《易经》家人卦：“闲有家，悔亡”如何解读？

䷤，家人；利女贞。

《归藏》：䷤符号，定名为“家人”；利于女出嫁。猜测，武丁有女孩将出嫁，武丁以䷤符占卜，龟壳烧出的裂纹为吉，故利于女出嫁。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

周文王《易彖》龙说：“家人”，女正于家内，男正于家外；男女各正，天地之大义。 家庭有严君，即父母双亲；父为子纲、兄为弟纲、夫为妻纲，是为家道正风； 正家，才能使天下定。与六二何干，与九五何干，莫名其妙。

象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

周公《易象》象说：夏易符号䷤，义为风下有火，名“家人”；周邦君子当言之有物，且行之有恒。

风下有火，是上常见现象，比如草原火灾。草原火灾初成时，火区热气上升，但是草类密集生长，空气不能在草之间顺畅流动以补充火区，那么只能从草的上方来。如果此时正好天气在刮风，那么空气就能持续提供氧气以供火区持续燃烧并且扩散，如此则是风在火焰之上。

2020年初四川阿坝州突发火灾，火灾初发时，火焰扩散方向同风向。

四川阿坝突发草原火灾，700余人奔赴火场扑救，结果又复燃了……_哔哩哔哩_bilibili

汉传版周公《易象》所谓“风自火出”，完全是胡言乱语。冬天刮北风西北风与火何干。

初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。

女家主娴齐家，不后悔。“娴齐家”，女家主志向不变。

闲，为娴的音讹。语法上的问题，主语省略；从“女正于家内”推知，“闲有家”的主语为“妻”，或女家主。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。

无不遂心，在于有干食挂腰，外出吉。第二条文所提到的吉，顺如沐春风。

中馈，指食物包好挂在腰部，代指干粮干肉之食。妻准备好干食，丈夫带上干食外出劳作或办事。原文语法有误，恰当表述为，“妻备中馈，夫贞吉，无攸遂”(甲骨文有备字)。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

家长言语嗃嗃，既有后悔又有严厉，仍有吉；母子间嘻嘻哈哈，最终有害。“家人嗃嗃”，未失教育；“母子嘻嘻”，有失家教。

周文王主张严肃教育；但我不太认同，有张有弛更好。“家人嗃嗃”，或许适合周文王这种政治身份的人。

六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。

妻能富裕家庭，大吉。“富家大吉”，家顺是妻在位，妻正于家内之故。

九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相爱也。

王驾归，有家，无忧虑，吉。“王嘉有家”，家庭成员互相关爱。

“假”为“ 驾”的音讹。周文王，说自己驾车外出回归家庭。原文略有问题，当为“王驾归，有家，勿恤，吉”。

上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。

父母诚信且威严，最终吉。“威信之吉”，父母以身作则之故。

国人父母，普遍威严或凶恶却少诚信。

“女正于家内，男正于家外”，家道已崩，男性当自保。