解读易经（三）——八卦取象

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文：李守力

前已论述，生物基因64种氨基酸密码，电脑的二进制以及64位系统，竟与易经64卦暗合。孔子盛赞易经“与天地准、弥纶天地之道”。易经是宇宙人生的密码。

八卦取象，则是64卦密码的解读器。人之所以难解易经之义理，是忽视了象数的缘故。象数为根本，义理为花果。《说卦传》的第八、九、十、十一章专说八卦的取象，这是周易古经64卦卦辞、爻辞，以及彖传、象传的根据，可以说：八卦取象加上六爻关系就可以得出周易古经64卦卦辞、爻辞，以及彖传、象传。

易学、山、医、命、相、卜等学科都以八卦取象为基础。取象，是进入国学国术的捷径。六爻关系在上一节已经介绍给大家了，这一节将为你具体解说八卦取象。

原文：乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。（8象）乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。（8象）乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。（8象）乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之奼女。（8象）解读：

说卦传一共不到144个取象，看似复杂，实际都是从乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽这八种基本物象和“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也”这八种基本属性的基础上引发出来的。看似复杂，实际很简单，况且在以后的64卦解读中并没有全部使用。学者只需通读理解即可。

一、乾

原文：乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。（14象）

解读：乾为天为基本象，天之形圆，故乾为圆。乾象天，天体运转不息，故为健。天之尊高，故为首，为君，为父。天之尊贵，故为玉，为金。天之势高，高处不胜寒，高山之巅有积雪与天相接，故乾为寒，为冰。周朝尚火德，旗帜色大赤。乾之德（属性）为健，故为良马，为老马，为瘠马，为驳马。乾为天，圆而在上，故为木果。

发挥：据司马迁《史记.封禅书》载三代（指夏、商、周）以前，已有七十二代帝王封禅泰山，所以古时侯人完全晓得高山气候。《山海经.北山经》记载小咸山、狂山、姑灌之山、空桑之山“无草木，冬夏有雪”，这些高山顶四季有雪。这应该是乾卦“为寒为冰”的由来。

周朝的旗帜色为大赤，乾为大赤，乾为君，此条当为文王周公所加。

乾，健，故为良马。乾为老阳，故为老马。骨为阳，肉为阴，乾卦纯阳，骨多，故为瘠马。天有五行之色，故为驳马。

二、坤

原文：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。（12象）

解读：坤为地为基本象，地顺承于天，故为顺。大地生长万物故为母，为腹。大地铺展故为布。大地运化万物故为釜。大地含藏故为吝啬。隧道均匀故为均。大地载物故为牛，为子母牛，为大舆。大地万物杂陈故为文，为众。地为万物生养之本故为柄。坤卦至阴故为黑。

发挥：坤，从土从申，故为地，申位。申，西南也。牛在古时侯当然是负重的动物。大地也是负重的。子母牛是怀孕的牛。大地生万物跟母亲生孩子一样，那个脐带就是柄。

三、震

原文：震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为宗子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。（16象）

解读：震为雷是基本象，基本属性为动，引申为龙，震为东方，苍龙星座位于东。震卦阳爻在下，象足动于下，故为足。“天玄地黄”，震为天地始交，为宗子，故其色为玄黄。旉，古文敷字，《疏》取其春时气至，草木皆吐，旉布而生也。大涂，大路，震卦基本属性动的引申。

八卦三爻，初爻在最下边，二爻在中，三爻在上，这是效法万物生长自下而上的规律。震卦阳爻在初爻为初生之男，故为宗子。

《说文》：“躁，疾也”。震为雷、为龙，引申为决燥。竹苇生长，先有竹笋，阳刚生气居于下也，故为苍筤竹，为萑苇。

震为雷，故为善鸣马；震卦初爻为阳，白色，马后左足白色为馵（zhù）；的颡（的，白。颡sǎng，额）指白额，即的卢马；震为动，故为作足马。

其于稼也为反生，取其始生戴甲而出。其究为健，极于震动则为健。为蕃鲜，取其春时草木蕃育而鲜明。《释文》之注乃释“反生”之义，“生”前“反”字不当有。所有植物发芽生长都取震卦，阳爻在下，阴爻在上，生长之象。

发挥：震为东方，东方星宿为苍龙，甲骨文龙的写法就是苍龙星座的形象。震，下辰，辰，房星。辰为东方，三月。

左上角是甲骨文龙字，右为东方苍龙星宿

古时侯人对地震的解释

《国语·周语》载：“幽王二年（前780）西周地震，史官伯阳父说：‘夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震’。”震卦阳爻在二阴爻之下，“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”，史官说的恰是震卦。

