天文六壬遁甲思维

壬遁思维

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三乙四宫之秘

李开元注：此篇极其重要！为奇门遁甲占测之总纲。

预晓要明开口旨，天盘发用时干藏。（李开元本：天盘发用时干已）

宋奇鸿评释：想要知道开口说什么事，第一步就是看天盘时干。

【时干是求测者所求的时辰之天时地利，临何宫代表得不得天时地利，值符加时干同时九星随之临宫，时干目的是求吉，是吉是凶要看原地盘人盘天盘格局对应所临之宫天盘地盘人盘格局作用】

时干乃是主宰神，格局吉凶考臧否。

宋奇鸿评释：时干一个局的主宰，所有格局的应用都从时干的落宫来看。这里的格局不是我们所说的类似于青龙返首之类的，而是这本书中特有的格局。

吉则吉兮凶则凶，进退存亡泄咫尺。

时干乃一时之主宰，一卦之纲领，事之祸福与成败，盖前皆见，而可进可退，当存当亡，无不了然在目。与夫天乙、太乙、地乙互相生克，并用神年命较兑其初末之应，休咎之验而全在玆矣。

宋奇鸿评释：格局是吉就是吉凶就言凶，是进还是退都在时干的格局中泄露。

李开元注：时干乃天机发用之始。故为一数之纲领。

次便详察天乙宫，应事以来为初起。（王本：应事未来为初起）

宋奇鸿评释：第二步是看天乙落宫，市面上的天乙都是自己臆断的，实际上天乙就是天盘值符。天乙的含义是一件事情的起因。就好像六壬中的初传。

太乙人盘事应中，家门吉凶用详细。

宋奇鸿评释：太乙呢，他的含义是事情的中间，类似于六壬中的中传。而太乙这个词是这里提出的一个新词，他其实就是我们所说的值使门。

地盘地乙末缘由，所主之事是归计。

天乙者，天盘值符也，主事之初应；太乙者，人盘值使也，主事之中应，并家内之妍媸；地乙者，地盘值符也，主事之末应。皆以其宫格局吉凶而论之，及参合时干、年命、用神生克以决焉。

宋奇鸿评释：地盘的值符就是地乙了，他所代表的含义是事情的结果。类似于六壬的末传。由此可见市面上所说的遁甲穿壬则是无谓的往里添加神煞而已。当然这个只是三传的看法，而神将的添加和穿壬的方法是要通过飞支在局中体现的。这里没说，我就不给讲解了。大家可以参看第一章的飞支中的神煞排法来考虑这本书中的遁甲穿壬。

李开元注：遁甲三乙诀。定前后始终之状态，非此不能察看。

四宫定兮年命推，所卜用神要参契。

四宫者，即天盘时干宫、天乙宫、太乙宫、地乙宫也。天盘戊子宫，（李开元本：即天盘时干宫及三乙落宫也。天盘戊字宫，）甲年生人亦然，用神者，即求谋以时干宫与年命宫生克决之。余仿此。

宋奇鸿评释：时干·天乙·太乙·地乙四个宫叫主客开端四宫，看完这四个宫了，还要看年命所在的宫位，看这四个宫于年命的宫位的关系，并且参断用神宫的关系。

假若来人问求谋，时干年命定隆替。

宋奇鸿评释：假如来人问求谋成否，就只看时干和年命的生克关系来定就行了。

年克年命年内凶，月克年命月内危。（李开元本：月克年命月内厄，）

宋奇鸿评释：当年的年干克来人的年命，那么这一年内来人就会不顺。如果本月的月干克年命，那么这个月内就不顺。

日生年命日内昌，时生年命时内美。

宋奇鸿评释：这句就是和上一句相反，讲的是生的情况。

年月日时四天干，天盘奇仪九宫旨。

宋奇鸿评释：这是说年月日时四个天干要看的是天盘的天干。不像有的人自己在家的被窝里想是看地盘的天干就敢出来教还自称是什么锅氏奇门，问他原因他跟我说是来人是坐着问事的，要是走动着问事就看天盘。可笑之极。

与命生克相较看，祸福吉凶可启齿。

卜年命运月令日下时间，皆察此四干之宫而与年命之宫生克决矣。

宋奇鸿评释：把四个天干与年命相比较看生克，那么是福是祸是吉是凶就可以知道了。

总以生我而为吉，克我吉凶在用矣。

我若克他乘问言，他来脱我终非喜。

(以上两句宋奇鸿版本：若论生克克者间，总以生我而为吉。我若克他亦须查，他来脱我终非喜。)

无论何事，总以他来生我为吉。若来克我，须详所问之事，如我去求他的文书财物，虽属克我，主我所得必速，则亦不谓之凶。若非此类，其害必速也！其我克他亦察其问事，若彼人来向我求财求物，而我克他，不免与他人之财之物；若非此类，其吉可言也。至于我去生他，其中必是耗我之神气。我难获其善，则不可不慎。学者如此决断则无不中矣。

宋奇鸿评释：那么怎么样的情况是吉凶的，其实生我（年命）的就是吉了。那么我如果克它（用神或四天干）怎么办？这事就要看来人问的是什么事情在具体判断了。但是我生它的话就是不好了，因为这是在消耗我的体力所以把它划在不吉的范畴内。

