《易经的智慧》第130集（第60节卦2）：政通民和（曾仕强）

第60卦：水泽节

节卦卦象：《易经》第60卦：兑下坎上

上六 __ __爻辞：苦节，贞凶，悔亡。

九五 _____爻辞：甘节，吉，往有尚。

六四 __ __ 爻辞：安节，亨。

六三 __ __爻辞：不节若，则嗟若，无咎。

九二 _____ 爻辞：不出门庭，凶。

初九 _____ 爻辞：不出户庭，无咎。

节卦卦辞：节。亨；苦节，不可贞。

节卦彖辞：节亨，刚柔分，而刚得中；苦节不可贞，其道穷也。说以得险，当位以节，中正以通，天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

节卦大象：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

俗话说：不以规矩，不能成方圆。因此，无论是为政治国，还是管理企业，同样都需要利用法律和规章来节制百姓，调控员工。但是，过度的节制所造成的历史上的苛政、暴政的例子，早已众所周知。那么，究竟怎样的节制，才能既被百姓乐于接受，又能最终实现政通民和呢？对此，节卦的六个爻，又会给出怎样的解答呢？

政府，它为什么要建立？就是要使人民，能够过安定和谐的生活。老百姓基本上他是一盘散沙，如果放任老百姓，那绝对不是好的政府。因此呢？政府的任务，就是要为人民服务，为是没有错的。可是达到什么样的一个状况呢？才是我们所喜欢的？我们只用四个字来加以形容，叫做政通民和。你的政令能够通行无阻，让老百姓都很愿意来接受来实践，而使得我们人与人之间都能够和谐相处，好好商量过日子，这是最了不起的。节卦的六个爻就在讲这些事情，我们先从初九爻看起。它的爻辞只有一句话，叫做不出户庭，你就无咎。我们可以看到一个政府，它面临的是一个很涣散的社会，它就想把它约束起来。怎么约束？就是要定制度，要发号施令，要有政策，要有命令。但是千万千万记住，初九是在这些事情的刚开始的那一段时间，你绝对要保密，绝对不可以上当，像现代人一般所讲的，什么要透明化。谁跟你透明化？你看政府要做什么，大家都知道了，那你就完了，你根本就行不通。我们要把一个土地收回来，做公共用处，或者做更有用的，更有效的用处。你敢说吗？你一说啊，他本来只有种几棵树的，连夜给你种得密密麻麻的；他本来是破破烂烂的房子，现在加盖二楼了，也有围墙了。你把他怎么样？是你造成的。所以这个不出户庭，就是严守机密，一点不能走漏风声。所以我们为什么对那种内部走漏消息的人，我们会给他很严厉的处罚，那就叫内线，尤其股票你有内线交易的话，那还得了？《易经》告诉我们，你要发号施令，你要做任何节制之前，一定记住，还没有动静的时候，严守秘密，任何人不能说，你才会无咎。否则的话你就是打草惊蛇，你就是本来没有事情，你把它搞得乱七八糟，你本来是要收拾人心，结果搞得人心更乱了。那算什么政治呢？我们要做任何事情，千万记住，绝对不能打草惊蛇，一打草惊蛇，你前功尽弃了。

虽然在颁布下令，或者开始节制之初，一定要严守机密，千万不能走漏风声，才不至于前功尽弃。但是，节卦又始终在提醒我们，节制要适度，否则就会陷入九二爻那种被动的局面。那么九二爻究竟发生了怎样的状况，它又给人们提出了哪些警示呢？

九二呢？就不一样了。不出门庭，凶。一个是不出户庭，无咎；一个是不出门庭，凶。门庭跟户庭有什么不同？户庭，就是你家的庭院。门庭不是的，门庭就是迈出大门了，就是离开家，走到外面去了。如果你这个时候，你不走出家门，你是凶的。什么意思？因为九二，它已经到了保密时间都过了，你就要公布去实施，你就要向老百姓广为宣传，这才是正道。如果你还在那里，我定是定了，我没有公布，我公布了也没有几个人晓得，我也不宣导，那一定凶。小象说得很清楚，你不出门庭，失时极也。时极，就是时宜的意思。九二，你阳居阴位，你本来就不当位，所以你很可能是不合时宜的。那你要怎么办？那你就要调整过来。时间一到，大家都通过了，要明令公布，而且要广为宣导。因为什么？因为不教而杀谓之虐。我有这个法令，我不让你知道，我根据这个法令来罚你。那老百姓怎么会服呢？你看中国人最厉害的就是说，你要罚他，他会问你，你为什么罚我。你说有这规定啊。那怎么我不知道呢？他经常拿这个做借口，可见这是最好的借口。我不知道啊，知道我就不会这样了，我又不是那种人，这个我们一天到晚都听到的。那你怪谁？就是怪你没有广为宣导。老实讲这一爻，我看全世界做得最好的，就是新加坡。新加坡很简单，我政府一个命令出来，不管你是哪个部委，你通通要给我宣导。而不是说这是交通的事情，跟我经济没有关系；这是交通的事情，跟我教育没有关系。什么没有关系？只要是政府的命令，每一个单位都有关系，它就是做到这一点。失时宜你就糟糕了，老百姓就会拿这个当借口，我不知道，那你不能罚我。所以有时候，我们也会有一个期间，叫做宣导期，宣导期满就罚，也就是这个道理。那六三呢？六三啊，它再上去就是危险，因为上面就是坎卦了。所以它说，不节若，则嗟若，无咎。嗟，是叹气。叹气有什么用呢？就是你自己不自节嘛。因为你上面的命令你最清楚，你最接近了，你自己又觉得，我怕什么？那谁管得了我呢？我去做了，我才不管呢。结果呢？你就被处罚了。被处罚的时候，你在那里叹气。有什么用？你要知道说，这个你要改过，那就无咎了。你要记住，无咎这个字在这里，也不一定解释说没有后遗症，也不一定。你也可以解释说，你再叹气，你再怨别人，你是无可归咎的了。为什么？小象解释说，不节之嗟，又谁咎也。你自己不节制，你放纵你自己，最后受罚了，你才在那里叹气，你能怪谁？自作自受，还是怪自己。

