风水学 第三讲 方位

第 三讲 风水与方位第一节第二节方位的表示方法方位（方向） 判读第一节 方位表示方法••••••••阴阳四神河图洛书八卦九星、 二十八宿干支二十四山天盘、 人盘与地盘1.1方位的阴阳• 以水划分：•南北走向： 北为阳， 南为阴；东西走向： 东为阳， 西为阴；•• 以山划分：•南北走向： 北为阴， 南为阳；东西走向： 东为阴， 西为阳；•1.1方位的阴阳• 二十四山划分：•• 3600分划分： 西00北——东450南为阳西00南——南450东为阳乾巽分阴阳•1.2河图洛书与方位河图洛书河图的“河”， 是指黄河， 洛书的“洛”，是指洛水。 黄河与洛水之间， 大概就是后来所谓的中原地带， 也就是华夏文明的发祥地。 据说黄帝统一天下之后， 某日从黄河中跃出一匹龙马， 马背上有奇异的图案， 洛水中也浮出一只神龟， 龟甲上也有些奇异的图案。 大家认为是种异象， 就把马背与龟甲上的图案记录下来， 这就是河图与洛书。• 相传：由“河图”推演出八卦， 称“先天伏羲八卦”。商末周初的周文王由“洛书”推演出另一种八卦顺序， 及六十四卦， 称“后天文王八卦”和六十四卦。《周易》 源自于河图洛书。 伏羲氏河图龙马出现的时候， 头顶出现了七个白点、两个黑点； 尾部呈现的是一个白点和六个黑点； 左方足旁出现了三个白点和八个黑点；右方足旁出现了四个黑点和九个白点。

圣人为此做出了河图图形。每一个方位有两个数一阴一阳， 并且大的数减去小的数的差为5。河图• 一六同宗而居北：北方一、 六属水， 天一为阳生水， 地六为阴成之。•• 二七同道而居南：南方二、 七属火， 地二为阴生火， 天七为阳成之。三八为朋而居东：东方三、 八属木， 天三为阳生木， 地八为阴成之。四九为友而居西：西方四、 九属金， 地四为阴生金， 天九为阳成之。 五十同途而居中：中宫为五、 十属土， 天五为阳生土， 地十为阴成之。••••• 神龟出现的时候， 身上的符号发生了变化， 圣人为之制定了洛书图形。• 戴九履一、 左三右七、 二四为肩、 六八为足洛书•洛书是一个神奇的数字魔方， 横、 直、 斜三组数字的和都是15。依着数目字由小到大的次序， 创造了洛书九宫图， 是玄空飞星的轨迹。 由中央五立极起先排到六， 六到七， 七到八， 八到九， 九到一，一到二， 二到三， 三到四， 四又飞排 到中央五， 周而复始。••河图与洛书分别是中国古代的天文与地理方位图。 这一宇宙图被中国风水及其他古代科技广泛采用。河图为先天本体宇宙图， 或称广义宇宙图。 洛书是后天宇宙图， 或称狭义宇宙图。先天为体（本体） ， 后天为用， 先天卦是根本， 后天卦是起用••河图洛书在风水中的应用• 将数字和方位进行交换的中介。

若要掌握事物的变化及关系， 就离不开数， 书本身也可以分为阴阳。 奇数为阳、 偶数为阴。•河图、 洛书中， 白圈为阳， 黑圈为阴。河图由大衍之数组成， 代表天地之和， 是宇宙的抽象模式图。3.太极、 八卦• 太极:太极是万物本始状态.混沌不分的状态.• 包含两层意思:一是万物形成的本来状态， 是古代宇宙观的一种;二是认识事物的开始状态,• 我们见到一个事物对其认识模糊不清的状态.太极图是古代天文知识的结晶•太极图是远古时代古人立杆测日所得辨四方、 冷热的产物，是一种原始的天文图。 据立杆测日影说， 将太极图复， 立体投影图（如右图） ， 可对太极图做出科学的解释。•古代测影仪“晷仪”晷仪中心及四周各有圆孔， 以备立杆（圭表） 用， 在盘中心立有定表， 圆周则立一游表， 逐日流动， 连接定表和游表的直线在南北方向上。每日午时测影， 日影皆投向表的北方。 圆盘半径依冬至日所测日影长度为准。圆盘中心有一孔插定表， 圆周有360孔（将一回归年分为四时， 一时分六个节气， 一节气分三候， 一候约五日， 一年360日） ， 插游表。一• 太极往往是认识事物的开始状态,我们看到一个事物可以首先把她看作是一个太极,之后再做深入分析。

