六十甲子(六十甲子万年历)

农历六十甲子六十甲子十天干和十二地支进行循环组合：甲子乙丑丙寅. ...

..一直到癸亥，共得到个组合，称为六十甲子，

如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是一个循环。

在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古人用作为循环，现在来自西方的计时法中，

一分钟是秒，一小时是分钟。同样，

现在的一天个小时，和中国传统的每天个时辰（时辰也就是大时，

两个小时为一个大时）对应，中国用天作为一个时辰的大循环，所谓“五日一候”，

共是个时辰。下面列出六十个干支组合（称为六十甲子）：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥六十甲子怎么排天干配地支从第一个按顺序开始配，

配到天干最后一个和地支最后一个在一起了就行了，正好是年。

‘六十花甲子纳音表六十花甲纳音甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。戊辰己巳大林木，

庚午辛未路旁土。壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。

庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。甲申乙酉泉中水，

丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹雳火，

庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，

壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆灯火，

丙午丁未天河水。戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，

壬戌癸亥大海水甲子乙丑海中金。因为子属水，又为湖，

是水旺之地，兼金死于子，墓于丑，

水旺而金死，为金气由无到有的肇基，就像入在母腹，

珠孕蛟室，包藏有名而实无形，水旺而金孕，

所以称为“海中金”。壬寅癸卯金箔金。

寅卯为木旺之地，木旺则金羸，

金绝于寅，胎于卯，

金仍然无力，所以此时金气虽已萌发，但十分微弱，

如同薄缟，为绝地存金，

故名“金箔金”。庚辰辛巳白腊金。

金养于辰，生于巳，

此时地气发生，金气处在自己的正所的火土之地，

如金在矿，寄形于生养之乡，但形质初成，

未能坚利，故名“白腊金”。

甲午乙未沙中金。午为火旺之地，火旺则金败，

未为火衰之地，火衰则金“冠带”，故此时金气已成物质，

自身坚硬，混形与沙中又有别于沙，居于火地而炼于火，

故名“沙中金”。壬申癸酉剑锋金。申酉为金的正位，

申为金的。临官。酉为金的“帝旺”，

故此时气盛物极，如水淬矿，颖脱锋锐，

金的功能达到极点，故称“剑锋金”。

庚戌辛亥钗钏金，金至戌而衰，至亥而病，

金既衰病，柔脆互极，所以此时金就像已锻炼成的首饰，

形体己残，金气藏伏，

收于闺阁，金的功能已全用尽，故名“钗钏金”。

壬子癸丑桑拓木。子属水，丑藏金，

水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，

人即采以饲蚕，所以它像蚕眠之时，

木气在桑树之中还没伸展到水地，故名“桑柘木”。庚寅辛卯松柏木。

木“临官”在寅，“帝旺”在卯，木既生旺，

则不是柔弱之属，所以此时木气已乘阳而成形状，长成栽培之势，

但由于条件仍很艰苫，如岁寒之木，性质坚硬，

故名“松柏木”。戊辰己巳大林木。

木以辰为原野，巳为“沐浴”，木至六：阳，

则枝荣叶茂，因茂盛之木而在原野之间，所以此时木气得时，

枝叶茂盛，郁然成林，

为木气极盛之时，故名“大林木”。壬午癸未杨柳木。

木死于午，墓于未，木既死于墓，

虽得天干壬癸之水养之，终为柔弱，所以此时木气如杨柳在盛夏，

叶凋枝干，木气已衰弱，其性甚柔，

故名“杨柳木”。庚申辛酉石榴木。

申为七月，酉为八月，

此时木已临绝了，惟石榴之木结实，

这两对于支五行属金，而纳音属木，所以此耐木气泊于静肃，

逐渐结实，但由于木居于金地，其味成辛，

故名“石榴木”。戊戌己亥平地木。

戌为原野，亥为木生之地，木生于原野，

则非一根一株之比，但又因阴阳闭寒，木气归根，

木气藏伏如在土中，所以叫“平地木”。

水丙子丁丑涧下水。水旺于子，

衰于丑，此时水已由旺而返衰之际，水气未通，

如在山下无法润滋高地，故名“涧下水”。甲寅乙卯大溪水。

寅为东北，卯为正东，

水流正东，共性和顺，此时水气明朗，

水势恃源东流，滔滔不绝，越来越大，

故名“大溪水”。壬辰癸巳长流水。

辰为水库，巳为金长生之地，

金生则水性存，因库水而逢生金，则泉源不竭，

所以此时水势极猛，既得归库，又漫堤而出，

故名“长流水”。丙午丁未天河水。

丙丁属火，午为火旺之地，而纳音为水，

水从火中产生，又非银汉不可，

所以此时水气升空，沛然成雨，因它是济火之水，

又来自天上，故名“天河水”。

甲申乙酉井泉水。金“临官”于申，“帝旺”在酉，

金既生旺，则水由此而生，所以此时水气安静，

汲而不竭，用之不尽，

故名“井泉水”。壬戌癸亥大海水。水“冠带”在戌，

“临官”在亥，但又属由盛转衰之际，

所以此时水气闭塞，归于宁溢之位，

来之不穷，纳之不溢，故名“大海水”。

戊子已丑霹雳火。丑属土，子属水，

水居正位，而纳音为火，

所以非霹雳不可，它为水中之火，故名“霹雳火”。

丙寅丁卯炉中火。寅为三阳，卯为四阳。

火既得位，又得寅卯之木生助，所以此时火气渐渐发辉，

因柴火而显见，阴阳为冶，

天地为炉，故名“炉中火”。甲辰乙巳覆灯火。

辰巳从时间上说为早晨，日之将升高，光照于天下，

所以此时火气渐盛，传明继晦，

子母相承，故名“覆灯火”。

戊午己未天上火。午为火旺之地，木在未中又将生长，

水性炎上，又逢生地，

有木相助，所以此时火气炳灵交光，发辉炎上，

故名“天上火”。 丙申丁酉山下火。

申为地户，酉为日落的门户，日至此时而藏光，

所以此时火气力微体弱，气息形藏，

光亮不远，故名“山下火”。