节卦是要求人们节制的卦象，只有合理地节制，才能带来好的结果。像六三爻这种不知节制的人，最后也只有自作自受。而像九二这样的过分节制，不仅会丧失时机，还有可能会面临凶险的局面。那么，怎样的节制才是节卦所推崇的合理节制呢？而合理的节制究竟会产生哪些好的结果呢？

我们先来看六四。六四，安节。安节表示什么？表示人民很安然地接受新的政策。他觉得这合理，我应该乐意去配合，这样大家就会有次序，社会会进步，大家会活得更好。那就叫什么？亨通。为什么节会亨？就是你安节。很安祥，很自然地接受各种政府的命令来节制自己。老实讲，政府的命令如果是合理的，你老百姓再不安然接受，那你就是刁民，那你是整个社会的扰乱分子。那对你客气什么？所以小象它就说了，安节之亨，承上道也。为什么你会很安然，而很亨通？就是因为你是六四，你很愿意接受上面那个九五对你的节制。这就告诉我们，越是主持这种命令的人，执行这种政令的人，你本身越是要以身作则，你要安然地先做给老百姓看。因为六四对九五来讲，是最接近的人。所以你先安然，九五它就会甘节。九五的爻辞也很简单，甘节，吉，往有尚。因为它阳居阳位，又在上卦的中爻，它本身很正，所以老百姓会以你的节制，感觉到心甘情愿一点不苦，因为你很合理。往，是什么？往，就是行动的意思。有尚，就是值得大家崇尚。政府一个好的政令，你推行了，我们老百姓全力拥护你，全力配合你，值得崇尚，认为这个政令太好了。老实讲像这种甘节的政治，连后代的人他都不能放弃，都要仿效，当年某一个朝代，它有什么样好的政令，结果获得大家的拥护，我们现在行不行，行的话，我们怎么调整一下，我们也照着来做。

小象说，甘节之吉，居位中也。居位中也现在的话说，叫做掌握到合理点，无过无不及，它刚但是不失中，施政没有一样不合理，没有一样不中节，那这了不起。因此呢？不但他很乐，全民都觉得受到政府的德政，甘之如饴，有那种感觉。当然现代人，老实讲，他要求太多，是自己苦恼的原因。动不动什么满足感啊，什么幸福度啊，我不晓得你做这种调查干嘛？我不晓得，自找苦恼。我们不能因为外国人去做这些很无聊的事情，我们就也跟着做。我举个例子就好了，同样选举，外国人你可以在那个投票所的外面，你问他，你投谁？他就告诉你，我投一号；他告诉你，我投二号。这个叫做出口调查，我们中国做得到吗？你去投票出来人家问你，你投谁呀？你会讲真话吗？我不相信，因为你不知道他在搞什么，后面会怎么样你都不知道。所以现在有的人讲话很天真，说我们应该学什么学什么，学《易经》是最对的，因为它把人生所有的智慧都包含在里面。我从里面投票出来，你问投给谁？我说，哎呀，糟糕！你这一问，我好象投错了噢，怎么办？我就这样打马虎眼过去了，我没有后遗症，我无咎。我告诉你是谁，说不定我没有走几步就被人家抓去了，他就打我了。你怎么投给他？我事先给你商量得好好的。那不自找麻烦吗？所以它民情国情不一样，你不能说人家这样做，我们就盲目跟着做，绝对不可以，这是我们当前最重要的一个关键。

政府德政，百姓配合，执行者又能以身作则，虽然是被节制，但百姓还是甘之如饴地配合政府，通过各种法律和规章，调控自己的行为，从而实现了甘节。那么此时节卦的上六爻，还能发挥什么功用？为什么又缺它不可呢？

