【易经64智慧】临卦

地泽临：象征君临、壮大、来临、临视。兑为泽,坤为地,泽上有地,泽卑地高,高监下,为临。临象征监视、监察。含有由上视下,以尊临卑之义,也有统治的意思。以德临人、临事、临天下,必然亨通顺利,但阴阳消长,监临盛极,就有转向哀落的危险。

【释义】

此卦卦名为临。“临”字是一个会意字。在金文中,右边是人,左上角像人的眼睛,左下角像众多的器物。整个字的形象是人俯视器物的样子。所以“临”的本义是从高处往低处察看。前面是蛊卦,是讲如何去除盛世中的淫邪与腐败,进行整治之后就没事了吗？不,君王还要经常巡视,观察社会的势态,以达到防患于未然的目的。所以蛊卦接下来便是临卦。临卦的卦画为下面两个阳爻,上面四个阴爻。从卦象上分析,下面的两个阳爻代表阳气的逐渐增强,也可引申为正气的增长。临卦是十二消息卦之一,代表的节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天为一候,一爻代表一候。此时卦象上已有两个阳了,表示阳气逐渐在壮大。所以临卦也有壮大的意思。另外,临卦的上卦为坤为地,下卦为兑为泽,所以泽上有地便是临卦的卦象。什么叫“泽上有地”？意思是说,沼泽的外边是无边的土地,而土地的位置是高于沼泽的,所以说“泽上有地”。站在沼泽边上的土地上往沼泽里看,这就是临。可见卦象与卦名的含义还是较为一致的。

【卦辞】

临：元亨，利贞。至于八月有凶。

彖曰：临，刚寖而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

【释义】

经文意思是:临卦,初始亨通,利于正道。到八月有凶险。

彖辞的意思是:临卦,阳刚之气正在逐渐增长,喜悦而柔顺,九二刚爻与六五阴爻相应和,大亨通而属于正道,这是天的运行法则。到了八月有凶险,是因为阳刚不久就会削弱了。

象辞的意思是:下卦为兑为泽,上卦为坤为地,所以泽上有地便是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示,居安思危,教化民众,以无穷的思想教化民众,以广博的胸怀包容民众。

临卦的“元亨利贞”与乾卦的“元亨利贞”意思相同。区别是,这里的“元亨”指的是改革后的“初始亨通”,“利贞”则是说改革要坚持下去,守于正道,不要半途而废。而“八月有凶”则是阐明了阳消阴长、循环往复的道理。临卦时阳气在逐渐增强,天气渐渐转暖。可是到了八月,则是阴气开始逐渐强盛,天气逐惭转凉,代表八月的八卦正是临的覆卦,也就是排列顺序与临卦正好相反的观卦。卦辞中提示“八月有凶”,则是告诫君子要争取有利时机,不要等到小人的势力强盛后再铲除邪恶势力,那时就晚了。那么君子在坚持改革中应做到哪些呢？象辞说“以教思无穷,容保民无疆”。也就是说用无穷的思想教化民众,以广博的胸怀包容民众。这正如同广博的大地包容沼泽地一样。古人言“防民之口,胜于防川”,说的是人民就像水,采用“堵口”的方法是危险的,那么怎样防止民众叛乱呢？便是包容。就像广博的大地包容沼泽一样。“无穷的思想”指的是什么呢？便是坤卦的卦德,也就是柔顺之德,对民众宣扬柔顺之德,讲道德,讲正气才可以维护社会的太平。“容保民无疆”指的是什么呢？便是用宽容得到民众的拥护。怎么宽容？减少民众的劳役,减轻民众的赋税,减少民众的压迫,让民众富起来,让民众不受欺负,让民众享受欢乐富足的生活,这就是宽容。只有这样,才能使和平的盛世继续发展下去。所以君王要“临”,就是要经常察看民间的疾苦。

初九:咸临，贞吉。

象曰:咸临贞吉,志行正也。

经文意思是:感应来临,守正道吉祥。

象辞的意思是:感应来临,守正道吉祥,是由于心志与行为公正。

初九爻处于社会的最下层,可是他却能感受到上层人物对他的视察,所以他必须守正道才会吉祥。初九阳爻居于奇位为得位,说明他能够安分守己,做好自己分内的事情,并因此而受到领导的赏识。一个管理完善的企业,下层、一线职工的业绩是企业领导必须要掌握的。因为一个企业只有做到这些才能把产品质量搞上去,才能减少损耗,控制成本,提高质量。但总经理不能整天盯着工人干活吧？是。因为总经理可以通过他手下的干部了解情况,并且再加上自己的抽查,然后便对自己的下层员工有了整体的了解了。初九与六四相应,也就是说他的一举一动,都会通过六四的观察而反映到总经理那里。

