德祐二年(1276)二月初五,临安皇城里举行了受降仪式,宋恭帝赵顕(音显)正式退位,三月二日,伯颜大军入临安,宋恭帝和母亲全太后被送往大都,太皇太后谢道清不久之后也被迫北行。
这一年宋恭帝赵顕只有6岁,比大多数亡国之君特别是亡国之君中的小孩子幸运的是,他没有“被病死”,而是被封为瀛国公,过着没有自由但衣食无忧的生活,到了1288年他18岁那年,忽必烈“赐瀛国公赵显钞百锭”,又给他安排了一个“有前途”的职业:“瀛国公赵顕学佛法于土番”。
赵顕出家学佛的地方是土番,也就是西藏。在藏文史料中偶有他之后的踪迹:赵顕到西藏出家,得法号“合尊”,他潜心学习藏文,果然皇天不负有心人,年轻的赵顕在藏传佛教界崭露头角,成为了佛教经论的翻译家,还担任过萨迦大寺的总持。据说他翻译过《百法明门论》和《因明入正理论》,在扉页留下了题字,自称“大汉王出家僧人合尊法宝”,藏族史家也把他列入了翻译高僧的名录之中。
(宋恭帝赵顕)
本来赵顕好好的在当合尊法师,没想到有件不靠谱的事把他牵扯进了另外一段奇葩历史。
事情要先从后来的明成祖的一个轶事说起。
话说有一回明世祖朱棣观赏历代帝王像,先看宋朝皇帝,笑着说:“从宋太祖以下,虽然都是大鼻头,倒也相貌清癯,跟老子宫廷里那些太医似的。”再看元朝皇帝,一个赛一个魁梧,朱棣评价说:“这都是吃绵羊肉吃的。”可是等到最后瞧见元顺帝的画像,他就奇了怪了,问身边人:“为什么这一个也长得像太医呢?”
(宋朝历代帝王图)
(元朝历代帝王图)
朱棣你话里有话啥个意思?这就涉及到一个关于元顺帝身世的八卦传说了。
据说元朝西北方面有一位回回郡主,姓罕禄鲁,名叫迈来迪,非常崇敬佛法,曾经前去西藏朝圣,也不知怎么的,就跟那位原本的宋恭帝、瀛国公,现在的合尊和尚对上眼儿了,于是两人迅速好上了,回回郡主也有了身孕。时隔不久,有个元朝皇子跑去西北打猎,一眼就相中了迈来迪郡主,娶来当了老婆,郡主随即生下一个儿子,取名叫妥懽帖睦尔。过了几年,元朝皇子当上了皇帝,就是元明宗;又过了些年,妥懽帖睦尔也当上了皇帝,就是元朝末帝元顺帝(之前我们提到过元明宗和世㻋还有一个大儿子妥懽帖睦尔,并非八不沙所生,而是元明宗在西北的时候和一个回回女子赛义德 ·迈来迪 ·罕禄鲁氏所生)。 这个八卦传说说了半天,无非是想说其实元顺帝压根儿不是蒙古人,而是汉回混血,他也不是正经的铁木真子孙黄金家族血脉,皮袍虽然穿在身,血管里流着的是赵宋皇家的血。
这个八卦传说里,喜当爹的元朝皇子还有一个说法是图帖睦尔,我们知道图帖睦尔是元文宗,是元明宗和世㻋的弟弟,元顺帝妥懽帖睦尔的叔叔,这就越扯越不靠谱了。
不过,这个不靠谱的八卦传说估计是南宋遗民传出来的,和乾隆是海宁陈家的儿子一样,属于生殖器种族革命的大招,元末隐士权衡的《庚申外史》中说:
国初收江南归附时,瀛国公幼君也。入都,自愿为僧白塔寺中,已而奉诏居甘州(今甘肃张掖)山寺。有赵王者,嬉游至其寺,惜国公年老且孤,留一回回女子与之。延祐七年(1320年),女子有娠,四月十六日夜生一男子。明宗(元明宗和世 ,顺帝之父)适自北方来,早行,见其寺上有龙文五彩气,即物色得之,乃瀛国公所居室也。因问:‘子之所居得无有重宝乎?’ 瀛国公曰:‘无有!’固问之,则曰:‘今早五更后,舍下生一男子耳。’明宗大喜,因求为子,并其母载以归。
明成祖这个元顺帝(和宋朝皇帝一样)也长得像太医的故事是其中的最后一个。
袁忠彻又云:“尝时,侍文皇帝观宋、元帝御容,谓宋太祖以下气象清癯,类太医。元世祖以下,魁伟雄迈,都吃绵羊肉者。唯顺帝类太医,以为合尊之子之证。
永乐间,一日谒尚宝袁公,公曰:‘昨日同太监二人侍上位,看历代帝王象。看到宋太祖,上曰果然面方耳大,又曰真宗而下诸象,清楚如今时太医样一般。看到元世祖,上曰北人南相。看顺帝像,又曰此又如太医样,何也?不能对而退。’大父答曰:‘公尚不晓此耶?昔宋幼主显之妻有娠,元明宗见貌美悦之,乃生顺帝也。’尚宝因叹不得以此对为恨。
其实看一下这个故事是谁传出来的就明白了,自称被朱棣询问的人是袁忠彻,明朝初年第二号相面大师——第一号是他爹袁珙,就是著名的柳庄居士,一家子特异功能爱好者,你说该不该信他们。
(明明也是吃绵羊肉的)
可还别说,明朝人好多还真信,“夫妥欢为宋末帝子,不但袁公言之,先朝名人若杨公维桢、瞿公宗吉、黄公润玉父子、叶公盛、罗公伦、何公乔新、程公敏政亦言之”,不但他们信,清朝的历史学家万斯同、赵翼,还有近代大学者王国维,他们都信,我怀疑乾隆身世的八卦传说,就是清朝人根据这个创意山寨的。
其中万斯同的《庚申君遗事》中引用关于这个问题的各种野史轶事最多,言之凿凿,还归结为
顺帝实幼主所生,其生之年大德七年庚申岁也。由此言之,则太祖六更之言既不爽,而容貌之类又不诬。天道元默,历数莫逭,有若此夫。
宋太祖之德至矣。肇造帝业,不传诸子而传诸弟。太宗负约,金人之祸,举族北迁,而太祖之末孙复绍大统,有江南者百余年,为元所灭。而瀛国公之子,阴纂元绪,世为漠北主,天之报太祖一何厚哉!