相地,见到一个地方也是没法一眼判定其好坏,可以看作是一个太极。• 太极在风水中还体现了天地融合， 天人合一的理念。两仪•太极生两仪：认识事物从太极开始， 逐步深入。 以易理说， 太极分两仪。 以阳爻代表阳仪， 以阳爻代表阳仪。 （注意： 两仪和阴阳理论中阴阳概念的异同） 。 阴阳理论中， 阴阳是事物的属性， 而这里阴阳是事物事物内部的分异。 是认识事物的开始。•四 象•太极经两次划分， 成为四部分， 称为“四象”。 “四象”当中， 阳中之阳称“太阳”， 阳中之阴称“少阴”， 阴中之阳称“少阳”， 阴中之阴称“太阴”。•四象也象征春夏秋冬四时。•这里再次体现时空统一观念 。在风水中四象也表示方位，也用四神表示。青龙， 少阳， 东方朱雀， 太阳， 南方玄武， 太阴， 北方白虎， 少阴， 西方八卦•四象各自再分阴阳， 就产生了八卦： 进而演变成天、 地、山、 泽、 风、 雷、 火、 水八种自然地理的环境， 这就是八卦。•为便于记忆八卦符号， 口诀是： 乾三连， 坤六断， 震仰盂， 艮复碗，离中虚， 坎中满， 兑上缺， 巽下断。4.4.2卦序、 寓意与方位先天八卦•伏羲氏借着观看日月星宿的分布， 俯看地球的自然环境， 画八卦以配河图， 成为先天八卦。

•乾居上， 在南方， 阳爻组成的四卦在左边， 依次逆时针由乾到震。•坤居下， 在北方， 阴仪产生的巽坎艮坤四卦自右边顺时针排列出来， 由此产生了先天八卦。按照这个顺序可画出中间的太极图曲线， 这个曲线表示阴阳消长的旋转运动。••先天伏羲八卦图•先天八卦配河图后天八卦•后天八卦是以方位和季节来说明八卦的象征。震卦代表春天， 东方； 巽卦代表东南方， 春夏之间； 离卦代表南方， 夏天； 以此类推。后天八卦配洛书图是理气基础部分最重要的一个图表。 同洛书九宫图， 推演出玄空九星盘。•••后天八卦图•后天八卦配洛书八卦在风水中的应用•风水先生以为每个住宅都有自己的属性， 就将后天八卦中的乾、 兑、 良、 坤作为西四宅。 以离、 震、 巽、 坎作为东四宅。 具体的判断万法是依据住宅的朝问， 如子山午向就是坎宅， 坎宅属于东四宅。 风水先生又认为每个人都有特定的宅命，凡东四命就适宜住东四宅。 西四命就适宜住西四宅， 否则有凶。•风水先生常以八卦论述都城的吉凶。 明清时代的风水先生为了说明北京建都的合埋性， 就依后天八卦说： 天之象以北为极， 则地之势亦当以北为极。 为政以德，譬如北辰， 居其所而众星拱之。

