道教手诀掐诀方法汇总+法术中的手诀与道家法术

道教手诀----太极金光圈

太极金光圈虽然一直没有获得科学的证明，可是道教却深信，掐指诀跟人体磁场的凝聚，具有莫大的关系，因此，即使是不能发挥斩妖除魔的巨大效力，常掐指诀，也可具有固元培神，强身健体的良效。支持道教有这种想法的，是尊崇老子为宗师的全真道教之中，有一部“全真医学”，其中有以手指结成特定的诀法，或以手诀握特定的药物，来达到去病祛疾，诀到病除的功效。这点，据说跟老子道德经之“握固”的想法，有异曲同功之妙。针对於此，甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，有心修习道法之士，可以常掐指诀，不论是行、卧、坐、立之际，均可无时无刻地反覆练习指诀，尤其是那些具有护身功效的指诀，劝於掐诀，有利而无害。“医院、坟场、殡仪馆、大伯公山和举行丧事的地点，都是属於负性磁场的场所，在出入这样的地方时，掐某些指诀，就可以有效防止负性磁场侵袭身体，换言之，就是能够达到保护自身平安的功效。”这样的指掐很多，难以一一详细评论，不过太极金金圈，便是属於常掐有利无害的诀指之一。

太极金光圈诀的主要功能是护身。一般上法师在做法时，都掐此诀来保护自身的平安，让妖魔鬼怪不得乘虚而入

道教手诀----押煞指

俗语有句话说：“教会徒弟没师父”。在现实生活中，这句话未必是完全对的，因为如果人人都秉持著这样的思想，则中华五千馀年的文化，大都会被湮没在历史之中，就此失传，不得超生。惟话虽如此，但绝对可以肯定的则是，每名道家师父，在择徒之前，是非常慬慎的，因为，教错了徒弟，后患可是无穷无尽的。尤其，心术不正者，更会利用道教法术，如咒语、罡步和手诀等，去为害人间。甲洞天赦宫坛主叶胜发居士在受访时指出，针没有两头利，道教内所流传的法术，若用在善的，固然可以救人，但如果是向恶，则会遗祸无穷。“所以当道士的，不会胡乱将自己所懂得的去教给别人，在收徒弟时，我会花一段很长的时间去观察他的为人，心术不正的，手段毒辣的、不能存有上天有好生之德意念的，不论智质多么高，我也不会将自己所懂得的，倾囊相授。”他强调，尤其是威力无届弗远的手诀，他更是小心慎重地择徒，以免留下祸害。手诀之威力及在道教的影响，由此，可见一斑。这个指诀是在做法事驱邪押煞，或是改押替身时，才必要使用的指诀。在某些被鬼魂上身、或被邪魔恶鬼纠缠，要求活人陪葬，或是与它下去做一对鬼夫妻时，道士的化解方法，当然不会是让生人被活生生地纠缠至死，所以，为了满足鬼魂的要求，他们会在纸扎人身上，写下被缠者的生辰八字，然后念咒掐诀，再送去焚烧。这个手诀，就是在做这类的法事时所用，可以使鬼魂得到安慰，使活人得到安宁。将此指打在纸扎人身上，可以让鬼魂得到安慰，以为大仇得报，或是对方的魂魄已被勾到阴曹地府，与自己双宿双栖。

道教手诀----中坛元帅指

道教的手诀，相当传神表达了这个宗教的文化和层次。掐诀，是从古代的气禁之术中流传下来的，道教在发展的过程之中，随著各各不同的道士修持之时悟道所得，衍生出一套依据各人所顿的神谱和法术理论，同时，又将前人所留下的做了增进和改善，至到如今形成了庞大的手诀系统。依据神仙谱系的诀目，也相当典型地表现了道教的特点，突出它的法术与散於民间的巫术的区别。由於道教的神谱数目多不胜数，而且在各道各派之间的修行法也稍有不同，因此，所衍化出来的神谱和种类是十分可观的。也因为此，而使到掐诀方法有些微的不同，但是功能和名称却大同小异的情况产生。但就行法而言，一般上涉及的不外是有尊师指、祖师指和神将指这三大类，同时，每一类都有它自成一格的相应诀目。代表神将的指诀数量最多，这是因为道教神将的数目本来就不少，而且各派法术所用的神将不尽相同，但就择重而言，有元帅诀、天师诀和本师诀。元帅诀，代表著雷部元帅，是种威力无穷的诀法。中坛元师指，共分成四个诀法不同，但是功能一致的指诀，它们分别是“金鎗单轮指，、“三尖指、“印指”和“元帅指”。

