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《易经》第二十卦   观   风地观

《易经》第二十卦观风地观

陈云一

观䷓:盥而不荐,有孚顒若。

【译文】观看祭祀时隆重的以酒浇地的仪式,就不必去观看献祭的礼节了,因为此时心中已充满了诚敬的情感。

【笔记】五得尊位,下临万民。艮为庙堂,万民瞻仰,故曰观。艮为观,为视。国之大事,在祀在戎,礼之可观,莫盛乎宗庙。宗庙之可观,莫盛乎祭祀。初盥降神也,进爵灌地以降神也。卦巽为白茅,茅在地上,坤水沃之,缩酒之象也。灌地降神,其诚敬之心,孚于神明。顒,敬也,及至荐牲则礼简略。

彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。“观,盥而不荐,有孚顒若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。

【译文】《彖传》说:君王高高在上,温顺而谦逊,要以中正的美德观察天下。“观看祭祀时隆重的以酒浇地的仪式,就不必去观看献祭的礼节了,因为此时心中已充满了诚敬的情感”,说明在下者通过观仰仪式,就能够被教化。观察大自然的神奇变化的规律,就能明白四季交替毫无差错的道理。圣人效法大自然的神奇变化的规律而安排教化,天下老百姓就会纷纷顺从。

【笔记】坤为天下,天下化则服矣。此圣人所以“以神道设教”也。观亦候卦,故曰“四时”。临曰“元亨利贞”,亦四时也。

象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。

【译文】《象传》说:风在大地上吹,这就是观卦的卦象。先代君王因此巡狩四方,观察民俗,宣布教化。

【笔记】坤为方,为民,艮为观,故曰“省方”,曰“观民”。巽为命,故曰“教”。先王巡狩四方,观风问俗,宣布教化,亦若风行地上也。

初六:童观,小人无咎,君子吝。

【译文】孤独地观察,小人没有灾祸,君子会有所遗憾。

【笔记】童犹独也。童,寡有也。坤为寡。初坤体,上无应,阴遇阴失类,孤寡极矣,故曰“童观”。其在小人,独行踽踽,尚可“无咎”。若君子则狭隘为病矣,故“吝”。

象曰:初六“童观”,小人道也。

【译文】《象传》说:初六“孤独地观察”,说明这是小人的见识。

【笔记】道,行也。

六二:窥观,利女贞。

【译文】偷偷摸摸地暗中观察,利于女子占得此爻。

【笔记】窥,闪也,倾头门中视也。二应五,坤为门,二在门中,上窥九五,而坤为闭,为羞,故羞缩不敢正视而窥视也。“窥观”乃妾妇之行,故“利女贞”。若在丈夫,则可丑矣。

象曰:“窥观女贞”,亦可丑也。

【译文】《象传》说:“偷偷摸摸地暗中观察,利于女子占得此爻”,说明六二的行为依然是不庄重的。

【笔记】“丑”谓不庄。

六三:观我生,进退。

【译文】观察君子的所作所为,来决定自己的进退。

【笔记】凡我生皆谓应与。易以阴阳相遇为朋友,故谓应与为“我生”。三应在上,故曰“观我生,进退”。上巽为进退,“进退”者上下也。三与上相上下,谓三宜进居上,上宜退居三。各当位也,故象曰“不失道”。

象曰:“观我生,进退”,未失道也。

【译文】《象传》说:“观察君子的所作所为,来决定自己的进退”,说明六三没有离开正确的道路。

【笔记】道,行也。

六四:观国之光,利用宾于王。

【译文】观察一个国家的光辉景象,利于成为君王的嘉宾。

【笔记】艮为国,为光,四独近五,故曰“观国之光”,曰“宾于王”。王谓五,巽为利,言利于朝觐天子作宾五家也。巽为旅客,故曰“宾”。

象曰:“观国之光”,尚宾也。

【译文】《象传》说:“观察一个国家的辉煌成就”,说明六四宜晋见君王,作其上宾。

【笔记】“尚宾”者,言宾于上也。

九五:观我生,君子无咎。

【译文】观察老百姓的所作所为,君子是没有灾祸的。

【笔记】此“我生”谓二,五应在二,二坤为民,故象曰“观民”。九五为观之主,亦艮之主,艮为君子,下观万民,抚恤教养,故“无咎”也。

象曰:“观我生”,观民也。

【译文】《象传》说:“观察老百姓的所作所为”,说明九五通过观察民风民俗来了解下情。

【笔记】“观民”即指二,二坤为民。

上九:观其生,君子无咎。

【译文】观察他人的所作所为,君子是没有灾祸的。

【笔记】“其”谓五,“生”指三,上应在三,三坤体,坤民下附,皆五之民也。上贵无位,高而无民,宜高尚其事矣,乃犹不忘情,欲应三而“观其生”焉,故象曰“志未平”。

象曰:“观其生”,志未平也。

【译文】《象传》说:“观察他人的所作所为”,说明上九的志向是不平凡的。

【笔记】巽为志。