七步尘技三奇六仪飞布顺序问题

七步尘技三奇六仪飞布顺序问题 奇门定局后，排地盘时，且不论阴阳遁的顺逆飞布，三奇六仪“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、 乙”这一排列顺序总是固定不变，六仪的排布顺序（戊、己、庚、辛、壬、癸）根据遁甲原理很容易理解，但 三奇为何要逆排？为何不是按照“戊、己、庚、辛、壬、癸、乙、丙、丁”的顺序，也顺布三奇？ 《神奇之门》虽然以讲故事的形式解释了这个链环三奇排布的道理，但总觉得无多大说服力。三奇排布 的深层原理究竟何在？学生百思不得其解，恳请各位老师不吝指点！ 这个问题的答案，初步原理我已经和子鹤谈过，就让子鹤来回答你吧。至于深层另有其意，乃涉及奇门的另一法窍，非数言能够明言，待日后有空再做专文述之。 七步尘技根据遁甲原理，甲怎会一直遁在戊下？ 个人看法：这个是一种近乎模拟加妥协的方案。 六仪之下每旬有甲所遁，三奇遁无可遁。三奇可以看成是原始的东西，比如60 甲子天干乙\丙\丁的原 型。六仪是泛指，在代表天干自身的同时更代表每个旬的纲领。 大家知道60 甲子如果以甲子为开始的话，那么转化成六仪的顺序就是戊、己、庚、辛、壬、癸，但三奇 无所从。戊为五，音通无，也是六仪或是甲子旬的代表，六仪顺行，天干或者原始的三奇作为相对于六仪的另 一种区别的存在，站在我们后天的角度上看，六仪为符首为大，为阳，三奇从天干序列上看排在六仪之前，为 小，为阴，故用阴阳形态以作区分。

反之就是三奇顺,逆六仪。 以上只是一种倒为因果的勉强解释，将就着参考。 希望这次不要挨砖可好... 七步尘技 最近经老师点拨，反复思索此问题，将自己的感悟写下，再次与大家共同探讨！ 1、何谓“三奇”，“奇”在何处？——在原始局里，六甲遁于六仪下，乙丙丁三干因为不受旬内遁甲寄宫的影 响，气纯而专一，故称为“三奇”。 2、顺布六仪，逆布三奇，道理何在？——天气入地，变为地气，以六仪为切入点，三奇则成为独立的天 干（天气），此为地气的运行规律。因为天与地相对运动，地气顺，则天气必逆，故以三奇逆布。地为阴，天 为阳，奇仪相反排布，阴气遁于内，阳气显于外，表示了阴阳的对立统一，从而天地交泰。 不足错误之处，请老师和各位同道指正，欢迎探讨！ 这个问题，我以前也疑惑过，并且和诸位师兄弟做过讨论，根据老师点拨，现将以前整理的笔记公布出来，和大家分享： 在解决这个问题之前，首先请大家参阅老师的《三式奥秘大破译之二》 glin.com/zy0.asp?id=85 六十甲子排布九宫旬首对应天干图这两个图，虽都是将十干对应九宫，但是一个是数的对应，一个则是气的对应。 在第二个图中，可能大家对照上图会认为，坤宫应为乙，巽宫应为丁才对，也就是三奇六 仪的顺序应该是戊己庚辛壬癸乙丙丁，而不是戊己庚辛壬癸丁丙乙的顺序。

