《御定子平论》中的乘气

人元用事之神，命之定向也。故此，三命通会提出：“三合合得机缄通，戴天履地人为贵。”，其权重重点在乘气。

所谓乘气者，每月中每日司令之神也，其气最旺，与日元最为关切。一命到手，必须先提用神，用神即明，必看乘气是否照应，照应则吉，不照应则凶。

但乘气在内，用神在外。用神能生克乘气，而乘气不能克制用神，却能生扶用神。生扶则有小焉，旺气自内而出也。日元之强弱，用神之得失，全系乎乘气相关之一脉。正所谓：“一个元机暗里存”。

例：庚子 戊寅 甲子 丙寅

此造甲日生于立春后第三天，是戊土用事。此戊字，最宜出天干。为戊土用事，出干乘气，不出干也可以，不过吉祥力要差一些。另透丙食神成格，与乘气之间，为丙食神格生戊乘气，主大吉。

乘气，有些近似于调候用神。而调候用神正是出自乘气之原理。乘气以月值“值日”而取，正说明了与格、日之关联。而调候用神以全月而论，没有具体说明与格、日之关联。

一、调候、乘气、格局三者之间，有着生克喜忌关系，调候用神五行可以生克乘气五行。而乘气五行不出克格局五行，但可以生格局五行。即是格局可以生、克调候五行。调候只能生格局，为吉。若调候克格局，为无吉凶。

二、在明朝万历年间，万育吾《三命通会》以前之一至二百年之间，子平法就有了十天干喜忌。但此种喜忌与清代十天干喜忌，有着很大的差异。

1、清代十天干喜忌，即是甲不离庚、庚不离丁、丁不离甲、己不离丙、丙不离壬、壬不离戊、戊不离甲等等。

2、元代十天干喜忌，则不是只以日主五行个别之喜忌，而是以日主天干，对其余九个天干之喜用。不取三合、三会透干，或不透干之喜忌。

三、诀法是禄命法最多的一种传承方式，比子平法要早五百年以上。诀法的理论只是十天干、十二地支配合五行生克之组合。历经千年以来，明代诀法日渐失传，为明、清两代的十神、格局、喜忌、强弱、用神所取代。

1、干支诀法，即是类似《碎金赋》的一种，如“四柱相冲、干合则解。两干争合，地战解交。三干并立，用一而不用三。六合再逢合，帮合。六冲再逢冲，增冲。柱六合，运难冲。”等等。

2、干支日、时诀法，此即是《宰公要诀》这一类。如“六壬日、壬寅时，贵不久，而生福。丙辰日、丙申时，横发财。”等等。

3、日柱、十神坐透诀法，为子平式诀法。如“甲子日、己巳时，天元坐印，时柱财格，先贫后富。癸丑日、乙卯时，自坐偏印库，时柱食神格，少贱，中年吉。”等等。