看手相靠不靠谱 说说看手相的那些是是非非

我们日常生活中经常听人说“一斗穷、二斗富，三斗、四斗卖豆腐，五斗、六斗开当铺，七斗、八斗坐着走，九斗、十斗享清福”；“十指簸箕没有斗，只往外簸没处装”；“五指不露缝，一生不受穷”，“男儿断掌千斤两，女子断掌过房养”等等各种俗语。其实所有的这些俗语都是在说一个话题，那就是“手相学”。

现实生活中经常听到有的所谓大仙、大师说我会看手相之类的话，有的时候给你弄的迷迷糊糊，不知道该信还是不该信，最后迷迷糊糊的就信了。是不是？呵呵！

说到手相，可能你会产生很多的疑问：“看手相到底是不是迷信?”，“看手相靠不靠谱啊？”“怎么看手相啊？”等等，那么到底如何看待“看手相”这个千百年来好像很神秘的东方文化？今天我们就“看手相”这个话题展开来讲一讲，希望能对你有所帮助。

一、先说说手相学的起源和发展：

其实看手相学并不是中国独有的，外国人也沉迷于对手相的研究。从东西方文化演变过程来看，大致可以将手相学分为三个分支：（1）、西洋派（2）印度支（3）中国相学。

人类开始对自己的手相充满好奇是从石器时代开始的，中外很多的史前时代洞穴中都出现有大量的手部图形。最早的手相学记载出现在《圣经》中:“每个人生下来,神便在手掌上刻划着各种纹路,作为一种印记,叫所有的人知道他的所作所为”。

但是东方和西方在手相学方面还是存在着一定的差异的。

西方的手相学家对于手相分析很注重从科学的角度出发，而东方的手相学则完全是根植在自身的传承，究其本质，属于一门直觉的艺术。然而,这并不是说东方的手相学没有实际的应用价值，事实上，手相学在东方极受重视，专业的看相师每天为人们解答各式各样的问题，很多的民众都对手相深感兴趣。而且东方许多国家（韩国、新加坡、日本等）与宗教均能认同手相学是东方文化的一个重要组成部分，同时也是一门深奥的学问。

中国民间的手相学源远而流长。先秦时的《左传》中也有关于相术应用于百姓日常生活的记载。汉朝时，给人看相已成为一种职业，并出现了大量的相学书籍，对相术知识进行了广泛的普及。手相算命在清朝和民国时正式成了民间行业，大量正版盗版、官印民印、大众秘传的相学书散布开来。你通过人们口口相传就能看出手相术在古代乃至现代的民间是多么的深入人心。

从古至今，不管是达官贵人还是平民百姓都不约而同地选择手相作为预测命运的方法。从历史的发展来看，手不单是雕刻、绘画艺术家们的研究对象，在宗教等其他领域手模型也曾被拿来当做护身符或是幸运符。

其实手相学理论，即简单又不复杂，他只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中，加以理论上的解析与把握。

二、什么是手相学以及他的医学意义

什么是手相学？所谓手相即人相。手的形体和整个人体，手的色彩、质地和人的健康、精神都有着千丝万缕的联系。

人是全息的。手作为人体中最敏感最灵巧的器官之一，当然能看出些内容。古人讲：相，有先天与后天之分，又有形态与气色之异。手，蕴涵两仪、三才之道，囊括太极、五行之秘。故其大也，天地都在一掌之中；其小也，五脏六腑均历历在“手”。

中国人的手相观对手的各个分区按照二分法、三分法、四分法的形式给予了划分，同时产生了“三纹、八丘”之说。所谓三纹就是指,天纹 地纹、人纹，也就是感情线、生命线、和智慧线，后又延申出命运线又叫做“事业线”，婚姻线又叫“结婚线”。还有，按照手的形状对应五种性格，又划分为“金、木、水、火、土”的五行手。

中医学对手的认识。

中医认为人身体的各系统组织都有五脏六腑的机能表现，因此,当内脏器官发生病变时，会使人的手相产生相应的变化，可以通过这些变化作出准确的病情诊断。

早在2000多年前战国时期鬼谷子就写了一本关于研究手相测病的专著叫《掌相金龟卦》，战国时期医学宝典《黄帝内经》中也提出了手相与人体全身存在辩证统一关系的论点，到了唐代，王超的《水镜图诀》中重点介绍了小儿指纹诊病法，这说明我国古代对于手相测病的研究已经有了系统的理论基础，并已应用于临床。

从手相测病是有一定理论依据的。中医一贯认为，人的身体就好比是一个内外相互作用的小宇宙，人的内脏有什么变化，会如实地显映在体表之上，大到躯体病变，小到皮肤纹理改变。