也就是上面大家讨 论的三奇为什么要逆排的问题，其实这里面大有文章： 大家先看这几个图 先天八卦顺序图老师的“六十甲子排布九宫旬首对应天干图”中，重点是说明三奇六仪与下面的遁甲干支的 对应关系，这里的乙丙丁其实不是重点，但是由于我们在演局的时候，乙丙丁下面也是遁藏干 支的，所以乙丙丁的位置也应该在图中对应标示出来。大家看这个图中，不难明白这几个道 1、三奇是天三日月星三奇，而六仪则是六甲旬首的对应标志。也就是说，同是反映气的干支，乙丙丁是反映天星之气，而六仪则是反映的地气，上面几图已经很清晰：奇仪顺逆的不 同是从中宫开始的，为什么这样呢？因为奇门是从中宫飞布八方的，反映的是天地之气在九宫 中的状况。也就是天地交泰之气，天地交泰必然是天气下降，地气上升，一升一降，一雄一 此，一顺一逆，才能借由中宫斡旋八方。日月星本是东升西落，如何能入地中，唯有玄牝交 关，逆入地中，才能气行八方 阴遁中乙在乾宫天门，由乙到丙丁，是日到月星，是太阳落入天门，引气渐长，所以六仪逆行。 3、60 甲子遁藏六仪之下，那么三奇如何配九宫，顺还是逆？ 大家看先天八卦顺序，先天八卦反映的是先天时间的气运校长，而后天八卦则反映后天空 间的衰旺死生。

决曰：阳从左边团团转，阴从右路转相随。 遁三奇顺步，也就是天地交泰，雌雄交媾，入中而生入中而化之理，好比是齿轮的交合，产生反作用力。 谢谢透玄师兄进一步深入阐明三奇六仪飞布顺序奥秘!披露这一奇门遁甲重大隐密,是“三式奥秘大破译”的重要补充！叩谢老师和透玄师兄的无私奉献！ 透玄兄台的这一重要补充，起到“画龙点睛”之作用，众惑立消。xiao2love 现网上有一说，仪奇都顺排，得之于道家龙隐奇门，也就是按照戊己庚辛壬癸乙丙丁的顺 序，阳顺阴逆，引用如下： 从下面的阴阳地盘二图中，大家会很清楚地观察到 道家隐宗奇门薪火传承的奇门遁甲建盘造式之真实原 理。这也是阴阳二遁之中，三奇六仪在洛书九宫里排布 的另一个自然规律。即阴阳两遁，甲子隐于戊午，甲戌 隐于己未，甲申隐于庚申，甲午隐于辛酉，甲辰隐于壬 戌，甲寅隐于癸亥。均以混天六十甲子在九宫分宫的最 布，阴遁三奇六仪按洛数九宫皆逆排。这是本派所承传的隐宗奇门的又一个主要标志和特点。并非像世间奇门 布六仪。注：引自龙隐居士龙隐奇门天地人三盘合局法释秘xiao2love 道家全真龙门派隐宗奇门阳遁地盘图 辛酉 壬子 癸卯 天辅甲午 杜门乙酉 九地丙子 地户丁卯 丁巳 戊申 天英己亥 景门庚寅 朱雀辛巳 火门壬申 己未 庚戌 辛丑 天芮壬辰 死门癸未 太阴甲戌 人门乙丑 庚申 辛亥 壬寅 壬戌 癸丑 甲辰 乙卯 丙午 天冲癸巳 伤门甲申 青龙乙亥 日门丙寅 天禽乙未 皇极丙戌 天罡丁丑 神阁戊辰 天柱丁酉 惊门戊子 白虎己卯 月门庚午 丙辰 丁未 天任戊戌 生门己丑 六合庚辰 鬼门辛未 戊午 己酉 庚子 天蓬辛卯 休门壬午 玄武癸酉 水门甲子 癸亥 甲寅 乙巳 天心丙申 开门丁亥 九天戊寅 天门己巳 道家全真龙门派隐宗奇门阴遁地盘图 癸亥 甲寅 乙巳 天辅丙申 杜门丁亥 九地戊寅 地户己巳 戊午 己酉 庚子 天英辛卯 景门壬午 朱雀癸酉 火门甲子 丙辰 丁未 天芮戊戌 死门己丑 太阴庚辰 人门辛未 乙卯 丙午 壬戌 癸丑 甲辰 庚申 辛亥 壬寅 天冲丁酉 伤门戊子 青龙己卯 日门庚午 天禽乙未 皇极丙戌 天罡丁丑 神阁戊辰 天柱癸巳 惊门甲申 白虎乙亥 月门丙寅 己未 庚戌 辛丑 天任壬辰 生门癸未 六合甲戌 鬼门乙丑 丁巳 戊申 天蓬己亥 休门庚寅 玄武辛巳 水门壬申 辛酉 壬子 癸卯 天心甲午 开门乙酉 九天丙子天门丁卯 七步尘技 呵呵，真是百花齐放、百家争鸣的年代！ 九星直符加时干顺飞九宫，象征宇宙能量从外界注入地球（分为正负能量）。