现代地质科学以为：地震是地球内部介质局部发生急剧的破裂，产生能量波（震波），从而在一定范围内引起地面振动的现象。与震卦一阳伏于二阴之下卦象完全一致。由此可见古圣先贤之大智慧。

四、巽

原文：巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发（宣发），为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。（16象）

解读：孔颖达曰：此一小节广明巽象。巽为木，木可以輮曲直，巽顺之谓也。为绳直，取其号令齐物也。为工，亦取绳直之类。为白，取其洁也。为长，取其风行之远也。为高，取其木生而上也。为进退，取其风性前却。为不果，亦进退之义也。为臭，取其风所发也。为寡发，风落树之华叶，则在树者稀疏，如人之少发。为广颡，额阔发寡少之义。为多白眼，取躁人之眼，其色多白也。为近利，取躁人之情，多近于利也。市三倍，取其木生蕃盛，于市则三倍之利也。其究为躁卦，取其风之势极于躁急也。

发挥：乾卦初爻变为阴爻，阳为出，阴为入，进入之象；巽为风，风无孔不入，故巽为入。巽字上巳，巳位东南。

《说文》曰：“鸡，知

时畜也”，鸡时至而鸣，与风相应，

五、坎

原文：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。（20象）

解读：一阳位于两阴爻间，陷之象，故坎为陷。坎主水渎，豕处污湿，故为豕。坎为水，中阳象主流流速快，两阴似支流流速慢。为沟渎，水流之所也。水润下，故善隐伏。为矫輮，使曲者直为矫，使直者曲为輮，水流曲直，故为矫輮也。坎为月，象轮，故“弓轮”也。坎以习险取“劳”义，故“加忧”、“心病”、“耳痛”者，人之劳也。

为血卦，人之有血，犹地之有水也。为赤，亦取血之色。其于马也为美脊，取其阳在中也。“亟心”、“下首”、“薄蹄”、“曳”者，马之劳也。多眚者，车之劳也。凡马劳极，则心亟而屡下其首，蹄薄而足曳，皆历险之甚所致也。其于舆也为多眚，取其表里有阴，力弱不能重载也。为通，水也。月是水之精，坎为月。为盗，取水行潜窃也。其于木也为坚多心，取刚在内也。

发挥：潮汐与月感应，故坎为月。【甲骨文金文水字写法即坎卦】：水在河中活动，中间流速大，两岸流速慢，所以卦象为阴阳阴。

水的分子式H2O即坎卦：水分子化学键H－O－H，氧气的化学性质比较活泼，除了惰性气体、活性小的金属元素如金、铂、银、钯之外，大部分的元素都能与氧起反应。又动脉血含氧较多，色鲜红，属阳。静脉血含氧少，色暗红，属阴。根据氧气的最活跃的化学性质，氧气无疑属阳。H与O相对，属阴。所以水分子的结构H－O－H即是坎卦阴阳阴。

天一生水，地六成之：水活动呈一线，一，指中间一个阳爻（生数一），水凝聚为雪花为六瓣（成数六）。

六、离

原文：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为干卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。（14象）

解读：孔颖达曰：此一节广明离象。“离为火”，取南方之行也；“为日”，日是火精也；“为电”，火之类也；“为中女”，离为中女：“为甲胄”，取其刚在外也：“为戈兵”，取其以刚自扞也；“其于人也，为大腹”，取其怀阴气也；“为干卦”，取其日所烜也；“为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟”皆取刚在外也；“其于木也，为科上槁”。科，空也。阴在内为空，木既空中，上必枯槁也。

发挥：离，丽也：阳为表现彰显，内因外阳，尽显于外，故为丽。

离为目：眼睛中间为褐色瞳仁，两侧为眼白，白色为阳，褐色为阴，二阳夹一阴，恰是离卦之象。又离为明，惟目能见。

观察灯头火焰，灯的火苗外焰温度高，内焰温度低。火焰外部与氧气接触充分使化学反应完全，放的热自然就多，温度也就越高，而火焰内部氧气不足，所以燃烧不足温度低。所以灯火火焰也是呈阳阴阳离卦分布。

火炉，灯泡，灯笼等皆外实内虚离卦之象。

离为日：太阳的外层日冕与日心温度很高，而日心与日冕中间的太阳表面温度最低，也呈现阳阴阳离卦分布。

日古文字与离卦

日字甲骨文是太阳的象形文字，由于是刻在甲骨上，所以外形不是很圆。金文是圆形的，由于是铸造于青铜器上。有关日字中间的一横或一斑点（金乌），古今专家已论证为太阳黑子。故太阳外刚内柔，也非常符合离卦的特征。