这个八卦传说各种版本之中时间、地点、人物线索大多不合,王尧、周清澍诸先生考证后认为这纯粹是捕风捉影。首先是时间不对,元明宗出巡西北是延祐三年(1316),元顺帝生于1320年,岂有夺人妻子(假定真有其事)过了4年之后才生出“遗腹子”的道理?从地理位置来看,元明宗出巡的是察哈台汗国地面,在今新疆西北,巴尔喀什湖以东;赵显在今天日喀则以西的萨迦寺修行,两人不可能跑到数千里之外的甘州去面基。
上文引用的版本或许是最头头是道的一个,但其中最重要的BUG是顺帝生母迈来迪全名赛义德 ·迈来迪 ·罕禄鲁氏,一个出身圣裔的世代穆斯林女子,大老远从西北跑到西藏萨迦寺礼佛,这个概率几乎为零,更遑论与合尊你侬我侬,珠胎暗结。
各种版本中最为夸张的是一贯有点三俗的蔡东藩先生的《元史演义》,其中说迈来迪是妓女,先后搭上宋恭帝和周王,这……来来来,你来讲,不过蔡老要是头条作者,摆明了要被封禁的。
(元顺帝本人是蒙回混血没错,还娶了一个高丽女子)
无(报)独(应)有(不)偶(爽),在元顺帝退回漠北失去大都后,在蒙古人中间也流传着一个和元顺帝身世传说类似的八卦故事,其主角就是研究元顺帝面相问题的明成祖朱棣。
成书于明末的《蒙古黄金史纲》记载:
当彼之帝位被夺之际,乌哈噶图可汗(元顺帝)的弘吉剌哈屯(哈屯是蒙古语夫人之意,指出身弘吉剌部落的妃嫔)已怀孕三月,那哈屯以匿于瓮中而落下了。汉人呼瓮为‘缸’,蒙古则名之为‘博通’。彼哈屯为汉人朱洪武皇帝所收纳,哈屯心想:“如分娩于七月之后,当视作己子而免于难,愿天父怜悯,再添三个月,凑足十个月吧!”如此祈祷度日,上苍垂恩,于十三个月上,生下一子。洪武皇帝的汉后也诞育了一个儿子。此时,洪武皇帝曾梦见二龙搏斗而西龙乃为东龙所胜,敕令筮者卜其吉凶。筮者说:“此非二龙,而为君之二子。居西者,属汉后之子;其东者,则蒙古哈屯之子,将继君之宝座而享天命。”对筮者的话,洪武皇帝不加辨别,以为“虽系后嗣,但母为敌人之后妃,此人生下的孩子,如即我位,显然不好”。于是驱逐出宫,在长城外面替他修造了库克和坦(蒙古语青色的城池,当指朱棣受封燕王所在的北京,地理位置不准确)住了下来。洪武皇帝在位三十一年而殂。汉地之君,第一代即洪武皇帝,其子(蒙古人不了解太子朱标的存在,以为朱元璋的孙子建文帝朱允炆是其儿子)建文皇帝,在位四年之后,弘吉剌哈屯之子永乐皇帝统率自己少数护卫与山阳之六千兀者人(指靖难之役时朱棣部下蒙古兀良哈三卫)、水滨之三万女真人以及黑城的汉人整兵来伐,擒获汉家洪武皇帝之子建文皇帝,捺银印于颈而废逐之。于是,乌哈噶图可汗之子永乐皇帝为君,而汉家却认为“真正吾皇之子作了皇帝,号曰永乐大明。
妹想到啊妹想到,浓眉大眼的草原汉子无聊起来也不遑多让。
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