奇仪永顺，则阳遁时阳气永 远在九宫内递增，阴遁时阴气永远在九宫内递增。 奇仪不逆反，只会导致一个后果——阳遁不转阴，阴遁不接阳，纯非他是纯阳纯阴，只用阳遁或只用阴 诸位研究奇门，我想不会不知道《烟波钓叟赋》的重要性，该文虽然对于奇门遁甲的推演运用奥秘未曾揭 露，但是对于奇门式盘的基本因子及运作机理已经阐述 的十分明了，至于其它派系的一些不同排法，是非与真 伪不好评论，但是我想大家对照奇门经典《烟波钓叟》 比较，心中自会有一把衡量与判定的尺度。目前为止， 《烟波钓叟》虽有人论其为托名之作，有人论其隐而未 发，但未曾有人论其学理之谬！ 上面两图称为“阳遁地盘图”和“阴遁地盘图”实欠 妥，应为“阳遁一局60 甲子分布九宫图”和“阴遁九 局60 甲子分布九宫图”，所谓的“遁甲”中的“隐” 一词，乃是有其针对性而言，奇门遁甲中地盘九宫的6 甲子的“隐”，乃是隐于地盘的三奇六仪之下，上面所提及的“阴阳两遁，甲子隐于戊午，甲戌隐于己未， 甲申隐于庚申，甲午隐于辛酉，甲辰隐于壬戌，甲寅隐 于癸亥。均以混天六十甲子在九宫分宫的最后一位天 干，飞宫游遁”以愚浅见以为，“隐”当是参照于另一 层或是另一级的对象而言，上面两个图中，九宫中的6 甲子都是同样的一类属性，它们是60浑天甲子气的 顺逆流行，对于60 个干支来说，它们之间是等同的、 流行的属性，它们只能相对与上一级的三奇六仪而 “隐”，不能相互的“隐”，甲子隐于戊午之下，那么 戊午又隐于什么呢？莫非互相隐于甲子？此外，为什么 是隐于“九宫分宫的最后一位天干”，其六甲的最后一 旬有何特殊性？按照上面的说法，也就是说六甲旬中的 甲子至癸丑50 个干支是隐于甲寅旬中九干之下，而非 地盘的三奇六仪之下。

这样说来，60 甲子中的乙卯一 定是隐于乙下，丙辰一定是隐于丙下，丁巳一定是隐于 丁下，戊午一定是隐于戊下，己未一定隐于己下，庚申 一定隐于庚下，辛酉一定隐于辛下，壬戌一定隐于壬 下，癸亥一定隐于癸下。等于是甲寅旬中九组干支是隐 于自身之下。奇门的“隐”当是潜藏、隐遁之意，这样 的“隐”则是自我隐形了。这一点不知诸位发现没有， 我想如果是这样呆板的话，那奇门遁甲也就毫无“隐” “遁”之意义所在。而据吾所知晓之遁甲，应是60 子隐遁于地盘三奇六仪之下，绝非60甲子之间相互隐 藏，而甲寅旬中自乙卯至癸亥，由于地盘三奇六仪的顺 逆不同，它们隐遁之说是相对于地盘三奇六仪而言的， 其中乙卯是隐于地盘丁奇之下，丁巳是隐于地盘乙奇之 下，而戊午至癸亥也是隐于地盘的六仪之下，而绝非干 支隐于自身天干之下。地盘三奇六仪才是隐藏六十甲子 的根本道具，没有这层道具，何来隐之说？ 我所见过的多种活盘、飞盘奇门遁甲，在谈到遁甲的 问题时，都是将60 甲子遁藏于地盘九宫的三奇六仪之 下（不是60 甲子的某些天干），而三奇六仪都是一顺 一逆飞布的。例如陶真人的飞盘，也是这样。只有舍弃 的地盘九宫中一顺一逆的三奇六仪，将60 甲子排布九 宫，而将最后一旬乙卯至癸亥的落宫天干强指为地盘三 奇六仪，这样才会得出三奇六仪皆顺排的结论来。

