《易经》预测的原则｜易无思

上一篇文章末尾，提到了易无思。只是简单地讲了讲，解卦过程中不要受到个人主观因素的干扰。

今天就具体讲一下什么是易无思。

易无思是《易经》的《系辞》中的话，原文为：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。”

这里讲的就是占筮的一个原则，也是起卦的一个原则。即不能让主观因素影响起卦。

如果起卦不准，那解卦即使再完美，也是无根之萍，怎么可能灵验呢。

一、起卦的原则

1、要在无思、无为、无想的状态下起卦。

换句话说，一切都交给“潜意识”去做，主意识不要干预。这样起的卦，才有可能接触到你所预测的事物的真相，从而得到启示。

《梅花易数》的起卦方法是简化了的，起卦的方式也很多，什么时间起卦、方向起卦、人物起卦、测字起卦、数字起卦、金钱起卦等等，方法多种多样。

但这么多简化的起卦方法，从邵先生以降，好象也只有邵先生运用得出神入化。可见这么多起卦方法，运用之妙就存乎一心了。

而这个心是什么呢？

这个"心"可以理解为“潜意识”。也就是排除了主观意识的干扰，冥冥中使用某种方式，得到了一组卦象，又从这一组卦象中得到启示。

古人最早预测都是使用蓍草的。占筮之前，都要沐浴熏香，净口、净手，端坐养神，还要有一套仪式，叩拜神灵什么的。这么一大套下来，主要的目的就是要让占卜人静心、诚挚、使意念专一，能够强化潜意识、弱化主意识的干扰。

等到真正占筮，还要摆弄五十根蓍草，一根根地数，摆弄很长时间，什么一变、二变、三变的，才会出来一爻。具体的占筮过程，各位朋友们可以在网络上搜一搜，我这里写得太具体了，就有抄袭的嫌疑了。

古人为什么要弄这么一套仪式，又要用这么繁琐的方法起卦呢？

主要目的，还是要让占卜人的心静下来，一切都交给潜意识来决定，主意识不要干预，这样才测得准，灵验。

举个例子：

说一个书生去测字，随手写了个“串”字，测字先生断为：连中，应试科举不但能中举人，还能连中进士。

而另一个书生看到了，也写了一个“串”字，测字先生却断为：无心写串，是连中；有心写串，不但不能中举，还要在“串”字下加个“心”，要“患”病。

看看，这里一个是在无思、无为的状态下来起卦；一个是有意识地起卦，结果自然不同。

但高就高在，测字先生还测准了。这足以说明测字先生的水平，还真是运用之妙，存乎一心了。

再举一下例子：

比如某人想看一下财运，事先找到了一组好卦象，例推过来，便算到了某年某月某日某时去测，就一定会出来这组好卦象。

您说，到时间了，他去起卦，能灵验吗？

2、无疑不测

邵先生说：“不动不占，不因事不占。”

也就是说：并不是随随便便就起卦的，而是心有所感，那一瞬间，潜意识（可以理解了直觉）上来的，觉得该预测一下，这样才准确。

预测的事情越具体越好，越具体，测的越准，越笼统，越不准。

举个例子：预测一下明天是否有雨，心中一动，忽然就是想测这个事，时间起卦，测得很准。如果你准备很久，思量再三，再用时间起卦，就不见得准确了。

同样，你已经看了天气预报，明天90%会下雨。心中没有了疑问，你还要预测，起卦，能准吗？

3、不要怀疑起卦的准确

即然已经起卦了，根据卦象，也预测出一个结果来了，就要接受。

至于是否灵验？整个预测过程中，其间每一个环节有些误差，都会导致最终结果的偏差，结果准确与否，就是看预测人的水平了。

千万不能怀疑，“这不对吧?再测一遍。”这就错了，只能越测越不准。

所以蒙卦卦辞说：“初筮告，再三渎，渎则不告。”

二、解卦的原则

解卦的时候，也是要在无思、无为、清静的状态下进行的。而且要相信第一直觉，那往往最准确。

举个例子：

考试的时候，实在不会，ABCD四个答案，只能靠“蒙”的时候。往往第一直觉，会选出正确答案。所以，有经验的同学，在蒙完之后，是不会再改的。

第一直觉，一般都很模糊，只能看个大概，是吉是凶，有一个模糊的印象。抓住这个印象，往这上而靠。

至于能靠上多少，就是运用之妙，存乎一心了。

以上可是满满的干货，一般都是口口相传的内容了。

非常感谢能够读完这些。

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