关于我眼中的玄学与宗教【伪】

今天中午和基友聊天的时候，无意间聊起了玄学，继而又聊到了宗教，虽然说我在这两个方面都算是白的不能更白的小白，但一些离经叛道的想法总还是有的。现在突发奇想，想把它写下来，希望能给需要的人一点点微末的启发。就算不能有所启发，也希望可以让“外行看个热闹，内行看个笑话”，谢谢。

先说说我眼中的玄学吧。

首先，开宗明义【伪】：我认为，玄学是一套以华夏五千年文明为基础的文化体系，就像科学一样，仅仅是诠释真理的一个工具而已

，并不是什么遥不可及的封建迷信。当然了，我这里及以下论及的“玄学”，都是将修仙、妖魔一类我并不十分相信的子体系剥离出去的“玄学”。这里指的玄学，是以《易经》为根基的文化体系，它讲“道”，讲体用，讲天地人三才，讲敬畏天地鬼神，讲天人感应，更讲自然之道，是一个十足的大杂烩。

说是文化体系，其实也不尽然。在我的眼里，科学是凌驾于近代西方文明之上的一套诠释真理的体系，而玄学则在某种程度上是另一个诠释真理的体系。二者的关系，就像是盲人摸象时的象腿和象牙，观感不同，形状不同，特征不同，好像什么都不同，但在本质上——他们都是宇宙真理——或谓“道”的一部分。玄学和科学都是“道”的外现，表面上冲突、互斥，实际上却可能是殊途同归。

在某本书上看到过这样的论述：

科学之中，有一门学问叫做“未来学”，其作用就是预测未来发展。然而，在未来学发展的半个世纪中，并没有出现过什么重大成果和突破，除了天气预报。现在的事实是，我们仍然无法准确的预知地震和海啸等大型自然灾害，也无法预料到人类的明天和各种事物的发展走向。但是，玄学不同，在玄学体系下，有一个很重要的领域就是“预测”，梅花易数也好，大小六壬也好，奇门遁甲也好，都是预测用的模版（此处存疑）。没有真正见过的人，很难认同那些惊人的预测结果，譬如梅花易数在射覆中的正确率大约有40%～60%，奇门遁甲更是可以达到90%的正确率。如果说是巧合，也未免太过巧合。而且，玄学中的预测可包容万物、测度万物，只要念起，随时可以起课，这和目前的科学有很大的不同。但我想，或许也正是因为它涵盖的“规律”太多了，或是以“道”为用，千头万绪，这才难以解释清楚；此是后话。可以说，在某种程度上，玄学填补了科学的空白。这么来看，玄学又如何不是宇宙真理的一条外现分支呢？

然而，或许有人会问：玄学真的是一套诠释宇宙真理的体系的话，你又拿什么来证明？玄学的逻辑何在？原理何在？玄学显然不具备可证伪性，其科学性何在？玄学体系存在的证据何在？……

很遗憾，我并不能回答这些问题，因为我所知甚少。但是，我还是想要说上几句：

玄学与科学的关系是对立和统一，而非从属，所以用科学的方式来解读玄学本身就不科学。作为两个截然不同的体系，科学和玄学的思想内核理应是不同的，因而其落在实处的手段也就必然不同。如果我们想要了解玄学，就先要接受玄学，用玄学的“逻辑”去推导玄学，用玄学的眼光去看待玄学，就如同我们用科学的方式思考一样，接受了，习惯了，也就豁然开朗了。而如果我们固步自封，始终认为玄学不过是歪门邪道而不屑一顾，那又何来的海纳百川之说？虽然我也很不甘心承认，但是有两点需要指明：古人治学严谨不输今人；当年叱咤风云的墨家、法家都已成了过去，而玄学千百年来却未曾废绝，何故？

举个例子，是网上流传的段子，是讲，苹果掉在牛顿头上，牛顿发现了万有引力，苹果掉到你头上，你却只发现了食物——可苹果仍然只是那只苹果。眼界不同，思考的方式不同，思考的内容和方向不同，所得出的结论难免不同，而这不同并不分对错，只是不同而已。玄学和科学也是这样，都是对世界万物、万事乃至于宇宙真理的诠释，诠释的结论不同没有关系，只要用相应的思维去看，总会得到一样的结果。