但是 六甲旬中，为什么甲寅旬中的九干可以作为地盘奇仪遁 藏其它51 个干支，而甲子至甲午旬中的天干为和不能 作为地盘三奇六仪遁藏其它干支呢？甲寅旬的特殊性缘 何？三奇的特殊性如何区别于六仪体现出来？ xiao2love 量远比六仪时能量大，导致阳遁转阴遁，阴遁变阳遁。陶真人飞宫法，无论阴阳遁，星门皆顺排，不知七步兄所言「直符九星的飞游路线正好相反」是何排法？ 敬请指教。 七步尘技 按奇仪顺布的规律，假设从甲子时开始，阳遁1 甲子时，天蓬＋地盘1宫的甲；乙丑时，天蓬＋地盘7 宫的乙；丙寅时，天蓬＋地盘8 宫的丙；丁卯 时，天蓬＋地盘9 宫的丁；戊辰时，天蓬＋地盘1 宫的戊；己巳时，天蓬＋地盘2 宫的己；庚午 时。。。。，依次类推，一直到癸酉时，天蓬＋地盘6 宫开始一直在顺走九宫，行走路线是789123456，到癸酉时在地盘6 宫结束，把九宫递增地轮转了一遍。 我们知道，九星直符加地盘九宫内的时干，代表能量从外界注入地球，实际这种能量传递是交互的，也可 以从地球发散到外界，但以地球为研究对象，就可以看成是单向的，把外界能量的注入的分为正负 阳遁就是在大范围地注入正能量，导致阳气渐增；阴遁就是大范围地注入负能量，导致阴气渐增。

阳遁时，地盘时干（奇仪）按上述方式在九宫内递增飞布，则九星直符就按上述递增的顺序飞布，代表从 甲时到癸时，外界一直在对地球注入正能量，这样继续下去，岂不是导致地球的阳气激增，永远在阳遁状态里 了吗？ 按上述同样的方式，推导到阴遁，地盘时干（奇仪）也是一直逆飞九宫，九星直符就一直随地盘时干逆飞 九宫，外界就对地球一直注入负能量，这样继续下去，岂不是导致地球的阴气激增，永远在阴遁状态里了吗？ 事实上，我们的地球是怎么样的状态呢？阳遁时，阳气在大范围递增的时候，阴气渐渐从外界注入，从而 导致慢慢转入阴遁。阴遁时，阴气在大范围递增的时候，阳气渐渐从外界注入，从而导致慢慢转入阳遁。 只有把地盘奇仪相反排布，才能表现这种客观自然现象。还是举上面的例子，阳遁1 局，甲子时天蓬直 符，把地盘奇仪在九宫内相反排布——1 甲子时，天蓬＋地盘1宫的甲；乙丑时，天蓬＋地盘9 宫的乙；丙寅时，天蓬＋地盘8 宫的丙；丁卯 时，天蓬＋地盘7 宫的丁；戊辰时，天蓬＋地盘1 宫的戊；己巳时，天蓬＋地盘2 宫的己；庚午 时。。。。，依次类推，一直到癸酉时，天蓬＋地盘6 个时辰结束。显然，从甲时的坎宫切入。时干为三奇的乙丑时到丁卯时，直符星从9 宫开始一直在逆行九宫，行走路 线是987。

