学易经不能用科学的方法,学周易有什么禁忌

易经到底有没有科学依据？

现在很多东西都无法用科学来解释，但有句话叫存在即是道理，何况这是老祖宗几千年一直流传下来的宝贝。所以，易经肯定是好的，只不过现在能懂它的人太少了。

易经是什么？到底能用科学的方法理解他么？

易经不同于迷信，他是人类通过客观的方法来说明世界，虽然科学性目前没有有效证明

易经和科学是否会起冲突 ？科学上承认易经吗？

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

我的回答：太极即是太阴和太阳！正是台集中的两个极端，以柔克刚，在以刚制柔，阴阳调和，是柔刚结合，形成用极端攻击的方法，即为太极！

什么是周易？为什么其中的奥秘连科学都没办法解释？

中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。

：《周易》不是科学。因为无论是研究对象、研究领域、研究方法，还是思维模式、表达方式和权衡要素、文化特征上，《周易》与科学都迥然不同。

（1）科学研究的对象是客观物质世界，并对各个领域划分了许多界限，形成了众多学科。而《周易》研究和揭示的对象却包括天、地、人三才，天地人作为一个整体来研究说明。“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”（《系辞下》）同时，由于《周易》主要用于人事的预测（占卜）上，因此，它研究的对象实际上更加侧重于人生。

（2）科学研究方法是通过仪器检测和理化实验的方法，从物质实体入手进行研究，《周易》采取的是依靠主体直觉、移情、体验，采取联想、类推、取象的方法，两者迥然不同。

（3）科学思维模式是理性思维、抽象思维、分析思维、精确思维，《周易》的思维模式则是与之相应的感性思维、形象思维、整体思维、模糊思维。八卦是以自然界八种存在形式（天、地、风、雷、水、火、山、泽）的属性为基础，通过爻象、卦象、形象、意象、比象等途径以揭示天地万物与人事的规律。

（4）科学的表述方式是以公式、公理、定理的形式，借助数学和抽象概念加以表达，而《周易》表达的方式多是通过形象的语言，有时还采取诗歌的形式加以表述。如《乾卦》的：“见龙在田，或跃在渊，飞龙在天”，《中孚卦》的：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，与尔靡之”，这些都是艺术的语言，而非科学的语言。

（5）科学的权衡要素是可检测、可操作和可重复，违反这三个原则，就不能称之为科学，而《周易》则超越时空，与主体的主观悟性、个性紧密相连，具有浓烈的神秘色彩，根本不可以物质实体来检测，与科学可以说是风马牛不相及。

（6）科学的文化特征具有绝对性、排他性，讲究普适、统一、逻辑，它的价值观念是一元的。而《周易》包罗万象，道有名而无形，随万物变迁，其价值观念是多元的。例如“艮为山”，山不单单表示大地上的高山，它还指向稳定、险阻、蓄藏、静止，艮还可以取万物人事之象，“以通神明之法，以类万物之情。”（《系辞下》）这与科学追求一个答案、一个结果是完全不同的。

从以上七个方面的分析，我们不难看出《周易》与现代科学的根本差异。既然《周易》不同于现代科学，我们还能说《周易》是科学吗？把一个与《周易》不相干的概念强加给《周易》，不仅不能提升《周易》的学术地位，只能在人们的认识中产生混乱，更容易给否定《周易》制造口实和否定的依据。倒不如说《周易》是一门学问更显得平实易懂。

易经是天书，还是有科学依据的？

易经是一部描述宇宙万物运动规律的一本书，早期的易经也就是六十四卦的卦象罢了，那些在后来流传于市面上加了一些文字说明的是挂爻辞，目前易学界大部分人认为这是文王周公加上去的，所以现在的易经大部分人都认为是《周易》。

其实并不是，周易只不过是易经的一部分罢了，在这之前还有连山易、归藏易这两易，它们和周易并称为“三易”。前两易都已经失传了，后面的还有元包易、孔子易、先天易、后天易、中天易和白阳易等种类繁多，不过易学本身就说的是一个道理。

最早的《易经》是从观测天文现象而得来的，易经六十四卦先天排列法是按日地运动规律排布的，符合了黄道坐标系和赤道坐标系的规律，这些简单来说就是按照日月五星的运行规律来总结的，所以易经也可以说是一部历法书，这就是易经的科学依据。

然而易经的研究有四个角度，为“理”、“炁”、“象”、“数”这四个角度研究的。“炁”是首位的，因为宇宙的运动就是“炁”的运动所导致的，这个是宇宙三界体系中的玄界之中的东西，它可以控制显态世界的运动规律，这些规律就是佛教禅密宗和道教丹道学的研究的成果，是不能用学术的角度解释清楚的，必须自己实践才会有所发现。“象”是用来模拟像“炁”这种的运动规律，比较容易人们的理解。然而光是由“象”去描述“炁”的运动是远远不够的，缺乏精确性，从而就引进了“数”的概念，能够更加精确地描述“象”，后来发展为“象数”并列，因为“象数”能最完美地理解“炁”的运动规律。当然“象数”有点抽象，但为了普及易理，文王周公就创造卦爻辞，能够让人民群众都可以接受。

周易为什么这么准？科学依据是什么？

《易经》是中国古老的卜筮之书，是远古时期中华先祖与神灵沟通的工具。虽是筮占之书，但其内在的哲学思想和独特的逻辑体系却是构成中国传统哲学和中国传统文化的主要骨架。由于孔子的重视并著“十翼”，《易经》由卜筮之术上升到哲学高度，影响着一代又一代中国人。其仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人际，探索宇宙人生，必变、所变、不变的大道理，阐明人生知变、应变、适变的大法则，作为人类行为的规范。这一天人合一的哲学思想，称作“天人之学”，为中国传统文化的基础，一切学术思想的根源，也是中国传统文化的最大特色。

《易经》主要内容为卦象，其经卦为八，即通常人们所说的八卦，别卦为六十四，由八经卦重迭组合而成。故以六十四卦、三百八十四爻的符号系统和卦辞、爻辞的文字系统组成，每卦又是一套相对独立的系统结构。八经卦乾坤兑离震巽坎艮符号为古汉字雏形，如“坎”符号为古汉字“水”等。

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