我们设想这么一种情况：

古人看到了很多难以解释的现象，再经过了观察与思考之后，古人将其整理成为一套适应现象的理论，等之后再遇到现象的时候，发现理论有些瑕疵，那便修改修改，再拿出修改后的理论去对照实际情况……如此往复，终于得到了一个足以诠释这种现象的理论，便当作一种学问传播、发散，并获得了一些信众。

是的，这就是玄学的成长史，也是科学的成长史。仔细想想，我们就会发现，它们竟是如此的相似。但当我们置身于两种体系之中时，却会发现它们竟是如此的陌生且对立。

那么，为什么？

我想，这或许是两种截然不同的思维方式所造成的结果。东方式思维方式和西方式思维方式有着本质上的不同。

东方式思维更偏重于“用”，而较少吃力于“为什么可以这么用”的问题上来——道家讲“道可道，非常道”，就是这个意思。这也是为什么玄学里的很多东西都很难解释清楚的症结所在了。同时，古代中国的教学，古代中国的文化，更看重学生个人的天资和悟性，佛家是，道家是，儒家也是。这样的方式培养出来的人，要么就是不懂“道”，要么就是手握“大道”的惊世奇才。（这算不算是现代精英教育的老祖宗？哈哈）

相较而言，西方式思维更偏重于“这是怎么回事”。作为一个以生在中国而自豪的中国人而言，我很不甘心承认一个事实：就近代的发展而言，西方式思维比东方式思维更强势，虽然这并不意味着东方式思维的落败，但人争一口气，心中总归还是不服。不过，或许也因此，西方式思维的代表产物——科学，才在近代的几百年里，携带着西方式思维感染了全世界。这里感染用作中性。简而言之，西方式思维就是“执果索因”，注意是“因”而不是“用”。

这是东西方思维方式的一个很显著的差异。

当然，论证这么多，就是为了向读者说清楚一点：因为本质上的区别，科学无法否定玄学，能否定玄学的只有玄学。

如果说玄学是一种迷信的话——这里用“宗教”二字或许更加中性一些——那么科学又何尝不是呢？科学的“信众”，在这个时代，很少吗？又有多少人为了科学而穷经皓首，却一生寸步未进？科学“狂热分子”，少吗？《三体1》里讲的人类科学体系崩坏的故事，并非全是空穴来风。

不过，我说这些也并不是要贬低科学，而是将它放在和玄学同等的位置上，再来比较。居高临下，难免就会忽视很多东西。而且，下面也会提到，“宗教”这个词汇，最起码在我这里，并不是个贬义词。

不知道为什么，心里总觉得好像还有些东西没说完。算了，既然提到了宗教，我就强行草草转折到宗教上来，差下的东西以后再慢慢补充、修正吧。

这个话题以一段话作结，出自《天使与魔鬼》：

“科学和信仰并不是敌人，科学只是太年轻，还不能理解一切真理，因此，教会让他们停下来，放慢脚步、思考、等待，所以他们认为我们落后。可无知的究竟是谁？是那个不能解释闪电成因的人？还是那个不懂得敬畏大自然的伟大力量的人呢？”

再之后，就到了我很热衷、却因见识浅鄙而不敢多说的话题——宗教。

因为这个话题挺敏感，所以我争取只说“是”，不说“非”。大概会很笼统，见笑，见谅。

对于宗教，我其实所知甚少。但就在这井蛙观天里，我个人最喜欢道教，其次是佛教，至于儒教，已然没落，此处不提。【提前声明，我不信教，但也有自己的偏爱，所以以下言论难免会有偏颇。】

道家和道教当然不一样，但我还是很喜欢用道家的方式去理解道教，用道家的风度去形容道教，毕竟——道教的典籍大多都是道家的著作嘛。对于道教的神鬼仙魔之说，我很喜欢，但并不相信，只是觉得有趣；道家也讲轮回，此处不多提，留着到下面佛教轮回时一起讲；对于道家的法术、丹药、符箓、神机妙算什么的，出于严谨的科学态度，我没见过，所以不相信。当然，这些都是个人观点，仁者见仁，智者见智咯。要是有哪位大师露一手让我开开眼界，那我肯定分分钟路转粉，哈哈。