李开元注：详细论述彼此生克之机，判断吉凶。

用主用客非似此，地盘地乙是主司。

宋奇鸿评释：当判断主客的时候就不是这么看了，地盘的值符就是主。

天盘值符天乙名，九宫以斯为客基。

宋奇鸿评释：天盘的值符就是客了。

中人都来观太乙，生克彼我验醇疵。

以地盘值符为主，以天盘值符为客。以人盘值使为中人之偏正，以心会悟，以悟了然，则开口取断无不立竿见影。

宋奇鸿评释：而人和就看值使了，看看人和对我是不是有利。

休咎定自天盘时，主客分明虚与实。

时生地符主军利，时生天符客军吉。（李开元本：时生地乙主军利，）

宋奇鸿评释：时干生地盘值符那么利于为主，时干生天盘值符利于客。

若然值使时生兮，中人分外心自逸。（王本作：若然值使加时干）

宋奇鸿评释：两军对垒时的人心所向，则看值使是和时干的关系了。

其或主客同受生，两造吉凶法归一。

克客盗客客非宜，盗主克主主有失。

宋奇鸿评释：客克时干和时干克客都对客不利，相同的情况在主上那么主就要有闪失。

主客若皆克时干，此事搅扰无头绪。（李开元本：主客皆克时干宫，）

宋奇鸿评释：如果主客都克时干了，那么这件事就没什么头绪。

主克时干主不情，客克时干客先举。

宋奇鸿评释：如果主克时干了说明主不要先动，客克时干了说明可要发动。

太乙或来克时干，中人是非无定许。

（辽图本：太乙或来克其中人，非七言句，依王本）

宋奇鸿评释：太乙要是来克时干了，那么人心就没有什么主张站在那一边。

至他年命与用神，与时生克亦此语。

主客虽定，而时干之宫尤为最要！然时干生克盗泄年命、太乙、主客、用神，及受年命、太乙、主客、用神之盗泄生克，则不可不一一详之。

夫时干者，一卦之主宰，万物（辽图本作万卜）之提纲，上帝之座，人王之位也，故民得其庇荫者吉，受其愆责者凶，得其生扶者存而兴，受其克盗者亡而败。时干克我谓之天逆人，我制时干谓之人逆天。天逆人（辽图本多：而我存诚补过），尚可矣；人逆天，安可乎？要人之力胜天，非德不立，如不修德，而我总以神机巧妙，夺其造化，天岂能容之耶！是以告：凡者务主时干，则事之可不可，必昭然而定，苟自负其才而悖天理，其不遭过愆者，吾不信焉。

宋奇鸿评释：用在年命和用神上的时候，于主客的判断基本是一致的。

李开元注：奇门之中，尤以主客最为紧要。此主客口诀当细心参详。

时值天蓬毋问情，盗贼蜂起喜筑城。

宋奇鸿评释：时干领的九星如果是天蓬星的话，说明要有盗贼的事发生。

天芮多主奸臣起，雾漫天昏乐埋兵。

宋奇鸿评释：时干领的是天芮星的话，将起大雾这时候埋伏兵马比较得利。

雷霆震动天冲位，投武雪冤有权衡。

宋奇鸿评释：如果是天冲星则要以快攻的战术打倒敌人。

访道兴师与修造，辅星所主巽风鸣。

宋奇鸿评释：要是天辅星的话，那么去寻师访道或者修造比较得利。

祭祀皇天与埋葬，天禽战胜任纵横。

宋奇鸿评释：要是天禽星，则适合祭祀于下葬。

修符合药求神圣，雪雾飘来心有声。

宋奇鸿评释：要是天心星，应该写符求药。

如或天阴小雨泽，阴谋固守柱边营。

宋奇鸿评释：要是天柱星，则应该是又阴天小雨，用于阴谋守营。

云生气施逢天任，谒鬼禳神此处精。

宋奇鸿评释：天任星的时候，适合囊解见鬼之类的，又是多云。

举火问晴兼献计，亢旱推之在天英。

以上九星值时之应，以主天时之事。

宋奇鸿评释：天英星的话，就适合晴天或献计献策。

李开元注：九星察天时之应。以时干所得之九星定之。

九天时值好扬兵，九地潜藏可立营。

宋奇鸿评释：这一段是讲九神的，九天的时候要扬兵出征，九地就要潜藏安营。切记这里都是说的是时干的九神，别抓个宫就往上套。

伏兵且审太阴地，六合交来利埋名。

宋奇鸿评释：埋伏兵马是用太阴，六合利于隐姓埋名。

朱雀之时要调说，火攻螣蛇喜怪魔。

宋奇鸿评释：遇朱雀可以进行调解，腾蛇就用于火攻。

勾陈决定遣人捕，白虎交锋死斗戈。

宋奇鸿评释：勾陈可以派人抓捕头领，白虎就要拼死相斗。

玄武逢之劫寨去，太常以酒迷娄罗。

宋奇鸿评释：玄武的时干要去偷偷的劫敌营寨，遇太常就可以用酒食等东西迷惑敌人。

值符最贵招安好，此是九神用运歌。

九神专司地理，故兵家主之。以克时干之值时。

宋奇鸿评释：如果是值符了，兄弟你可牛了，可以用于招安。

李开元注：九神观地理吉凶，以时干方位定之。

克应时干之值门，时干值开辨宫合。

（辽图本：以克时干之值符，时干值开辨宫合。）

宋奇鸿评释：各种克应也是一直见其文不知怎么用的所谓秘法，这里说的就很清楚了，看时干落宫里面的门所遇的克应。

求名应试定甲科，休为喜乐和美事。

宋奇鸿评释：落休门则可以定位为求名考试。

生生耘耘并医瘥，伤宜捕猎兼讨债。

杜好藏形与邀遮，破军投书须验景。（李开元本：“军”字为“阵”）

行刑吊死孝堂过，惊能擒讼行欺诈。

中五无门宜守窝。

八门九路时宫考，祸福忧虞可奈何。

八门主人事，克应乘之时干而忧虑可知矣。

李开元注：八门主人事，亦以时干所临之门而定之。如此天地人三才既备，潜心推测，日久便有灵机。