易经《师卦》名声越大，越要小心

师：贞，丈人吉，无咎。象征兵众：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉样，不会有什么灾祸。师卦由坤卦(地)和坎卦(水)重合而成，名地水师。师是众、军队，意思是兴师动众。小的争讼引起大的纷争，乃至战争，众多的柔弱者也会团结起来为保护自身的利益而战斗。这时，有勇敢刚强者(卦中第二爻是唯一的阳义)振臂一呼，于是群起而攻之，平息了争讼。说明君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。

九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。

有抱负、有才能的人都会垂涎这个“在师中”举足轻重的职权，但并非每个人轻而易举就能干好，就能得到上司的“锡命”(赏赐)。因为人才越出名，职权越大，就越要小心！职权意味着权力，而权力意味着腐败。利己主义会因职权而膨胀，而不称职的管理人员却不知足地追求职权。优秀的管理者则是小心谨慎地运用其职权，他寻求的仅仅是足以使自己有效履行职责的那部分职权，以便完成公司要求值作出的贡献。

这足以表明承受天命，因此得到君王的宠幸，君王多次进行奖励，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

六三，师或舆尸，凶。

不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，太不吉利了。

军纪”制订好了，“在师中”的人选也确定了，但仍然不是高枕无忧的时候。此时成功和失败的比例或许一比一。尽管规章制度很严密，负责贯彻、落实的人选也完全能够胜任，各方面准备工作也做得非常好。但竞争是激烈和残酷的，市场是变化莫测的，加上各种其他不确定因素，所以，失败也是常常发生的事。不能知已知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任有何功绩可言了。

六四，师左次，无咎他。军队智时撒退，避免损失。失败并不可怕，只要及时予以纠正，找出失败的主要原因，然后重新建立新的体系，仍然是可以挽救败局的，乃至变失败为胜利的。观察了当前形势后，暂时后退以避敌情况，免遭更大的损失，摧枯拉朽，扭转败势。

六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

田围中有兽，宜于铺捉，不会有危险。刚毅、中正的长者可以统率军队，而无德无才的小人只能载尸败归。可持中正可以防止凶险。

本爻的象辞说：“弟子奥尸”(弟子抬尸而回),“使不当也。”是用人不当的缘故啊！。虽然是“长子”亲自帅师出征，虽然作战中有所擒获，但仍然造成己方的重大伤亡，而这种过错不是别的，正是用人不当造成的。

前文讲到人选问题，似乎没有可追究的地方。即使这位“在师中”的关键人物是合适的，但如果这位关键人物用错了人，仍然会造成不可弥补的损失。这里的长子”是指那位“在师中”执掌大印的权威人物，因为长子在兄弟排行中是具有权威的。

从经文涵义中不难推断出，这种后果，是由于原有的规章制度对“长子”的权利范围规定不明确，或者不合理。可见要追究原因还得从头检讨“军纪”条文的科学性和实践性。 处世箴言

居中恃正，行为有法度，必然获胜；“要任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”,说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。至此，又可告一段落，对阶段工作也该认真总结了，对每位高、中、基层主管人员也该论功行赏，论过以惩了。对那种给企业添乱的人要坚决解除他的职务，收回原任的权利。这里强调的主要是“开国承家”,论功行赏。奖惩、晋升制度一直是企业人才管理中刺激“条件反射”的强化手段，是我们处世的方略。重用小人必然危害并扰乱邦国。在社会交往方面，我们择友时自然也要有选择的，选离小人，多结识有德有才的朋友。