周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下

周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下【否卦-综合详解】

闭塞不通，沟通不良。吝啬简约，妇人之道。

否为闭塞不通，《彖传》说“天地不交而万物不通也”，《序卦传》说“物不可以终通，故受之以否”。

清华简《别卦》卦名作啚，啚为鄙的古字，卑鄙或吝啬之义。亦通歰(涩)，不滑顺之义。依《说文》，啚通啬，啬字意思是凡进来的就将他藏起来，所以现在我们形容一个人对于财物只进不出，只纳藏而不付出，就是“吝啬”。

泰本义为滑，而啚为不滑。泰引申为通达，而啚为吝啬，即不通达。与泰卦比对之后，“啚”似乎比现今的“否”字更象是古卦名的“本尊”，这或许可以用以解释为何现在“否”卦都读作“鄙”而不是“缶”。

帛书本卦名作妇，泰卦为小往大来，为通泰、宽裕，此为君子之道。否为大往小来，为妇人、小人之道，引申为闭塞不通，此是就君子的立场而言，然就妇人或小人的立场来说，否卦才是让其自在而快乐之道，因此卦辞只说“不利君子贞”，而初六之阴爻还说“贞吉亨”，六二甚至说“小人吉，大人否亨”。因此以“妇”为卦名，亦有其道理，更能显其卦义。

就卦象来看，否卦为乾天阳气停留在上，坤地阴气停留在下，天地阴阳之气无法交流融和，万物闭塞不通，政乱而人不和之象。这是君子退散，小人得势，天下混乱的时候，《象传》说：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”

就卦气来看，泰为春天一月建寅之卦，主生，万物兹长繁茂。否卦则是秋天七月建申之卦，主杀，万物开始凋零。阳气从复卦之后开始回来(一元复始)，一月泰卦为阴阳最为调和的时候(三阳开泰)，四月乾卦则是阳气增长的顶峰，到五月姤卦阴爻回来，女人(小人)开始用事，遯卦阴气增长，君子开始逃离，到否卦则已是小人当道，阴阳无法交流而天地闭塞。

否卦属妇女、小人之卦，得否卦，不尽然会万事不顺。小事、私密之事，不需与人沟通、闭门造车之事，是可以有所为的。但如果所问之事为公事，大事，那么恐怕将闭塞不通，建议最好设法打开沟通之门。例如如果是做人上司的，最好听听下面的声音;为人属下的，应想办法表达自己的看法。若能打破上下无法沟通的局面，或可否极泰来。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。

易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

【否卦-卦辞详解】

【否卦】 之匪人，不利君子贞，大往小来。

泰极否来，天地不交，上下不合，万物不长，国不国，家不家，政治、经济.....混乱，外刚内柔，外君子内小人，小人当道，君子失利;于此天时闭塞的情势下，凡君子必须将自身的才华、能力隐藏，自歛不炫耀，方不致于树大招风而反招惹小人陷害。

〔加注〕否，是泰卦的上下，彼此交换位置，也就是天在上，地在下的卦象，如此阴阳不相交，也可以解释为，你是你、我是我，每个人都我行我素，故失去的多而获得很少。在泰的后面，排列否卦之理由，序曰;“泰为通，不可终于物通，故以否受。”把否卦颠倒过来，就是泰卦，以至否卦的错卦、综卦、复卦也皆变成泰卦，很明显此卦的卦义，即表示事物都有一体两面的道理。故卜辞也和泰卦的意思相反。

彖曰;“天地不相交而万物不通也。上下不交而天下旡邦也。”又曰;“内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人之道长，君子之道消也。”此语之寓意已很明白，有伪君子之象，须深思熟虑。

【否卦-爻辞详解】

上九：倾否，先否后喜。《平》

否卦之势至此乃完全终结，曰：否极泰来，物极必反之理，故有开启、萌芽之机而非永远闭塞、停顿;可逢贵人助益，万事吉昌顺利，大有成就为万人所景仰之机。

〔加注〕至此爻“否”已结束。象征先有坏兆，而后得喜之意。本来闭塞的“否”之大门，最后会倾倒。这是说;天地间没有永恒不变的道理。

长久忍耐的状态，最后会有转机。这时，一些过去很难交涉的事情，此时也会迎刃而解，本来被冻结的部分也会得到解禁。

九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。《吉》

否卦之势至此以近乎休亡，故须依附道德，全力发挥方为吉论;然小人心和愿违，易生怠情、安逸、退步之象;因此扔须要时时提防破灭的危机。

〔加注〕此爻为否卦的第五爻，为阳刚居中正之位。此时否卦虽然已接近最后阶段，但是，尚未完全结束。因此，仍须提高警觉，牢牢抓住桑木上。包桑是指一株一株系连着，在地中扎得很深的桑木根。也可以比喻，昆虫的卵茧，以一条细细的虫丝系在桑木上，遥遥欲坠的样子，看起来时分危险。