今之京师， 居乎良位， 成始成终之地， 介乎震坎之间， 出乎震而劳乎坎， 以受万物之所归。 自古建都之地， 上得天时， 下得地势， 中得人心， 未有过此者。•古代的风水先生常常根据卦形相地。 如， 他们对长安城的地形， 就是按乾卦的六爻划分， 以别贵贱。 张礼在《游城南记∙永乐坊》 说:“宇文恺城大兴， 以城中有大土岗， 东西横互， 象乾之六爻， 故于九二置帝王之居， 九三置百司， 以应君子之数， 九五贵位不欲常人居之， 故置元都观、 大兴善寺以镇之， 元都观在荣业坊，大兴善寺在靖善坊， 其岗与永乐坊东西相宜。 ”宇文恺是隋代的建筑家， 隋文帝营建新都大兴城(今西安)。 命宇文恺总体规划， 他把土岗譬如成六条阳爻， 由下往上， 在第二条土岗修宫殿， 第三条土岗修衙门， 第五条土岗修寺庙。 这样的布局能与乾卦的卦意（元亨利贞） 达到一致。4.四象、 九星、 二十八宿• 四象、 九星 、 二十八宿：是古代风水天文学（星象学） 在风水理论的应用。 在一定程度上反映天地对应， 天地互动的规律。 是天人合一理论在风水中的体现。• 用现代的科学来看， 天地对应， 天地互动现象是普遍存在的， 天文（星象） 的运动对人、 地的影响是也是广泛而深刻的。

• 古代天文学（星象学） 是比较肤浅的， 将现代天文学成果引入风水理论是现代风水理论发展的一个方向。四象也叫四神四神（五神） 与五行表示方位：东方青龙、 属木西方白虎、 属金南方朱雀、 属火北方玄武、 属水中央勾陈、 属土九 星• 九星‐河洛九星• 河洛九星： 北斗七星与太阴太阳• 河洛数及九星： 一贪狼、 二巨门、 三禄存、四文曲、 五廉贞、 六武曲、 七破军、 八左辅、 九右弼北斗七星是中国名词， 西方谓之大熊星座；北斗杓口四星（天枢、 天璇、 天 玑、 天权）合称为“魁”， 斗柄三星（玉衡、 开阳、 摇光） 合称为“杓”， 北斗七星又称为天罡， 与太阴、 太阳各星均有所司， 掌七政之枢机，是阴阳之本元， 运转天中， 临制四方。九 星• 传说中为一白、 二黑、 三碧、 四绿、 五黄、 六白、 七赤、 八白、 九紫。• 一数大吉星， 可用作催丁； 二数为财星上吉星， 可用作催财救贫； 三数大凶之星；四数吉凶参半之星； 五数大凶之星； 六数上吉之星， 可用作催官催贵； 七数官非口舌、 败家退财之凶星； 八数大吉之数； 九数同八数。九星是北天之象• 在天文学中， 宇宙中有北斗七星之说， 它们的排行是一白贪狼、 二黑巨门、 三碧禄存、 四绿文曲、 五黄廉贞、 六白武曲、 七赤破军， 这七个星宿称为北斗七星， 而斗柄破军与武曲之间有二颗星， 一颗星为右弼而不现， 一颗为左辅常见， 左辅排在八， 右弼排在九， 由七星配二星共成九星， 由于左辅右弼的加入， 共九星运行就产生了很多特殊的变化， 也就是形成了北斗七星打劫等(在今后再再作讲解)奇局。

九星根据源于“易经”， 利用“河图”“洛书”先后天八卦、 爻的法则等， 来运算地理风水的各种吉凶， 并用九星来概括宇宙万象， 因此我们必须认识九星运行轨道，以明“河洛”之理。九星运行与九州方位宇宙天体无时不动， 地球每自转一圈， 就形成了由白天与黑夜组成的一天， 每年绕太阳一周， 而产生春、 夏、 秋、 冬二十四节气， 而九星运转的空间方位是由北极星来确定的。“北极星”居于正北方， 永恒不动， 古人就以此来确定大地的方位， 北极星与北斗七星保持了一定距离， 当北斗七星顺时针绕北极星一周， 则为一年， 当斗柄落到地面的最低点时，斗柄指在正北方， 此为冬至之时节， 其数为一。 当斗柄升到最高点时， 斗柄所指正南方， 此为夏至之时节， 其数为九。当斗柄左右平伸时， 斗柄所指正东、 正西， 此时清明与秋分。 由于北斗七星绕北极星所确定的方位， 反映在洛书和八卦九宫上， 就应示出八个不同的方位。 洛书之一为八卦坎宫， 在正北方； 洛书之二为八卦坤宫， 在西南方； 洛书之三为八卦震宫， 在正东方； 洛书之四为八卦巽宫， 在东南方；洛书之五为八卦中宫； 天心洛书之六为八卦乾宫， 在西北方； 洛书之七为八卦兑宫， 在正西方； 洛书之八为八卦艮宫， 在东北方； 洛书之九为八卦离宫， 居正南方。

