太极图与河图洛书解析

在中国古代文化中，太极图、河图、洛书是三个最古老的图形，它们的古老程度，是现代人难以想象的。若欲论述其产生时间，须涉及 很多问题和方面，所以此处暂不作论述，我们只来讲一下这三个古图， 所欲表达的意义。那么，在遥远的古代，我们的祖先创造这三个图形， 是用来做什么呢？人们著书立说猜测纷纷，可是至今尚未有人真正说 得清楚。 其实，太极图就是道的示意图，河图是阳的示意图，洛书 是阴的示意图。所谓示意图，就象建楼房之前，绘出的图纸一样，人 们看到图纸就知道了楼房的样子。什么是道？什么是阳？什么是阴？ 这些概念，用语言和文字实难说得明白，但是，用太极图和河图洛书 来进行分析，就能使我们得到最直观最清楚的认识。 《周易》中说： 一阴一阳之谓道。这是道的总纲，是道独一无二的特性。太极图无论 在构成上，还是在变化上，都在体现着道的这种特性。太极图由一个 阳鱼和一个阴鱼构成，一阴一阳同时俱在，就是表示着道的存在。一 阴鱼一阳鱼在空间上组成了静态的结构，又首尾相接循环追逐，在时 间上形成了一阴一阳动态的发展次序。静属阴，动属阳，太极图能将 静态和动态同时表达，正合道的一阴一阳之性。我们知道，万物之性 非阴即阳。

一阴一阳全了，也就圆满了，没有缺陷了。太极图的圆形 就代表了这种圆满之性。凡所有物，一至圆满，便无形象可见了。这 一点在后面分析河图时，可以得到说明。道是圆满的，所以道，无处 不在却不可见其形，以至于百姓日用而不知。但是，在这无形的道中， 阴和阳却了然于内，真实而不虚妄。就是说，道虽无形，却真实有物， 太极图的一阴一阳之鱼，就可以表达此义。 在太极图中，阴阳之鱼 相互纽抱，是在表示阴阳的互生互根，互依互存。而阴阳的这种互生 运动，也正表露了道的神德功用，何谓神德功用，道之所显为神，道 之所行为德，道之所成为功，道之所作为用。 阴阳是怎样互生的？ 阴阳鱼的眼睛又为何物？有人在此处已经有所察觉，认为阴阳鱼眼之 间有一个通道，就象婴儿在母体内，与母体相连的脐带一样。的确如 此，阴阳之间有一个相连的通道，阴阳两个鱼眼就是通道的两端。在 这里，阳鱼作为阳的本体，称作老阳；阴鱼作为阴的本体，称作老阴； 阳鱼眼是通道的出口，有释放之性，称作少阳；阴鱼眼是通道的入口， 有吸纳之性，称作少阴。阴阳的相生有性和质的不同，也就是有性的 相生和质的相生。先说性的相生，作为阳必然有给予之性，作为阴必 然有吸纳之性。

正是因为有了给予之性，阳才成为阳，也正是因为有 了吸纳之性，阴才成为阴。老阳的给予传给少阴，由少阴吸入传到少 阳，再由少阳给予，最后被老阴吸纳。此过程中，阳的给予满足了阴 的吸纳欲望，称为阳生阴，阴的吸纳支持了阳的给予之性，称为阴生 阳。阴和阳正是由于性的不同，产生了互补性，才相生相吸，纽抱无 阳的给予性，使阳的质通过通道，流给了阴，这是阳生阴的过程。因为阴具有吸纳性，虽然有了过多的质，却无法拒绝阳的继续给予，只 能将多余的质毫无目的的漫散出去。而阳由于把质给予了阴，产生了 质的空虚，只能再把阴漫散出来的质收回，这是阴生阳的过程。阳生 阴是有目标的，是聚而成形的，所以我们能看得到。而阴生阳是毫无 目的漫散无形的，所以无形象可见。比如，天下雨时，云聚、风起、 雷鸣、雨落，这是阳生阴，这个过程可以看到。天晴时，地上的水变 成气，又回到天上，这是阴生阳，这个过程就看不到。 综上而论， 太极图所显示的道，就是阴阳所构成的整体性，统一性。若欲得到道 的神德功用，就不要破坏阴阳的谐调统一。比如有人，左手持矛，右 手持盾，其用甚大。如果其人，左右之手，自相矛盾，其用顿失。 道无阴阳，则无所显。阴阳无道，万物皆废。

离开阴阳万物，则无道 可得。不离万物之相，则无道可见。 河图是阳的示意图，洛书是阴 的示意图。太极图里，阴阳的互生变化种种，都是河图与洛书的互生 互根，互相依存的关系。太极图里阴阳鱼的眼睛，就是河图与洛书的 中心。河图的中心是阴十减阳五，得阴五，为少阴；洛书的中心是阳 五，为少阳。河图里十个数，按奇偶排列，奇数的排列为阳，偶数的 排列为阴，如果逆数其数，则形成阴阳向内旋转，旋转至中心时，为 十五。再看洛书，纵横之数皆为十五。这说明河图的内旋生成了洛书， 并且洛书的每个部分皆由河图的内旋运动生成。 在河图中，一六处 于最下，有润下之象，与水之性相合，故用水来代表；二七处于最上， 有炎上之象，与火之性相合，故用火来代表；三八处于左，从数的排 表；四九处于右，根据数的排列，二至四，七至九，有沉降之象，与金之性相合，故用金来代表；五十居中，有中庸之象，又上下左右四 组数字，生成之数相减皆为五，说明此居中之性与上下左右四性相杂， 故用土来代表。在河图，此五者之性，是由于河图的能量和物质，在 旋转流动的过程中显现出来的，所以称之为五行。 十，是圆满之数， 道之数。河图就是由一到十的十个数构成，所以河图是圆满的，为圆 形。

洛书只有九个数构成，不圆满，为方形。河图的十个数分为五组， 每组相减皆为五，所以五就是河图之数。洛书里，纵横共有八组数字， 每组相加皆为十五，所以十五就是洛书之数。道数十，为中庸之数， 河图之数五，比十少了五，所以轻清上浮为阳。洛书之数十五，比十 多了五，所以重浊下降为阴。 河图中的五组数字各自独立，每组又 是阴阳正配。所以，如果分解河图，每个部分会独立存在，每个部分 又都会成为一个圆满的小个体。洛书的八组数字之间，互相牵扯，互 相关联，一旦受损，轻则残缺不全，重则形体消散。 河图为五组数 字所成，五奇数，其性为阳，其用为实。其中每组皆是两两而成，二 数为偶，故其体为阴为虚。洛书与河图相反，由八组数字组成，八为 偶数，其性为阴，其用为虚。其中每组又由三数而成，三数为奇，所 以其体为阳为实。河图因体虚而无形象可见，洛书因体实而有形象可 见。河图因用实而为有用，洛书因用虚而为无用。一切圆满之物，其 结构皆如河图，皆无形象可见，皆为体虚而用实。一切不圆满之物， 其结构皆如洛书，皆有形象可见，皆为体实而用虚。 河图洛书的运 动规律，可作为一切事物的标准和法则，纷乱复杂的万事万物，以河 图洛书的运动规律为绳墨，皆可变得条清缕析，一目了然。