吴鞠通先生又把这段写进了他的著作《温病条辨》里。

原文如下:

帝曰:「余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？」

岐伯曰：「不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。」

白话意思：

黄帝问岐伯：「我听说五种疫病流行起来，具有很强的传染性，不管老少长幼，发病症状都相似，面对疫病的爆发，怎么样才能够防止其传染呢？」。

岐伯回答：要想不被传染，必须自身正气存内，外邪不能够干扰，做好防护躲避其毒气。

正气存内＝基础体质好

如何辨别基础体质？

基础体质就是虚和实两个字。

通过把脉诊断出来他的基础体质虚实情况，如果他基础体质好，那病很简单，好治。如果基础体质差，可能只是一个小病，但愈后往往很差。

正如《黄帝内经素问-上古天真论篇》开篇就讲。说：「其知道者法于阴阳和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱...」 这其实讲的不是病的问题，而强调的是基础体质。

基础体质包括：思想认识上要懂阴阳，术数；平日生活上：饮食、起居、劳动、形与神都有标准，并要能够坚持做到。

医生如何诊断基础体质，离不开收集患者的舌、脉、症信息。

如果离开基础体质谈病。就没有意义了，因为你不知道伤寒论上的这个药或方子，是在扶正还是驱邪？

如果患者的基础体质很差，你用的全是驱邪的药，其实你是在害人，你就是庸医。

如果基础体质很好，而你用了很多扶正的药。那这也是在害人，也是庸医。

所以你看，看病主要看什么，其实就是两个问题。

基础体质，这是重要的一个核心问题。然后才是病。

所以说，一个问题是人有病，你必须要关注在人。

内经，伤寒，里面都讲天时与人的关系。

基础德行，基础体质，其实是一回事。

老子说：修之身，其德乃真。