道教手诀----铁叉指

道家相信，鬼类跟人类一般，有三衰六旺，同时亦有少数受到某些不良术士的差遣而为害人间的恶鬼，会像人类一样的老奸巨滑，甚至会在不敌时潜逃，伺机再出来作怪，为害人间。因此，道家又研发出“铁叉指”。此指的主要功能，在於将恶鬼赶走，唯在遇到顽冥不悟之恶鬼时，亦可以将它叉死，落个永不超生的地步，威力无比，因此以仁义为先的道长，轻易不会使出此指。铁叉指。此指可在作法时叉死鬼魅邪魔，唯主要功能是旨在赶走冥顽不灵的鬼魅。

道教手诀----金刚伏魔印手诀：

金刚伏魔印道教自创教以来，一直深入民心，当中，除它所提倡的道义仁德功不可没外，通过这个宗教而衍生出来的方术、茅山术、循门奇甲之术等等，亦是其中一个使它成为广受华社认同之民间信仰的重要因素。讲到茅山术，便不能不想到道教。而想到道教，便不能不联想到以斩妖除魔平定天下，而流芳百世的张天师。这个名字，固然广为流布，名垂千古，可是，到底张天师用的是甚么法术，竟然可以厉害到见魔除魔，遇妖斩妖，让邪魔外道，束手就擒，却是鲜为人知的。根据甲洞天赦宫坛主叶胜发居士，当年由张天师一派所创的伏魔手诀为数甚多，唯其中一个威力最是威猛的，便是“金刚伏魔印”。他说，此指诀配合咒语使将出来，威力无穷，道行低末的妖魔鬼怪，遇上此指，必定难逃魂飞魄散，永世不得超生的下场。有鉴於此指杀伤力太强，因此，叶居士重申，道教强调的是上天有好生之德，所以唯有在遇上顽冥不悟的邪灵时，在万不得己的情况之下，才可以使用，以避免滥杀无辜。“一般上在使用金刚伏魔指之前，我们会先上表神灵，求得祖师爷的同意，否则是绝对不会轻易掐此诀的，因为滥杀无辜是有损阴德的，这样的事，跟道教所提倡的仁义道德背道而驰，正派的道士是不会做的。”此指诀具有驱邪押煞的用途，一般上唯有在遇到纠缠不清，追索人命的邪灵时才会采用。而且，为了慎重起见，道士一般都会先起坛上表祖师，即太上老君，徵得神灵的恩准之后，方可掐此诀，斩妖除魔。

道教手诀----九天玄女押煞指手诀：

九天玄女押煞指道教喜欢用八卦、北斗、二十八宿等象微宇宙中天象的运行和时空的转换，所以，指诀亦必须符应此种现象，通过诀文，在手上形成一个浓缩的宇宙图景，即是所谓的“宇宙在乎手，万化生乎身”了。所以，所有的道教指诀，都具有这种念力，继而，将浓缩宇宙的能源，通过指诀的掐法和结印，打将出来。而决定一个指诀法力之高低的决定性因素，自是掐诀者的精神修维的厚浅了。总的来说，所有的指诀在缺乏咒语和念力的情况之下，将是形同虚设，空有其形，却无其神的，因此，自然也不能发挥其感召鬼神，摧伏邪精的作用了。有鉴於此，亦有修道亦要修身之说，即修道之人，也必须著重於个人品性和行为上的修养，否则，修行不精，道功不纯，纵是花费再多的时间和精神，亦是徒劳无功，难有作为。九天玄女押煞指”，多是在祭送时押煞用，平时十分少用，亦很少见，故此懂得掐此指的大马道人，寥寥可数，叶胜发居士算是其中的佼佼者。

道教手诀----琉璃请火诀手诀：

琉璃请火诀每年只要一踏入鬼月，不管是不是心理作用，走夜街的、开夜工的、或是开夜车的，走到夜深人静，只留半夜鬼、醉鬼、赌鬼、色鬼还在街上流离浪荡之际，心中不多不少，总是会有些不期然的发寒……尤其，是那些因为开夜工，而必须在半夜三更独自一人驱车回家的人士，嘿嘿嘿，据说，在这种情况之下，驾驶者千万不可以望向倒后镜，否则，难以估计的诡谲现象，将会产生……为了让大家安心地渡过这个鬼月，本期道家手诀要推介的，是一个专门向天庭请来火兵火将，俾将扰乱人间之厉鬼收服的手诀，再配上咒语，更能发挥无坚不摧的效验，其威力与之其他护身的手诀，不可同日而语。此诀，不仅具有伏厉鬼降恶魔之力，更能挡煞辟邪，威力无穷无尽，故此非必要时，道士绝不轻易使用。琉璃请火诀此诀是召请天庭之火神火将降临人间，降厉鬼伏恶魔之用，专门用来收邪挡煞。不过，一定要配合咒语使用，劝请各界人士切莫以身试法。

道教手诀----准提指手诀：准提指此指看似简单，但实际上难度却十分高，因为要掐这个指诀，必须将双掌的无名指，掐到接近姆指处。本期要推介的，是“准提指”，跟法主公指非常相似。这个指诀，具有消灾祈福的功能。 “准提指”在消灾祈福时使用，可保平安，逢凶化吉。