时干为六仪时，戊辰时直符星回到1 宫，从此开始一直在顺行九宫，123456，到癸酉时在地盘6 宫结束。 从上面看出，直符星在六仪时干时顺飞九宫，在三奇时干时逆飞九宫，顺飞九宫代表大范围内阳气的注 入，逆飞九宫代表小范围内阴气的注入。在慢慢到达阳遁能量的顶点后，被阴气给占据上风，从而转入阴遁。 阴遁时如此相反类推，请大家自己推演。 只有奇仪相反排布，才能真正体现能量的交流，才能阳遁转阴，阴遁转阳，阴阳交泰，从而跟现实的客观 环境统一起来。 为阴，何干支所飞不一？七步尘技 这个跟大六壬有点类似，时干是外事门，时支乃是内事门。干为天，直符星加时干，星加于天上，从而飞 出天星盘。支为地，直使门加时支，人事在地球上运转，从而飞出八门。 天不会受制于九宫（地球），而是主动制约地球地气，注入正负能量，所以不论阴阳遁，直符星随九宫时 顺时逆。人事受制于九宫，所以直使门在阳遁时一直随九宫顺飞，而阴遁一直随九宫逆飞。 xiao2love 看到大家对于这个问题讨论很深入，我再补充几点：大家看十天干对应九宫方位图： 丙巳 丁午 庚申 乙卯 辛酉甲寅 癸子 壬亥 再看一下先天八卦的顺序图： 注：上面十干对应九宫方位图中，辰戌丑未通于中宫之土，乃天地人鬼所司之门，为了大家视觉上的方面，就未将辰戌丑未标出。

天气环列八方，地气遁替九宫；刚柔相摩，八卦相荡；天光下临，地德上载，是故天地交合，交合则有摩 荡。天地本无顺逆之分，乃因天地之交，而有顺逆之别。一刚一柔，一顺一逆之中则天气行乎地中。天气入于 地，必从中宫始入临制八方，阳气左旋，阴气右旋，这是天地交合之道。天之气，在天环布八方，入地则随九 宫遁替。必从中宫开始，亦即始于戊己之玄关。遵循先天八卦的顺序，阳遁顺行，则先从先天八卦 5678 步庚辛壬癸，复从先天1234对应的位置逆步三奇六仪，阴遁反之。 如阳遁一局，乃是中宫之气通窍于坎（此为奇门遁甲的一大机密），故玄关开窍于此，戊由此顺步六仪， 复逆步三奇。此乃因戊己为天中，天地相交，由此中央通窍于九宫八卦也。 道家曰“顺则成人，逆则成道”，故而“为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为，无为则无不可为”， 道家正是深明此理，认识到天地之顺逆，一顺一逆间阴阳交感，二气冲和，万物（亦即中宫）负阴抱阳，故而 “逆”之，导引吐纳，乃成大道，此逆，乃是顺乎于天道也！————三奇六仪之法以深蕴此理！ 本源 反复研读老师的上述图文，我思考到了寄宫问题。仅为一己之见，请大家批评指正。 老师提到“辰戌丑未通于中宫之土，乃天地人鬼所司之门” ，那么，至少说中宫随四立之时应该寄于四 维之宫。

这样中宫之气才可以随时流布。以前在请教老师关于土之长生问题时，师曰：以气而论，土长生于 寅；以质而论，土长生于西南昆仑山脉之申，结穴于东北长白山之丑。那么，中宫阴遁寄坤，阳遁寄艮是有道 理的。仅寄于二宫显然有些呆板。或者说，中宫之气是否可以随旬首或者符头随时通窍寄于八方，我就不得而 知了。 中宫之气，随着节令、用局等变化，其寄宫、通窍也变化不一。这个问题，我将在注释透玄公布的三十六决时进一步点明。 Benyes 先天主时,后天主空, 奇仪顺逆,循先天之序排而列布于空.恰体现时空之理. 现以甲(戊仪)为首,除去携带其中宫之信息外,是否又纯为方便之故又或另有深意呢? 1&skin=0&Star=4