聊城市阳谷县：被黄帝打败九黎部落的强者，就埋在这里！

这是位于聊城市阳谷县十五里园镇的蚩尤陵景区，门票30块，景区最前面是一座仿古大门，其上悬挂牌匾，蚩尤陵，进入后分为左中右三路建筑，我们老样子先看中轴线。

（图）蚩尤陵正面

首先会看到一座蚩尤的雕像，这是纯铜制作的，重大约4.5吨，铜像高大约8米，能看出来蚩尤的头上有2只牛角，手持大圭，这圭可是有点说法，因为只有部落首领才能持圭，腰挂击石取火用的火镰石，处于这座雕像之下，能感到威猛的气势。

（图）蚩尤全铜雕像

再往前走便是一处广场，旁边立有很多柱子，柱子上面雕刻了很多上古时期的图腾，黄帝战蚩尤的故事想必大家不陌生，最早在我国上古奇书《山海经·大荒北经》中有记载，黄帝在神农跟九黎两部落之东南。当时这三个部落是最强大的，于是争霸战开始了，黄帝怕两面受敌，所以他采取先发制人的策略，突袭炎帝的神农部落，在阪泉大战中击败了炎帝。黄帝乘胜挥军，一直挺进到蚩尤的九黎部落根据地涿鹿，便出现了涿鹿之战，最后黄帝击败九黎部落，杀死蚩尤，九黎部落的人民一部分被抓去当了奴隶，一部分向南方逃散，还有一部分留在了北方，最后开创了黎国，从这里便衍生出一个词语，叫做黎民百姓。

（图）大殿前广场

黎民百姓是2回事，黎民所说就是九黎族被黄帝打败，一部分人被抓走当了奴隶，这些人便是黎民，可以说身份很低微，百姓的说法有很多种，有人说是在上古时期有姓的氏族很少，也就百十来个，所以叫百姓，上古八大姓，姜姬姚姒妘妫妊嬴，根据《国语》记载，只有才华出众、有所作为、能够做官的贵族子弟，才能有幸被赐予姓，才能成为“百姓”，所以百姓的身份地位很高，后来随着私有制的出现，一部分黎民发达了起来，而一部分百姓却衰退了，所以黎民百姓慢慢就混为一谈了，到了隋唐时期，基本可以划等号了。

（图）蚩尤宝殿

中间这个很高的，便是这里的主殿，名曰蚩尤宝殿，这个景区所有的建筑都是后来仿建的，只有蚩尤冢是原来的，里面供奉的便是蚩尤，这是一尊坐像，前面摆了一些供品，因为里面光线不是很好，所以拍的不是很清楚，从大殿向东走，有一处碑廊，可以看到很多近代的石刻，这些石刻大体的内容，是证明这里的蚩尤冢是真的，原来这里叫做皇姑冢，所以大家会看到一些题词，写的是错把蚩尤认皇姑，旁边有一些图片展示，显示了蚩尤文化波及的省份，有东北三省、甘肃、山西、河北、山东、河南、安徽、浙江等地，旁边的几块画像石很有看点，一块上面刻了牛头人身和鸡头人身的2个人物，另一块则刻了蚩尤的形象，与传说中的蚩尤人身牛头，八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入还是有点区别，但一看也是很邪恶的感觉，旁边还有应龙的画像石，《山海经·大荒北经》记载，黄帝让应龙攻击冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，操纵风雨。黄帝请来了天女旱魃，雨便停了，就这样把蚩尤给杀了。

（图）蚩尤应龙等画像石

最后面便是蚩尤冢，据说里面埋葬的便是蚩尤的头，根据马王堆的帛书记载，黄帝和蚩尤在战场上交锋，黄帝把蚩尤抓住。并叫人剥下蚩尤的皮做成一个靶子，让大家射，射中多的人有奖赏；黄帝剪下蚩尤的头发挂在天上，把它叫做"蚩尤旗"；然后又把蚩尤的胃填满干草做成一个球让大家踢，这就是最早的"蹴鞠"，论世界足球的起源是中国，论世界男足最厉害的，那肯定也是中国，因为不是每支球队都叫特能输