上六，它是什么？是全卦的总结。因为上六它是居于节卦的极端，那就是告诉我们，节制得太过分了，那当然是苦节了。贞凶的意思就是说，你越是坚持越是凶祸，越是糟糕。你越是实践得很彻底，你越是倒霉，它才叫贞凶。悔亡呢？如果你把苦节放在自己身上，那就没有悔了。现在不是，你自己过那种比较轻松的日子，别人你压制他，压制他活不了。会长久吗？不可能。所以上六，你可以把它当作全卦的总结，两句话而已，节制太宽，就会乱纪败坏；节制太严，就会同归于尽，那都不是办法。所以常常要去修正这个法令，要去调整。你看我们高速公路，一定有限速。没有限速还得了？哎呀！怎么没有车啊，冲啊，突然间闪出个车子来，你怎么来得及？所以你会觉得奇怪，这儿车子很少，限速干嘛呢？它一定有它的道理。弯得太厉害了，或者前面视线不明，或者突然间有岔道要进来的，那当然要限速了，限速的牌子要很明确的。你呢？一定要遵照，你不遵照，你活该，你出了事情你一定要受罚，而且自己受伤。限速限得大家都觉得，哎！这很合理，那就是甘节。我不管你什么状况，我都限行三十公里，那就叫做苦节，那绝对行不通的。所以任何地方，你都必须给它适当的合理的节制，但是那个度，你自己要把握。你掌握到那个合理点，大家就拥护你；你没有掌握到那个合理点，那很多人就是什么？你看到了，我就遵守；你不看到，呜！我就过去，就是这个道理。

节卦的核心就是节制，合理的节制不仅能够为政治为国，还可以修身齐家。那么，节卦在个人的自我节制方面，对我们还有哪些启示呢？

我们都知道，人有好色的本性，所以，我们就制定大婚之礼。结婚要很隆重，要有介绍人，要有见证，还要大家热闹一下。其实真正的结婚，它是干什么？就是一种节制。告诉大家，他们两个人都已经成婚了，都已经是有夫之妇，有妇之夫，你们每一个人也是要节制。虽然你今天看着这个新娘很漂亮，你很喜欢，可是，你不能动脑筋，你要自己约束自己。为什么？因为你如果不节若，你后面，你就凄凄惨惨的。我们人有饮食的一种爱好，所以我们就有大宴之节。你看，请客有请客的餐点，我们出去旅行，有旅行的餐盒，各取所需。为什么？因为这样才合理。你每天都是山珍海味，最后把胃口吃坏了，没有好处。一年到头连一块肉都吃不到，然后脸有菜色，你精神怎么会好呢？像这些都跟节卦有关。我们有喜乐之性，所以我们要有正当的娱乐。可是现在呢？现在大家有没有发现？一个好好的人，要爬得好高好高，然后用一条绳子，把自己接牢以后，从上面掉下来。那万一绳子断了呢？你怎么办？就是六三爻，不节若，则嗟若。怪谁呢？我们就是拼命要求五官的刺激，我们就不知道五官它是没有限制的，我们身体的欲望就是不知节制的。所以老子才会讲，我有大患，就是这个身体，这个身体给我找来太多麻烦，它一会要这样，一会要那样，那我疲于奔命。

可是呢？我没有这个身体，我就动弹不得。所以对身体要适当地节制，对自己的精力要适当地节制，对财力要适当地节制。所以中文这个节俭节俭，它告诉我们，你随时要存一点钱，有备无患，哪天青黄不接的时候，你才会幸好，我手头还有这么一点。现在不是了。现在寅吃卯粮，工资还没有到，先花光光，然后再到处去借，领到工资一还不够。我觉得这样的日子我们也在过。你读了《易经》，你应该自己去调整，否则的话，那就白读了，这就叫节卦，当省不用，当用不省，这叫作节得合理。我们去吃饭，适当地点菜，不要奢侈，不要浪费，不要辅张，不要做样子，真正点多了吃不完了，打包回家不丢脸，一点不丢脸。有什么丢脸的？那是美德。什么丢脸？我就曾经问过旁边的服务员，我说像我们这样点得不多，然后吃不完还带走，你觉得怎么样？他说那最好，我们也省事，不然我们处理那些什么，也是够烦的了。这样就对了。大家合理地节制，人人都快乐。但是，你要节制不那么简单。一个政府的命令要使得大家都能够甘之如饴。谈何容易？那需要什么？需要有诚信，让老百姓相信你。否则老百姓根本不懂，你这个政令是好还是坏。因此他就开始怀疑，你是不是又干什么？那就完了。本来是美意，大家也是反映很激烈，然后讲出很多不好听的话来，所以你要节不是那么容易的。你要节你开始要有诚信，诚信不是说我这次诚信，下一次不诚信，哪一次不诚信。我对这些人诚信，对那些人不诚信，那还是不诚信，所以一定要广施诚信。这个卦也非常重要，就叫中孚卦。所以我们下一次就要来看看，怎么样才能够广施诚信。