•二十八宿是南天之象• 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星• 我国古代天文学家沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上） 把南中天所分布的的可见恒星分成二十八组， 叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。二十八宿成为二十八个天区的主体 。 是区划星官的归属•二十八宿从角宿开始， 自西向东排列，与日、 月视运动的方向相同：•东方称青龙： 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；•南方称朱雀： 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；•西方称白虎： 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；•北方称玄武： 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。•(龟蛇合一称玄武)•先哲在天文学中也有“四象”一词， 不过， 这与《易》 中的概念完全不同。 先哲在观察星辰时， 选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。 东南西北各有七宿， 把每个七宿联系起来想象很像一种动物。如，东方的角、 亢、 氐、 房、 心、 尾、 箕七宿， 角像龙角， 氐房像龙身，尾宿像龙尾， 它们连起来像‐‐条腾空而起的龙， 于是先哲称东方为苍龙。南方的井、 鬼、 柳、 星、 张、 翼、 轸七宿， 柳为鸟嘴， 星为鸟颈， 张为嗉， 翼为羽融， 它们连起来像一只展翅飞翔的鸟， 于是先哲称南方为朱雀。

此外， 北方有斗、 牛、 女、 虚、 危、 室、 壁七宿， 像一只缓缓而行的龟。 因位于北方， 故称玄。 因身有鳞甲， 故称武。 合称玄武。西方有奎、 娄、 胃。 昂、 毕、 觜、 参七宿， 像一只跃步向前的老虎。白虎是己经绝种的大毛虫之长， 《山海经∙西山经》 记载盂山”其兽多白狼、 白虎”。 这四种动物的形象， 称为四象， 又称为四灵。••••二十八宿•二十八宿： 风水地理中东苍龙、 西白虎、 南朱雀、 北玄武。 一年四季苍龙为春， 朱雀为夏， 白虎为秋， 玄武为东。 天象上， 东宫苍龙， 对应角、 亢、 氐、 房、 心、 尾、 箕七宿； 西宫白虎， 对应奎、 娄、 胃、昂、 毕、 觜、 参； 南宫朱雀， 对应井、 鬼、 柳、 星、 张、 翼、 轸； 北宫玄武， 对应斗、 牛、 女、 虚、 危、 室、 壁。•二十八宿位置的确定： 二十八宿的定位必须有四象的概念， 四象的测定又需据二十八宿的位置。 据春分前后初昏之时的天象测定四象， 此时东方七宿的中心房宿正当东方地平线附近， 西方七宿的中心昴宿正当西方地平线附近。南方七宿的中心星宿正当上中天正南的位置。 北方七宿的中心虚宿正处在下中天， 即地平面以下与星宿相对应的位置。

春分之日的确定是划分一年四季的关键。5天干地支 简称干支天干: 甲、 乙、 丙、 丁、戊、 己、 庚、 辛、壬、 癸.地支: 子、 丑、 寅、 卯、辰、 己， 午、 末、申、 酉、 戌、 亥。干支: 又称“干枝”， 古人将它们比为树干与树枝，干强枝弱， 以干为主， 枝为辅之， 故名 天干、 地支。干支的形成• 天干地支至少在夏代我们的祖先就开始用天干地支计数,排序.其起源已经无法考证.• 据《五行大义》 说， 天干地支是大挠创制的。大挠“采无行之...