怎样算金木水火土命

鼠（子）牛（丑）虎（寅）兔（卯）龙（辰）蛇（巳）马（午）羊（未）猴（申）鸡（酉）狗（戌）猪（亥）

五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行相生(五材说）：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水：金销熔生水；

水生木：水润泽生木；

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土矿藏生金。

五行相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；

专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；

实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

五行与季节的关系

五行是指气体的五种运动方式．

春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．

秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．

因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。

古往今来，人们采用农历的干支、十二生肖纪年、纪月、纪日、纪时，尤其十二生肖纪年及十二生肖属相，更是家喻户晓。那么十二生肖及干支的起源，以及二者的对应关系又是如何排列的呢？现在就这些问题进行探讨。

一 基本概念和方法

1、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

2、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干取意为树干，强而为阳，地支取意为树枝，弱而为阴。又有‘干象圆天，支象方地’.之说。可见天干和地支的关系是密不可分的。至于干支的起源至今不详，最初天干是用来纪日，地支是用来纪月的，后来逐渐演变成干支纪日，即干支纪日法。它是用一位天干和一位地支搭配的办法，如天干的甲搭配地支的子，合称为甲子，以此相配即可得到甲子、乙丑…癸亥等60组，用来纪日的次序，后来发展到纪年、纪月、纪时，成为一套体系。现在农历的年份仍沿用干支。

十天干和十二地支从头到尾搭配一次，由它们的最小公倍数60定为一循环，通称六十甲子，又叫60花甲。干支纪年，60年一循环。干支纪日，60天一循环。干支纪月，每年12个月，5年一循环（闰月不计干支）。干支纪时，每天12个时辰，5天一循环。

为了普及农历知识，古人根据阴阳变化规律，结合与人们生活关系比较密切的十二类动物的特性，与年月日时结合，逐步形成了通俗易懂的生肖文化，使农历知识得到广泛应用，并引出了许多饶有兴趣的故事，而且不断有关于十二生肖的民俗学专著问世。

二 十二生肖选排假说

关于十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的选择和排序的根源一直是个迷，以致后世众说纷纭，大体归纳有l1种假说。

1、 天象说认为：从28星宿中选取12个，以其命名排序。

2、 道教说认为：是玉帝选排的12种动物。

3、 佛教说认为：是如来佛祖选排的12种动物。

4、 先祖说认为：是黄帝选排的12种动物。

5、 图腾说认为：是古人根据图腾崇拜而选排的12种物。

6、 动物习性说认为：是根据12种动物的生活习性选排的。

7、文字说见字猜义，如丑牛同音，巳是蛇的象形字，亥是豕的同义字等，如此选排12种动物。

8、奇偶蹄说认为：是按动物单蹄为阳、偶蹄为阴而交叉选取并排序。

9、外来说认为：十二生肖是由国外传入的，并非我国所独有。如印度、古巴比仑等都有十二生肖的流传，只是在排序和动物的选择上与中国略有不同。

10、开天辟地说认为：起初宇宙一片混沌，像一个黑葫芦，是鼠咬破了这个葫芦，才使天开，见到光明。是春牛开辟土地，才使天地分明，朗朗晴空。

11、我认为：应当提倡以阴阳为纲，用阴阳消长转化论地支，用植物生长化收藏论天干，结合动物特性进行论述更为科学。

只所以有种种假说并存，在于没有准确的文字记载可考，从而留下了千古话题。星象说有一定道理，但未能普及，帝王神仙说充满神话色彩，动物习性说易被误解，望文生义有时显得牵强，得不到满意的答复。

三 阴阳为宇宙万物之纲

阴阳学说真的很重要吗?回答是肯定的。阴阳学说是一种朴素的认识论，后来发展成为概括天地万物和人类社会一切现象的哲学概念。干支在农历中的运用，是一种符号，而阴阳学说是它的科学内涵。这二者的结合和渗透，是我国传统文化发展的必然，从而使生肖干支成为我国民俗文化对自然现象进行研究的工具。阴阳就是一对既对立又统一的矛盾，你中有我，我中有你，谁也离不开谁，谁也代替不了谁，即阴阳的相互对立，相互制约，相互消长，相互转化。所以要想正确理解生肖干支关系，就一定不能离开这个宇宙万物都存在的阴阳，以及在阴阳环境中生存的万物。

