「泰否之道」第十七讲：「否卦」之九四爻辞解读

《否卦》之九四爻辞破解

【原文】

九四：有命无咎。畴离祉。

象曰：有命无咎，志行也。

（一）释字（词）

畴

《说文》：“畴，耕治之田也。从田，象耕屈之形”。

“畴”的本义是已耕作的田地。耕治之田，必是同类之作物，少有杂草另类，故“畴”又引申为“同类”，后写作“俦”。《荀子·劝学》：“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”。《战国策·齐策》：“夫物各有畴”。

离

通“丽”，附丽，依附的意思。《离卦·彖传》：“离，丽也。日月丽乎天，百穀草木丽乎土”。

祉

《说文》：“祉，福也，从示止声。”《易·泰卦》：“帝乙归妹，以祉元吉”。

“祉”从示从止。“示”与祭祀有关，表示与祖先有关；“止”表示事物的本源、根本。《说文》：“止，下基也，象草木出有址”。“祉”代表先辈的福荫。古代实行世袭制，人的身份、地位、财产都源自先辈，基于先辈的旧德，称为“祉”。

（二）释象

《否卦》九四在巽体，“巽为风”。“风”就是无所不在的空气，反映大自然的寒暑冷暖，干湿宜忌等信息，代表天命而行于天下，故曰“有命”。

《否卦》九四刚爻柔位而不当，九四虽不当位，但其地位却是自然形成的。《否卦》是消息卦，阳消阴息，根据消息卦自然变化体系，先是《乾卦》阳消阴息变为《姤卦》，然后《姤卦》再变为《遯卦》，《遯卦》继续阳消阴息而后成为《否卦》。天道自然变化，是为天命。九四虽不当位，但其地位是自然形成的，是为天命，顺天命则“无咎”，故曰“有命无咎”。九四为艮体主爻，“艮为成”。九四所成，乃顺命而行，其行无咎，故《象传》释曰：“有命无咎，志行也”。

田畴

《否卦》天地不交，阴阳不杂，各从其类，故曰“畴”。《否卦》九四居上卦为阳爻，上卦为乾，“乾为君”，故其畴属君子、大人之类，而非庶众，小人之流。《否卦》九四为艮体主爻，“艮为门阙”，《易》常取象为“庙”，这里取象为宗庙，宗庙是供奉、祭祀先祖的地方，故这里取象曰“示”，示与祭祀有关。又“艮为止”，“止”在这里是指根基、本源的意思。九四有宗庙、有根基，故曰“祉”。“祉”字从“示”从“止”，“示”代表宗庙祭祀；“止”代表根基，本源。“祉”在这里的意思就是指祖先的福荫。《否卦》九四近君，居宰辅之位，这都是祖先的福荫。古代贵族世袭，九四畴属君子、大人，一人之下万人 之上，所依赖的就是祖先的福荫，故曰“畴离祉”。离，丽也，依附也。

（三）义理

世袭制是我国奴隶制社会的本质特点。王权确立后，各级贵族的身份和地位是世袭的。这种等级森严的世袭制度一旦形成就很难再有所改变，所谓“天尊地卑，乾坤定矣”，这也是“否”的一种表现形式。世袭制度形成了等级森严的社会结构，在这种等级森严的社会制度下，任何僭越行为都被认为是非礼的。不同等级之间的交往都有严格的规范，不得僭越。世袭的本质就是依赖祖先的福荫。西周实行分封制，大分封之后，天下定矣。天下既定，几无可再封之地，无邦可建矣，这就是《彖传》所谓“上下不交而天下无邦也”。

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