傅佩荣 《解读易经》18-蛊卦[试题]

--傅佩荣《解读易经》18-蛊卦[试题普通话水平测试题50套危险化学品考试题库安全资格证考试题库事业单位招聘面试卡特尔16pf人格测试]18蛊卦下巽上艮山风蛊二三上为阳181蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日白话蛊卦最为通达适宜渡过大河开始之前的三天开始之后的三天解读蛊卦是下巽上艮亦即山风蛊《序卦》说以喜随人者必有事故受之以蛊在此上承豫卦与随卦亦即愉悦而随从别人一定会有事故形成某些弊端需要整顿修改随卦初四五为阳与蛊卦形成一组正覆卦《杂卦》说随无故也蛊则饬音chi四声也可见蛊卦必须革除积弊采取行动以至冒险犯难利涉大川先甲三日后甲三日古人以天乾纪日亦即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲是开始在此前三日要除旧在此后三日要布新经过这一连串的措施才可以达到目标182《彖》曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也白话《彖传》说蛊卦刚强者上去而柔顺者下来和顺而有所阻止就是蛊卦蛊卦最为通达是要使天下都治理好适宜渡过大何是要前往积极办事开始之前的三天开始之后的三天表示终结之后又有新的开始这是天道的运行法则解读由刚上而柔下一语可知本卦是由泰卦第十一卦上坤下乾演变而成亦即泰卦的初九往上成了上九成为下巽上艮的蛊卦巽为风为逊顺艮为山为止以和顺态度来阻止偏差的事情蛊有乱之意亦有治乱之意这两者无法分开蛊之元亨就在于勇于改革恶习而天下治也要整顿乱象必须妥善结束再谨慎开始先甲三日是要终结以前的败乱后甲三日是要迎接新的契机终则有始是天行也183《象》曰山下有风蛊君子以振民育德白话《象传》说山下有风吹拂这就是蛊卦君子由此领悟要振作百姓培育道德解

读蛊卦下巽上艮艮为山巽为风亦即山下有风风遇山即回将会拂乱一切同事也荡涤一切这种既乱又治之象十分特别君子眼见陈腐的积弊无法再因循苟且决心要振民育德184初六干父之蛊有子考无咎厉终吉《象》曰干父之蛊意承考也白话初六救治父亲留下的积弊才是好儿子他使亡父没有受人责难这样做会有危险但最后吉祥《象传》说救治父亲留下的积弊用意是要继承亡父的愿望解读干有导正修饬救治之意古代封建社会采行世袭之制父亲辈留下的积弊到儿子手中就须设法救治否则不能算是有儿子这样做会受到别人质疑所以说厉但是终吉考是指过世的父亲由象上看蛊卦二三上为阳由泰卦上坤下乾变来是泰卦的上六下来成为初六此一变化使下卦乾消失乾为父是为亡父上卦变成艮艮为少男是为有子初六的意承考来自泰卦必须持续变化除旧布新否则无法因应新的形式所以会有蛊卦的出现185九二干母之蛊不可贞《象》曰干母之蛊得中道也白话九二救治母亲留下的积弊不可整固《象传》说救治母亲留下的积弊是要符合居中之道解读九二的正应在六五六五原为泰卦上坤的主爻泰卦变蛊卦之后上坤消失坤为母是为亡母对柔顺的六五不可正固亦即不宜过于刚强以免伤害亲情在古代父之蛊旺旺是政治及社会上的大问题母之蛊则局限于家人亲族所以手段不可过刚九二居下卦中位又有六五正应得中道也所以适可而止186九三干父之蛊小有晦无大咎《象》曰干父之蛊终无咎也白话九三救治父亲留下的积弊有小的懊恼没有大的灾难《象传》说救治父亲留下的积弊最后是没有灾难的解读九三阳爻居刚位位正而不居中有过刚之嫌在本卦中救

治父亲的积弊时难免矫枉过正以致小有悔不过由于所行配合新的形势所需无大咎终无咎也终是因为九三位于下卦之终又面临上卦艮艮为止所以最后不会有什么灾难187六四裕父之蛊往见吝《象》曰裕父之蛊往未得也白话六四宽容对待父亲留下的积弊前往会陷入困境《象传》说宽容对待父亲留下的积弊前往不会有收获解读六四阴爻居柔位柔顺有余而无法果决面对父之蛊以至于容忍积弊六四与初六无应又对九三乘刚显然无路可行所以往见吝不但难以作为即使有所作为也没有什么成效188六五干父之蛊用誉《象》曰干父用誉承以德也白话六五救治父亲留下的积弊受到称誉《象传》说救治父亲留下的积弊而受到称誉是因为以道德来继承父业解读六五以阴爻居上卦中位为柔顺之君下有九二正应得刚强之臣相辅行动温和而正派所以用享受誉承以德是以道德来继承之意无论父业为政治或者经济子孙唯有以德乘之才可发扬祖先的功业与荣耀我们所谓的光宗耀祖亦以此为正途189上九不事王侯高尚其事《象》曰不事王侯志可则也白话上九不去侍奉王侯以高尚来要求自己的作为《象传》说不去侍奉王侯是因为他的心意值得取法解读上九从泰卦下乾的初九上来乾为君王又高居互震九三六四六五之上震为诸侯所以说它不事王侯上九位居蛊卦之终不再卷入世间的活动而可以高尚其事上九看到社会的蛊乱所以可能存心成为隐士也可能就此专务修德这两者并不冲突正如孔子所云隐居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也《论语季氏》隐居不是为了避世而是为了求其志磨练他的志节一有机会则以实践道义来达其道贯彻他的理想