灵丹妙药我没有，道法神通我自然也不会，但你若问我，什么样的宗教可以发扬光大。我定会回答说：气象大的，能包容其他一切存在的。

这种大不只是规模上的大，更是一种精神上、灵魂深处的宏大。

插一句嘴：出则吞吐日月，雄纳山河，我也因此才喜欢曹操的诗。

老实说，道家的境界开阔，实在是到了匪夷所思的地步。关于境界一说，其重要地位，可用《人间词话》中所讲类比，此处恕不过多阐述。不过，在道家、道教之中，这份境界也分高低上下。老聃的气象最大，包容万物，是也好，非也好，是非都好，管你对错，管你正邪，管你仁义还是狡诈，管你有理还是无理，我都以一个“道”字包容。这份包容不是慈祥仁爱的包容，而是站在物外的冷眼旁观，不动心，也无所谓心。就像是，一窝蝼蚁的死生，对于蝼蚁而言是生存还是毁灭的大问题，对于宇宙而言，却什么都不算，不因其生而喜，不以其亡而悲，一切都是“道”的轨迹。

“道”之一字看近行远，无数人说得做不得，而老聃则无疑是我曾见过的百家、众生之中，最近“道”的人。至于庄子，气象上就要差了很多。

不过我很好奇的是，为什么近代以来，道教一直都在呈现没落的趋势？道教为何不兴？

我同样不明白的是，为什么有些心胸狭窄、容不下“异己”的人可以横行霸道？

治学也好，传教也罢，如果容不下异类的存在，又如何敢说自己便是唯一值得笃信的真理？海纳百川，沧海之大，方可吞天掩月；一川江水，独大归独大，终究也还是落了下乘。

再说佛家，佛家就很有意思了。佛祖的气象也十分宏大，从《金刚经》里可以窥得一斑。佛家讲“无”，讲“空”，讲“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”，讲的是摒弃一切后的大彻大悟。或许我是个愚痴之人，但我始终有个疑问：佛家讲“四大皆空”，可四大皆空的我们，可还真的是我们？如果真的只是存在在这个世界上，我们存在与否可还有意义？什么都放下了，且不说难易与否，又为何还要“活着”？还要参那个禅、修那个“佛”？

不过，佛家的轮回学说倒是蛮有意思。记得好像是余秋雨的书里曾经提到过，说中国古代的治安并不很好，皇权不下县，县一下的行政单位就不受中央政权的分配、管辖了，更多的是以公推的亭长、里正自治为主。同时，古代的通讯手段极其落后，偏远地区的村落就算是杀人越货，也激不起什么“浪花”。但就是在这样的背景环境下，古代偏远地区的犯罪率却并不高（此处存疑），其原因在于：统治者推崇的宗教往往含有“轮回”这一学说，导致很多偏远地区的老百姓也都相信有来世；为了来生的幸福，今世就不得不多多苦行、积福。犯罪？杀人？不存在的。下辈子要给人做牛做马，这个代价太大了点。

话说，这算不算无心插柳柳成荫？

宗教中的“迷信”内容，反倒成了老百姓们安居乐业的精神依靠。这倒不是件坏事。

至于佛家的很多戒律清规，其实我个人也保持着很矛盾的心情：说好，那是因为不是所有人都能高度自觉自律，妄心一起，如何的自在？说不好，那是因为佛家本就讲空，若要再强行加上这些条条框框，岂不是与佛祖本意背道而驰？

……

这些东西千头万绪，说起来难说的很。再加上我才疏学浅，什么都说不出个所以然来，只能请大家多多指出我这篇文章中的不足之处，我好一一改正，谢谢。

之前不觉得，今天落在文章上才觉得实在是复杂晦涩，果真是如佛祖所云：“不可说。”

佛祖真乃神人也。