人的手纹虽然是天生的，也难免会在后来因为人的健康与否而发生变化，呈现出人体一些重要的生理信息，等待人们破解并制定出相应的防治策略。

手相测病还与中医经络学说有紧密的联系。因为经络历来被认为是人体气血运行的通道，而主干十二经中便有六条经脉直达手指。如果人体内有什么病变,经络气血的运行就会相应地受到影响，最终会在身体的手足等末端产生出疾病的征兆。

综上所述,人与生俱来的手型、手纹、指甲等等都能反映出相关的身体健康变化，手相测病就在于将手相所显示出的疾病信息汇总分析，以起到及早预防或治疗的作用。

很多人会问，人手掌的纹路是不是固定不变的，我们做一个解释。

实际上掌纹是会随环境的转换产生一些微妙变化的，这在《麻衣神相》中就有提及。手掌上除了代表过去的掌纹是不轻易改变外，代表未来和代表麻烦的掌纹都会改变。比如，当你避开了某一灾难时，你手掌上代表麻烦的线纹便会奇迹般地消失。

从掌纹的变化中能预见出人未来会遇见些什么样的事情，因而要常常注意自己的掌纹变化，这样才能认清自己的生活状态应该朝哪个方向调整，以避掉凶事，遇见吉事。

当你发现自己的掌纹出现了变化时，就需平心静气地想一想，生活中发生了哪些特殊的事件，对应分析一下，便会心中有数。比如当你的感情线发生变化后，就要想一想自己最近是否产生了恋情。发现命运线变化了，就要注意工作是否有波动。有时候，掌纹的变化和你的现实经历会不同步，你更要深入反省一下，因为这通常暗示了某些被忽略的事情正在悄悄发生。

三、关于手相学的传说和趣事

最早给人看手相算命的人是谁？以手相推算命理的方法在我国出现年代相当久远，已无据可考，但从史书记载中我们可以找出第一个实施相术的人是谁。这人就是春秋时期的叔服。《左传.隐公》中有明确记载。据说叔服能从人手的形状、色泽、纹理等看出这个人的命运如何，指示出对方的吉凶祸福。

他给人看手相的故事发生在公元627年，当时鲁僖公在对齐国进行完国事访问准备回国时猝死。次年鲁僖公之子文公即位后，准备为鲁僖公举办隆重的葬礼。由于叔服掌管皇家的天文历算和历史档案，所以周襄王派他出席葬礼。鲁国的大臣孙敖趁机带着两个儿子拜见叔服，请他帮忙看看儿子的命相如何。叔服看过后说，大儿子将会供养老人，后代在鲁国也必然昌盛，小儿子会料理老人后事。后来，事实果然印证了这一点。

李白写的《早发白帝城》中的有一句著名的“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。”诗句，诗中的“白帝”是指西汉末年的公孙述。

《后汉书》中详细记载了公孙述自刻其掌、假借符瑞、拥兵称帝的史实。说这个西汉末年，公孙述还只是王莽手下的一员大将，他在战争后以胜利者的姿态割据了四川，势力膨胀之后，想要自立为王，但又苦于没有合理的由头。为了能让天下人信服，有一天，公孙述骑马来到翟塘峡口，看到地势险要，是最佳警戒要塞，便命人扩修城垒，严防死守。正巧城中有一口连年冒出白雾的白鹤井，公孙述便故弄玄虚地说这是有白色的龙从井口飞出来，直冲九霄。于是他又特地在手掌上刻出“公孙帝”三字，表示天意如此，为日后称帝制造舆论。他也成为我国古代第一个利用掌纹妖言惑众自立为王的人。

四、如何正确看待看手相学的实际意义

对手相学的看法，站在唯心主义的角度看他就是有道理的；但是换个角度从唯物主义的观点看，那他是没有科学理论支持的唯心主义观点。唯心也好，唯物也罢，这并不妨碍我们对先人经验积累的应用。当今社会科学日新月异，很多迷信的东西都可以用科学的观点给予合理的解释了，所以，看手相也好，面相也好，很大成分是建立在科学技术不发达的基础之上的，都属于封建迷信，没有多少科学根据。我们在对待这些所谓学说的时候也不能凭空想象，因为这些学术大多是建立在统计基础上，具有一定的经验性，这也是传统文化的一部分。

每个人手都是不一样的，不能仅靠手上的一些特征就轻易的预测一个人的命运。总的来说只能作为茶余饭后的谈资。至于手上有几个斗就能够看透人的命运，这明显是站不住脚、不靠谱的。

所以，我们对任何事物都要一分为二的看待，手相再好，也是一种先天的客观因素，有的人握有一把好牌照样打的稀烂，人生的成功还是需要努力拼搏和奋斗的，不要寄希望于手相的好和坏上，更不要沉迷在迷信的精神世界里不能自拔。

也许有的人会说，你讲的太笼统了，不够具体。说到这里我解释一下，这里是公共平台，有很多的敏感和禁忌话题是不能谈的，我们不是在宣扬迷信，只是在做一些我能力范围之内的社会知识普及，懂的人自然会懂，你明白了吗？呵呵！