当然,对于一个君王也是这样,他必须要了解他所有的臣民。管理办法也如总经理是一样的。由于上层领导能够巡视民众,所以下层民众表现好能得到上面的奖励,表现不好会受到批评,自然每个人都开始从严要求自己了。

九二：咸临，吉无不利。

象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。

经文意思是:感应来临,吉祥没有任何灾难。

象辞的意思是:感应来临,吉祥没有任何灾难,是因为天下还没有归顺于王命。

九二是大夫之位,九二阳爻居偶位,虽不得位但是能够居中。能够以中正之道做事,自然也会得到上面的嘉奖。九二与身为君王的六五相应,他的一举一动可以受到君王的赏识,怎么会有不利的因素呢？做得好可以得到君王的嘉奖,九二自然也就更加好好表现了。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

经文意思是：甘美地对待来临,来往不会有利益。能为处境忧虑,则不会有灾难。

象辞的意思是：甘美地对待来临,是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑,则灾难不会长久。

六三处于下卦兑卦的最上面,所以有喜悦之象,并且临于两个阳爻之上,所以会得到好处。但是他虽然权力大于两个阳爻,但却无法得到上面的赏识,所以“无攸利”。六三阴爻居于奇位,又不得中,所以处境不是很好,不过他能够发觉这种隐伏的危机,心存忧患,想办法解决,所以不会有灾难。

六四：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

经文意思是:最大的来临,没有灾难。

象辞的意思是:来临而没有灾难,这是由于六四阴爻居于偶位,得位的缘故。

六四为诸侯之位,可是他能够与初九相应,所以称之为“至临”。也就是说六四体察民情,深入到最下层,与下层民众心连心,这种视察就是“至临”。领导能做到这一点,是难能可贵的,怎么会有灾难呢？

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

经文意思是:用智慧君临天下,适于天子的统治,吉祥。

象辞的意思是:适合天子的统治,是施政适中的缘故。

用智慧去体察民情,这正是天子必须掌握的一种本领。六五以智慧体察民情,能够得到真实的情况,所以吉祥。身为国君,必须要了解自己的子民。天安门的两个华表上,分别有两个小兽,兽头的方向一个朝南一个南北,这就是两个华表的不同之处。有什么说法吗？有,兽头朝南的便是警示国君不要忘记常到民间去体察民情。为什么要这么做呢？,对君王说假话。举个例子,袁世凯当了皇帝后,举国一片反对之声。一些大臣为了讨好袁世凯,便给袁世凯专门印制了一份报纸,这个报纸每天只印一份,只给袁世凯一个人看。上面全是形式一片大好之类的话,袁世凯看后开心。结果,登基八十一天后,他便被人从龙椅上撵了下来。所以说君王必须要用自己的眼睛去看一看百姓的生活。清朝盛世期间,康熙、乾隆屡次来到江南,便是巡视,体察民情。天安门华表上朝北的兽头,则是警示君王在外面巡视游玩不要忘了国家朝政的安危。总在外面巡视,朝廷出了奸臣叛乱怎么办所以君王在外面巡视不要时间太长,。

但身为君王,不能外出时间长了,怎么能掌握真实的民情呢?这就需要“智临”。怎么I智临”呢?电视里演的康熙、乾隆的微服私访便是“智临”,当然除了微服私访外还可以利用忠臣去巡视获得准确的消息。但关键在于“智”,只有“智”才能达到真正的“临”。

上六：敦临，吉无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

经文意思是:以敦厚的性情接近人民,吉祥,没有灾难。

象辞的意思是:以敦厚接近人民之所以吉祥,是因为胸中怀有大志的缘故。

上六处于太上皇的位置,自然失去了一些君王的威风,所以他巡视民众时,要以敦厚的性情去巡视。在古代,天下是统治者家族的天下,所以太上皇也得为天下的和平做些贡献。他平和地与民众相处,是为了得到真实的民情,然后帮助皇上谋划治理天下的决策。

上六又属于隐士阶层,在古代的隐士阶层,对社会的贡献是很大的。他们表面上隐居山林,但实际上心系国家。由于没有地位与权势,所以他们更能了解到民众内心的真实想法。并且,隐士往往与统治者有一定的往来,统治者也很重视这一阶层,所以隐士往往会对君王提出一些对治理天下有价值的忠告。按今天的社会阶层来讲,这上六就相当于可以发挥余热的退休干部,他们从高位上退了下来,开始与平民百姓有了更多的接触,以敦厚的性情与平民相处,自然可以了解到社会的真实情况。而将这些情况反映到有关部门,就能够解决社会上的许多问题。