四 生肖干支对应关系表（见附表）

阅表提示：先横向定属相，后竖列排顺序。如先横看第一行，子、子时…甲子年、鼠。再竖列得到甲子…乙亥；鼠…猪。

五详 释

子：滋生。主新的阳气诞生，阴霾中有一阳气诞生，弥为珍贵。鼠夜间活动，繁殖力强，喻阳气具有强大的滋生活力，故鼠应子。子时，阳气完成了新一轮的新老交替。

丑：扭斗。主阴阳交争和消长。牛夜卧反刍，喻阴阳交争消长之理，故牛应丑。

寅：隐退。主阳气迅猛生长，阴气即将隐退，将变生新的白昼。虎夜出捕食，寅时将隐，喻阳气之长，势不可挡，阴气将隐，实属必然。故虎应寅。

卯：器物。主阳长阴藏，天幕渐开。东方欲晓，呈鱼肚白，其两侧较暗，恰似两边高中间低的卯器。卯时兔出洞重见天日，如天幕开，喻阳长阴藏，故兔应卯。

辰：诞生。主太阳诞生，阴气入地。初升的太阳连同她的光芒，与朝霞编织在一起，恰似青龙腾空，故龙应辰。

巳：蛰藏。主太阳继续攀升，阴气入地深藏。蛇冷血而蛰藏，喻阴气深藏地下之意，故蛇应巳。

午：忤逆。主太阳升顶，阳满则亏，新的阴气诞生。马刚健善驰，然而，驯养之马，温顺有加，喻阳极而阴生之意，故马应午。此时阴气完成了新一轮的新老交替。

未：亏缺。主阳亏阴长，阴阳交争。羊食青草而反刍，喻阴阳交争消长之理，故羊应未。

申：伸展。主太阳西悬，阳斜影长，阴气迅速生长，太阳即将落山。猴子用长臂在林间自由伸展跳跃，变换身姿，喻阳消阴长之意，故猴应申。

酉：酒水。主太阳落山，阳藏于阴，酒性阳刚而形于水阴，表明阳入于地阴之中。鸡群入笼归宿，喻夜幕降而阳门闭，阳消阴盛，故鸡应酉。

戌：包藏。主微阳寓于地阴。天狗居于天宫，可食日月，而后使之新生，此指天狗食日。喻微阳留守于阴中，故狗应戌。

亥：精核。主微阳交阴，万物从一而始，新的阴阳合精孕育而生。猪繁殖力强，在安睡中仍孕育着胎儿，喻阴阳交合之精在静夜生成，故猪应亥。

如果我们把十二地支及其分属的十二生肖连成一个圆环，从中可以得到6条轴线，分别是：

1、子午线，又叫生命线，分属鼠马，主阴阳诞生，昼夜循环的开始。

2、丑未线，又叫交争线，分属牛羊，主阴阳交争，以牛羊反刍，喻阴阳抗争。

3、寅申线，又叫消长线，分属虎猴，主阴阳消长，即将要隐退质变。

4、卯酉线，又叫天地线，分属兔鸡，主阴阳开合，以兔放鸡宿，喻阴阳出入。

5、辰戌线，又叫双神线，分属龙狗，主阴阳交替，阳升龙腾，狗食阳消。

6、巳亥线，又叫潜化线，分属蛇猪，主阴阳和合，阳交于阴，化生胎精。

选排定位的十二生肖与十二地支的对应关系确立之后，采用干支中支的对应生肖纪年，于是十二生肖年与十二属相就应运而生了。由此看来，古人对于十二生肖的选排，栩栩如生，理致入微，绝不是胡乱拉郎相配之作。十二生肖的引入，对于广泛普及农历知识，有着积极的意义。

六 生肖纪年的广泛意义

首先使人们纪年纪事更为方便，如回忆去年、前年的往事，具体年份难记清说清，改说狗年、猪年就比较容易记忆和表达了。

中医认为：时辰对于人的生理、病理、治疗及预后，都有很大影响。在养生方面，提倡“冬令晚起，避其辰寒”、“夏令午休，防其酷暑。”根据气温的变化而起居。在病理方面，亥时阴盛，易伤阳气，故心肾阳衰病证在亥时病情加重，过子时得阳气相助，病情又会好转。在治疗方面，丑时阳气转旺，阳可胜阴，故丑时服用中医传统方药鸡鸣散，治疗下肢寒湿肿痛证更加有效。此类例子枚不胜举。

古人发现十二生肖还能反映所属生肖年景的好坏。如谚云“牛马年好耕田”、“肥猪年吃饱饭”，也就是说牛、马、猪年多为风调雨顺的好年景。而“鸡狗年去讨饭”、“恶虎年灾连连”，指鸡、狗、虎年多为气候反常的歉收年。现代气象学研究发现，每5-8年就有可能发生1-2次大的自然灾害，严重影响人们的生活，这与十二生肖论的认识不谋而合。因此，十二生肖理论对于气象预测预报、对于农牧渔业、水利、航空等行业的生产和防灾救灾、医学的防病保健等领域，都有积极的影响。古人划60生肖年为一个花甲，即一个宏观单元。随着时光的流逝，历史以60年为一个台阶，向前推进，“三十年河东，三十年河西”，这是唯物主义时空观。我国劳动人民在长期的社会实践中总结出来的生肖理论，是对人类的巨大贡献。

小结：本文系统地回顾了干支生肖的起源、选排，及其对应关系。以阴阳理论为纲，以植物的生长化收藏论天干，以阴阳的发展变化规律论地支，结合动物的特性，较为详尽地论述了十二生肖理论的内涵，从不同的角度出发，创新思维，注入活力，展示出一幅崭新的生肖画卷。

我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。