张衡《灵宪经》云：“日者，阳精之宗，积而成乌象，乌而有三趾。阳之类，其数奇。”（注：《续汉书·天文志》刘昭注引）所说“积而成乌象”，即谓太阳中的阴影，亦即黑子。清人王筠在《文字蒙求》中说：“日，日中有黑影，初无定在，即所说三足乌也。”则谓“日”字中的一横（在甲骨文中或作斑点），是象征日中黑子，并以为三足乌就指的是黑子。此说亦为当代学者所继续（注：萧兵先生以为：“三足乌或玄鸟是初民用生动的神话形象反映太阳黑子活动。”（《杭州大学学报》，1979年第4期。）），并得到天文学家的支持（注：徐振韬、张培瑜、卢央：《中国日神崇拜和太阳活动现象的发现》，载《中国天文学史文集》，第4辑，科学出版社，1986年）。

CO2与离卦

人类从古至今接触到的燃烧（火）几乎全是碳元素的氧化反应（CO2），人和动物所需要能量的主要来自葡萄糖，葡萄糖在人体内能被氧气氧化为二氧化碳（CO2）和水。我在坎卦已论证氧为阳，所以O－C－O即阳阴阳离卦。

七、艮

原文：艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。（11象）

解读：孔颖达曰：此一节广明艮象。“艮为山”，取阴在下为止，阳在上为高，故艮象山。也；“为径路”，取其山路有涧道也；“为小石”，取其艮为山，义为阳卦之小者也；“为门阙”，取其崇高也；“为果蓏”，木实为果，草实为蓏，取其出于山谷之中也，“为阍寺”，取其禁止人也；“为指”，取其执止物也；“为狗”，“为鼠”，取其皆止人家也；“为黔喙之属”，取其山居之兽也；“其于木也，为坚多节”，取其坚凝故多节也。

发挥：艮卦阳爻处于三位，即最后时位，阳动于尽处必然休止，故艮为止。狗守家，能阻止外人，故艮为止。人阻拦以手，故艮为手。艮卦阳爻居于三位，为最后生子，故为少男。

山，高于平地者。艮卦下二阴爻象地，最上边一阳爻象高出平地的大山，故艮为山。下两阴爻为地，上一阳爻为动，径路之象。艮为山，山多石，艮为小，故为小石。门阙、阍寺，左右与上筑墙，下有门洞，上实下虚，又门阙、阍寺都有守门之人，禁止闲杂人入内，恰是艮卦之象。植物出生象震卦，生气起于下，植物成熟时顶部结出果实与种子，成就在于上，所以象艮卦，故艮为果蓏。艮为手，引申为指。艮为果蓏，鼠以存果蓏为事，田野挖土，见蓄果蓏处必是鼠洞，故引申为鼠。

八、兑

原文：兑为泽，为奼女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。（9象）

解读：兑为奼女，兑卦阳多为阴卦（物以稀为贵)，阴爻在第三爻，为最后生的女儿，所以为奼女。兑上缺，即上边有缺损，为毁折为附决：兑为西方，主秋季，秸秆之类，易“毁折”；果实之类，则“附决”（果实脱离树枝）。兑为泽，为巫，为羊，为说，为口舌，注解见《发挥》。刚卤是泽的引申，泽干涸处必有盐碱。妾是奼女的引申。

发挥：《释名》曰：“下而有水曰泽，言润泽也。”坎卦中间阳爻为流水，集聚为泽，故下爻中爻皆为阳爻，象水之扩张成泽也。故兑为泽。兑卦上一阴爻，中下二阳爻。阴爻主水聚静谧，底下二阳爻主水泽照见光影。故《说文》曰：光润也。

兑卦之象似古“羊”字

羊字金文 羊字篆体

羊的金文与篆体，上边是阴爻，下边是两个阳爻，恰是兑卦。

凡有兑者，皆属兑卦，如兑、说、悦、脱、税等。兑为羊，祥、善、美、义、羲、仪皆从羊。兑的原始意义为巫。上古的先知都用羊祭奠上帝（至今基督教仍把上帝的仆人称为羔羊），祥字即是用羔羊祭奠上天之义，祥，从示，示：从二，三垂，日月星也。《徐曰》二，古上字。（三垂）左为日，右为月，中为星。示，神事也。

巫，《楚语》曰：“古者民之精爽不携二者，而又能齐肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之。在男曰觋，在女曰巫。”可见巫在上古时期是伟大的先知，可以沟通上天。这十分象水泽把天空景象照到水面，所以兑为巫。兑为说，为悦，都与这有关。说话也是把某事件表达出来。悦是水面复制镜像的喜悦。

兑所以为泽，由于泽之德光润照物，如表述、兑现。此象巫代上天向人宣言。故兑为说，为口舌。

人民币与日元的符号象兑为羊，兑为兑现、汇兑、税，兑为金。

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