虎年有何寓意？刘伯温：贫者一万留一千，富者一万留二三，可信吗

刘基，字伯温。元末明初时期的政治家，文学家。晓通天文数理，对玄学占卜之术深有研究。他曾在《救劫碑文》中留下过这样一段话：“贫者一万留一千，富者一万留二三”。

这句话在《救劫碑文》的第一部分中出现，紧接着就是第二部分的“若问瘟疫何时现，但看九冬十月间”和“有路无人走，难过寅卯辰巳年”。

当解读第一句话时可能让人感到云里雾里，但若是将前后内容衔接起来进行释义就是：冬季是瘟疫的高发期，经过瘟疫肆虐之后，一万个贫寒的人里能存活一千人，而一万个富庶之家里只能存活两三个人。

在寅、卯、辰、巳这几个年份里常常会发生意外的难关。这其中的寅即寅虎年。

在古代科技文明发展水平受限的情况下。玄学占卜之术可以说是被大部分人奉为圭臬的预言来源，刘伯温留下的《救劫碑文》也被后世多有注解。

那么留下这样一部奇书的刘伯温是什么人呢？他所预言的内容可信度又有多少？这些都要从刘伯温的生平说起。

年少敏学，初仕赋闲

刘伯温年少时便天赋异禀，有过目不忘的本领。据传，他曾在一家书铺里看到过一本晦涩难懂的天书，在翻阅过后竟将其都背诵下来。书铺主人见刘伯温聪慧就提出将书送给他。刘伯温却说，书已然在我胸中，不必带走。天资卓越，可见一斑。

宗族父老都对刘伯温寄予厚望，他的老师也夸赞他是个奇才，将来一定能出人头地。果然，不负众望的刘伯温12岁考中了秀才。14岁习得春秋，23岁考中进士。这在古代平均年龄在30~40岁之间的进士里可以说是少有的英才。

不料，元末世道不安，到处都是兵荒马乱，刘伯温刚刚考中进士就不得不赋闲在家，韬光养晦整整三年。

为官清正，横遭责难

至元二年，刘伯温上任江西，只被授予了一个从八品的县丞，辅佐县令处理高安县的政务。但刘伯温没有因为不得朝廷重用而心灰意冷，他办案公正严明，体恤百姓，上任不久就严惩了几个欺男霸女的乡绅地主。

刘伯温的执法严明很快让高安县的风气焕然一新，百姓纷纷称颂。只是这样一来就得罪了当地勾结的豪绅乡党。在被使了几次绊子后，刘伯温决定辞官返乡。

隐退几年。朝廷又征召他出任江浙提举和考士官，上任不久又被朝臣弹劾。因不愿与当地官僚和朝堂佞臣同流合污，刘伯温一气之下再次辞官，隐居乡野不再出仕。

筹谋全局，助明立国

1360年，辞官闲赋在家的刘伯温被朱元璋邀请至应天帮助自己出谋划策，刘伯温看到了终结乱世的希望，欣然应允。

起初，刘伯温为朱元璋筹划了两条路：一是脱离当时所属的韩林儿势力，另立门户。二是对于陈友谅、张士诚等敌对势力，要集中兵力，分而灭之，对于自负骄横的对手施行诱敌深入的计谋，使其放下戒备，防好伏击。

刘伯温为朱元璋出谋划策多年，为大明王朝的建立立功无数。朱元忠曾称其为“吾之子房”，嘉奖他的劳苦功高，民间也流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法。

不徇私情，任人唯贤

朱元璋即位后，刘伯温与左相李善长一同辅弼太祖。刘伯温提议整肃纲纪，依法治理朝政要务，而李善长一向偏袒自己的部下，用人唯亲。

一次李善长的下属因贿赂被治罪，李善长想要出面保他，请求刘伯温网开一面，从轻发落。刘伯温刚正不阿，立刻派人禀报了在外巡视的太祖，将获罪的李善长下属斩杀，于是李善长怀恨在心，拉拢朝臣在太祖面前进言诋毁刘伯温。

之后李善长因事被朱元璋责罚，刘伯温还劝阻皇帝说：李善长劳苦功高，在朝堂之中威望颇高，如果因为小事就惩罚他会让朝臣寒心。

太祖为刘伯温不计前嫌的雅量折服，想要任其为相，却被刘伯温婉拒。不仅如此，几个丞相的备选人都被刘伯温针砭利弊，不循私情地否决了。果不其然，几年后这些人纷纷获罪，证明了当年刘伯温说的难当大任。

预言瘟疫，后世解惑

按照古人纪年的天干地支法，十天干与十二地支两两相对，每60年为一甲子，一甲子后便进入了新一轮的轮回周期。而刘伯温在《救劫碑文》里提到的“难过寅卯辰巳年”是指其中的地支，寅虎年，也就是刚刚到来的虎年。

话到此处，有人认为，刘伯温所预言的与瘟疫相关的“九冬十月间”恰好应照了近几年的疫情，那么第一部分的“贫者一万留一千，富者一万留二三”又是否会成真？碑文里的难关指的又是什么呢？

实际上。按照很多人对《救劫碑文》的注解，这段话的大意应该是在说寅、卯、辰、巳这些年份里会爆发瘟疫，穷人和富人都会遭受灭顶之灾，富人尤甚。

那么按照当前发生过的事情来一一对照，首先，疫情并没有在预言里的年份爆发。再者，关于贫富所遭受的损害差距并没有证据来证明。种种迹象表明碑文里的表述与其说是预言，不如说是对刘伯温当时所处时代的记录。

元末明初，百姓颠沛流离。贫者尚能依靠山林土地将息一时。而平日里娇养着的富户，被各地的起义军和叛匪洗劫一空，失去了活下去的倚仗，这也就是为什么贫富者伤亡不一。

而当时的医疗条件与现代相比无疑是天壤之别，一场风寒都能引发流行传染病的传播，瘟疫频发也就与碑文中的记载不谋而合了。

以史为鉴，后车之戒

言归正传，《救劫碑文》中的“预言”是否能成真我们不敢妄下言论，是封建迷信还是未解之谜要由更多的证据来证实。

但对于我们而言，与其将精力放在钻研解读古人卜算之言上，不如从元末的惨痛教训中汲取经验，科学辩证地看待疾病和兴衰，提高科技文化发展水平，为今日乃至后世的难题思索出一条解决之道。

研读历史，借鉴历史，延续历史。相信随着未来更多历史遗珠被发掘，对《救劫碑文》的解读一定会更有说服力。