系传曰;“君子居安思危，存不忘亡，治不忘乱。”易隐，在下篇第五章第十二节也有提到“易曰。其亡其亡，系于苞桑。”细读此节，则更能理解其中的含意。换句话说，就是脱离长久不遇之状况的时机，已经来临。因此你可能在这时接到各种好消息，但是，更要提高警觉，切莫马上着手去实行。应该加以慎重，且在牢牢抓住桑根的状态下，辨别其正邪。

例如;准备与某对象成婚，本来，对方总是找借口回避此话题，可是，这下反而会忽然转变心意，急着要订婚。此时，更需要控制自己，慎重考虑之后，方可做决定。合伙做生意也是一样，那种突然的转变心意，多半有异议，所以小心者吉。

九四：有命，旡咎，畴离祉。《凶》

九四乃乾卦之初爻，至此，时运渐渐转机，天命已注定，同心之人则幸福、幸运垂手可获;且近五爻之王命，故言行得谨慎积极，服从上命并奉行如一。

〔加注〕象曰;“有命，旡咎，志行也。”此爻为否卦的第四爻，外卦之初，是大臣之位，故要接受九五爻之君命，而脱离“否”之逆境。所以，过去一直为忍从之畴〔同类之意，在此指下三阴〕，亦逐渐的能受到福惠。

譬如，过去很多不如意的生产事业，工厂都快倒闭了，而最近所生产的制品，却深受大众的喜爱，突然接到政府或机关团体大量订单，或申请了很久，而迟迟没有结果的事，而突然有了音讯，好的结果等状况发生。

六三：包羞。《平》

六三乃阳爻不在正位，所以小人心中丝毫不知羞耻之心，处处流露险恶、丑陋的行为。

〔加注〕六三在内卦之极，此爻乃是阴爻居阳位，位置不太好，但与四爻比较，则能与上爻相应，故对于对方而言，是已经展开行动，而欲打开否之状态，犹如花朵含苞待放，有点含蓄含羞，故爻辞中才以包羞之语来形容。

占婚姻得此爻者，则对方表面上，似乎害羞，可是在她〔他〕心里已经把几位候补人，列入比较检讨中。所以这种先生或小姐，基本上是属于深思熟虑型的。如对方是男性，则此男士的心里也考虑着其他的候补人，可说并不是很纯真的人，且此爻若阴变为阳，就成了“天山遯卦”，含有遯意，因此他可能，在心里早已有了盘算，要如何离开你了。

六二：包承，小人吉，大人否亨。《平》

小人当道、得势，但若能顺从上令，则亦主吉利;而君子必须深体世风日下，心存坦然不与人争，方能有所长进、发展。

〔加注〕六二否中之否可做此卦的代表，意谓着，凡事须隐忍自重。此时若守本分，必能平顺如常。

占得此爻者，应该等待自己适合的时机，若杂处于小人之间，则亨通之时降。因为眼前的形势，对你不利，所以若妄动，可说愚笨至极。譬如;最近政府推行“二代健保”一样，若以现在台湾社会与环境下，来推行这项政策，对于为政者而言，可说是愚蠢至极的作法，不但上不得赏，而下失民意，此乃为政者一大败笔。

初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。《吉》

小人当道，鸡犬升天。仅一小人获得良机，即将提拔、招集许多孤群狗党，对于真人君子乃相当危险不利;初六乃否卦之开端，小人之势尚很薄弱，影响作用力较微，故君子应当团节坚守节操，有始有终一以贯之，则扔属吉利而且有所作为与成就。

〔加注〕“否卦”第一爻─ 初六爻，和“泰卦”得初九爻的爻辞类似;但是根据象传的记载，“泰”为“志在外也”，而“否”是“志在君也”。遇临“泰”卦时，三阳在内，故能带着强者，在外征战，且意气壮大。而“否”卦则是阴在阳位，故如“志在君也”所示。因此，必须依赖外卦之三阳爻。亦可谓二、三爻之同志的结合，用以维持贞正，而等候时机。

“否”和“泰”相交，即是三阴之集合，故极乖且若不贞，则前路滞碍难行。故妇女们为了维持日常生活的开销，而合作抵制物价高涨时，若占得此爻时，则必有很好的成果。

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