（图）蚩尤冢省保碑

提到了蚩尤，肯定要提到黄帝和炎帝，那么他们到底是什么关系呢，因为这些人都属于史前传说人物，我也只能尽力将关系捋清楚，蚩尤与炎帝的关系相当复杂，说法各异。一种观点认为，蚩尤可能一度臣属于炎帝或曾经加入以炎帝为首的部落联盟。但后来蚩尤与炎帝发生激烈冲突，并大败炎帝，蚩尤和炎帝都以牛为图腾，这与蚩尤在后世的图腾形象一致，而另一种观点提出，蚩尤为炎帝之后。二者属于同一部族，这便是《路史·蚩尤传》所说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”，黄帝先在阪泉之野击败炎帝部族，蚩尤部族看不惯而与黄帝大战于涿鹿

（图）蚩尤陵全景图

关于蚩尤与黄帝之战，大体有3种说法，一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；这种说法见于《史记·五帝本纪》，另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；这种说法见于《逸周书》，三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀，这种说法见于《山海经》，蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，另一说是受到黄帝重用，关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面，把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去，这里可以看出来蚩尤和黄帝没有一毛钱的亲属关系，而你以为故事到这里就完了，那你就大错特错了。

（图）赑屃驼碑蚩尤冢

《清华简》是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简，喜欢历史的应该不陌生，这《清华简》特别喜欢放大招，最近放出的大招，让专家直呼想不到，这边是里面关于蚩尤身份的记载，黄帝有子曰蚩尤，蚩尤既长成人，乃作为五兵，由此看来，蚩尤是黄帝的儿子，成人之后作兵叛父，这完全颠覆了原来我们所知，蚩尤姜姓，炎帝之裔也，可能有人说这清华简也不可信，但最起码关于蚩尤是黄帝儿子的传说，在《清华简》成书的年代是广为流传得。

（图）蚩尤冢航拍

先不管蚩尤是不是黄帝的儿子，蚩尤在历史上一直就是反面教材，那么为何现在又变为了我们的人文三始祖了呢？上世纪90年代，涿鹿县提出“炎黄蚩是共祖，各民族是一家”的“三祖文化”命题，1993年10月，任昌华提出了“三祖文化”这个命题，并著书《三祖文化始说》，即中华文明的始祖除炎黄二帝外，还有蚩尤，据史料记载，黄帝与蚩尤涿鹿大战之后，大部分东夷部族的人归顺了黄帝，也有一部分人流入了偏远地区。多少年来，苗族等少数民族不仅认同蚩尤为其先祖，而且坚信蚩尤对当时的社会发展发挥了积极作用，应该列入中华文明始祖的地位，三祖文化”对于振兴中华民族精神，促进祖国统一，具有不可估量的作用，当然三祖文化”口号的提出，也受到了学术界、海内外知识界部分人士的不满与反对。原因是对蚩尤历史地位的认同存在分歧，反对者认为蚩尤是中国历史上最大的恶人、黄帝手下的叛乱之臣，将其奉为“文明”始祖是恶作剧，当然持支持一方的人认为，蚩尤黄帝之战没有正义和非正义之分其实，一部历史就是一部成功史，就是一部成功者主宰写下的传记。在长期以儒家思想为主流的中国社会中，一向强调“正统”观念，史家又多有“成王败寇”的传统。黄帝战蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争，以《史记·五帝本纪》为代表，而蚩尤被妖魔化始于孔子的儒家思想。在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。在道家经典《庄子》中，更借盗跖之口，对蚩尤多有同情，而谴责黄帝，不管是支持也好反对也罢，能创新地提出三祖文化，也是我国文化包容的体现，56个民族56枝花,56族兄弟姐妹是一家，很庆幸我们拥有共同的母亲，她的名字叫做中国。

（图）蚩尤雕像

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