甲戌乙亥山头火。此时火气归于休息之中，

就山藏形，内明外暗，故名“山头火”。

庚子辛丑壁上土。丑虽为土的正位，

而子乃水旺之地，土见水多则为泥，所以此时土气尚在闭塞之中，

如被包藏着的物体，掩形遮体，

内外不通，只有粉饰之用，

故名“壁上土”。戊寅己卯城头土。天干戊己属土，

寅为山，土积而为山，

此时土气已能成全为物，有着养育万物的功效，

发于根茎，壮于萼蕊，

又有堤防之功，故名“城头土”。丙辰丁巳沙中土。

天干丙丁之火至辰。冠带。

巳为“临官”，土既墓绝，旺火又使它再生，

所以此时土气已生发，此上由波浪冲积而成，为龙蛇盘隐的宫室，

为清秀之土，故名“沙中土”。庚午辛末路傍土。

此时土气已能承物形，土既连道路又接平田，庄稼凭此而生养，

草木由它而畅茂，为火所暖的养育万物之土，

故名“路傍土”。 戊申己酉大驿土。申为地，

酉为泽，戊己之土加于地泽之上，

所以此时土气已经归息，所载之物业已收敛，龟缩退闲，

安然无事，如同车道，

通达四方，故名“大驿土”。丙戌丁亥屋上土。

此时土气已阴阳历遍，势得其闲，成为藏物的处所，

以成人之美，故名“屋上土”。六十花甲子“二十弱冠三十而立四十不惑五十而知天命六十花甲七十古来稀八十耄耋”"

逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。

"近而立"

——就是接近而立之年，快要到三十岁了人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。

四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）五十知命——五十岁就不得不认命了，

已经无法抗拒了。六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，

要认老了。七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。

耄耋：八十九十岁。（《礼记曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这诠释，

把耄耋两字连用代称八九十岁。）期颐：百岁之人。

（《礼记曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。

”我想知道个甲子的顺序关于干支纪法的发明者究竟是谁？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？

最早出现于何时？始终都是一个谜。据说，

天干地支的发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。考古发现，在商朝后期帝王帝乙（商朝第代国王）时的一块甲骨上，

刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。

这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，

春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前年二月初十），曾发生一次日食。

这是中国使用干支纪日的比较确切的证据，而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。天干地支与六十甲子在中国古代的历法中，

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸被称为“十天干”，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫作“十二地支”。古代中国人民用天干地支来表示年月日时。

年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。 古代中国人民制定天干地支的理论，

应该有观察和实践基础，不是闭门造车弄出来的概念。比如中医针灸取穴，

讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，

和天干地支的规律符合。天干地支对照表十天干和十二地支进行循环组合：甲子乙丑丙寅. ...

..一直到癸亥，共得到个组合，称为六十甲子，

如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是一个循环。

在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古代人民用作为循环，

在来自西方的计时法中，一分钟是秒，

一小时是分钟。难道仅仅是巧合吗？同样，

在的一天个小时，和中国传统的每天个时辰（时辰也就是大时，

两个小时为一个大时）对应，中国用天作为一个时辰的大循环，

所谓“五日一候”，共是个时辰。六十甲子年份对照表 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 今年是戊子年，

根据此表，可依此类推。

什么是六十甲子六十甲子纳音表甲子 乙丑 海中金 丙寅 丁卯 炉中火 戊辰 已巳 大林木庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 剑锋金 甲戌 乙亥 山头火丙子 丁丑 涧下水 戊寅 已卯 城头土 庚辰 辛巳 白腊金壬午 癸未 杨柳水 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土戊子 已丑 霹雳火 庚寅 辛卯 松柏木 壬辰 癸巳 长流水甲午 乙未 砂中金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 已亥 平地木庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金薄金 甲辰 乙巳 佛灯火丙午 丁未 天河水 戊申 已酉 大驿土 庚戌 辛亥 钗环金壬子 癸丑 桑柘木 甲寅 乙卯 大溪水 丙辰 丁巳 沙中土戊午 已未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水六十甲子纳音五行口诀.以子为水，又为湖，

又为水旺之地，兼金死于子墓于丑，水旺而金死墓，

故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。

.丙寅丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阴，

火既得位，又得寅卯之木以生之，

此时天地开炉，万物始生，

故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。

.戊辰己巳大林木以辰为原野，巳为六阴，

木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，

声播九天，阴生万顷。.庚午辛未路旁土以未中之土，

生午木 之旺火，则土旺于斯而受刑。

土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时，

乘浓戴木，多不喜木。.壬申癸酉剑峰金以申酉金之正位，

兼临官申帝旺酉，金既生旺，

旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。

虹光射斗牛，白刃凝霜雪。.以戍亥为天门，

火照天门，其光至高，故曰山头火也，

天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，

木白金光。.丙子丁丑涧下水以水旺于子衰于丑，

旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，

出环细浪，雪涌飞淌，

汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。.戊寅己卯城头土以天干戊己属土，

寅为艮山，土积为山，

故曰城土也，天京玉垒，

帝里金城，龙蟠千时之形，

虎踞四维之势也。.庚辰辛巳白蜡金以金养于辰而生于巳，形质初成，

未能坚利，故曰白蜡金，

气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。

.壬午癸未杨柳木以木死于午墓于未，木既死墓，

唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，

故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。

.金既临官在申，帝旺在酉，

旺则生自以火 ，

然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，

过而不竭，出而不穷。

.丙戍丁亥屋上土以丙丁属火，戍亥为天门，火既炎上则土非在下，

故曰屋上土。.戊子己丑霹雳火丑属土，

子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，

故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，

变化之象。.庚寅辛卯松柏木以木临官在寅，帝旺在卯，

木既生旺，则非柔弱之比，

故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，

风撼笙簧，再余张旌施。

.壬辰癸巳长流水辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，

水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，

故曰长流水也。势居东南，贵安静。

.午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，

火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，

故曰砂中金也。.丙申丁酉山下火申为地户，酉为日入之门，

日至此时而无光亮，故曰山下火。

.戊戍己亥平地木戊为原野，亥为生木之地，

夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，

惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。

.庚子辛丑壁上土丑虽是土家正位，而子则水旺之地，

土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，

物尚包藏，掩形遮体，

内外不及。.壬寅癸卯金箔金寅卯为木旺之地，

木旺则金赢，且金绝于寅，

胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

.辰为食时，日之将午，艳阳之势光于天下，

故曰覆灯火，金盏摇光，

玉台吐艳，照日月不照处，

明天下未明时。.丙午丁未天河水丙丁属火，

午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，

非银汉而不能有也，故曰天河水，

气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。

.戊申己酉大驿土申为坤，坤为地，

酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，

非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，

物当收敛，故云。

.庚戍辛亥钗钏金金至戍而衰，至亥而病，

金既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，

华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛伤形，

终不喜。.壬子癸丑桑柘木子属水而丑属金，

水生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。

故曰桑柘木。.寅为东旺，卯为正东，

水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，

故曰大溪水。.丙辰丁巳沙中土土库在辰，

而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，

土既张绝，得旺火生之而复兴，

故曰沙中土。.戊午己未天上火午为火旺之地，未己之木又复生之，

火性炎上，及逢生地，故曰天上火。

.庚申辛酉石榴木申为七月，酉为八月，此时木则绝矣。

惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，

物渐成实，木居金生其味，

秋果成实矣。.壬戍癸亥大海水水冠带在戍，

临官在亥，水则力浓矣。兼亥为江，

非他水之比，故曰大海水。

势起大门，生旺不泛，

死绝不洄。六十甲子排列全序是？

六十甲子排列全序是以天干和地支按顺序相配，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸与子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥相组合，

从"甲子"

起，到"癸亥"

止，满六十为一周，称为"

六十甲子"亦称"

六十花甲子" 又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。

纪年为年一个周期，纪月为年一个周期，纪日为天一个周期，

纪时为天一个周期。六十甲子也指道家信奉的六十个星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。

可以知道如下几个信息：第一纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。

如海中金剑峰金白蜡金沙中金金箔金钗钏金，在这六种纳音金中，

海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；

剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。

故质量大者，贯性大力量大，

表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，

力量小，表示容易受到损伤。

所以纳音五行质量大者，主其人能力强，

反之为能力缺乏。第二纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。

如剑峰金可做兵器砍树之用等，则主其人性格外向刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，

则主人的性格内向柔弱等。第三纳音五行表示了五行物质的空间，

以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，

深藏不露，则主其人处事心细周密等；

沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心欠妥等。第四纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，

以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，

因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，

不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，

天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，

除大海水外，其余五种纳音水的人，

均可以与任何纳音木的人和睦相处等。