没文化真可怕，被滥用的“三羊开泰”竟有如此凶险之意

王大路妙解国学

“三羊”，不等于“三阳”，前者代表凶祸，后者代表吉利。

元宵节前后，正是中华文化里“三阳开泰”的复苏时节，代表冬去春来。但“三羊开泰”之说，有反客为主之势。有人觉得，满大街都是“三羊开泰”的吉利话，何必计较这个“三阳”那个“三羊”呢。

其实，一字之差，差之千里。三阳开泰，最早出自《易经》。古人认为，农历11月是“一阳生”，用复卦来代表；12月是“二阳生”，用临卦来代表；正月是“三阳生”，用泰卦来代表，因为泰卦的内卦是三个阳爻，引申为“三阳开泰”或“三阳交泰”，此卦表示万象更新，吉祥亨通。《宋史》记载：“三阳交泰，日新惟良”。沈阳、北京的故宫，设有“交泰殿”，都源自三阳开泰。

反之，“羊”在《易经》里是凶祸、厄运的象征。现举三个例证：

第一、《易经》第34卦大壮卦九五爻辞“小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。”

大意是，过于鲁莽的人，往往刚愎自用，就像一只横冲直撞的公山羊顶坏了篱笆墙。有勇有谋的人会提前设下防范之网，来削弱羊角的冲击力，把它带来的凶险降到最低。

可见，在古人眼中“公山羊”决不是吉祥之物。《汉书》记载，汉武帝派遣苏武出使匈奴，被单于扣留。让他到北海荒无人烟的地方“牧羝，羝乳乃得归”。意思是，你苏武若不投降我匈奴，你就在冰天雪地的北海放牧公羊去吧，什么时候公羊能挤出羊奶了，我就放你回汉朝。此处“羝羊”是邪恶的代表。

第二、《易经》第43卦夬卦九四爻辞“臀无肤，其行趑趄。牵羊悔亡，闻言不信。”

大意是，一个弱者处在上、下两个强者夹缝之间，若依靠下面会不得安宁，就像屁股被削去了肉。只能依靠上面，但上面的人像公羊一样蛮横，若不懂驾驭羊的方法，最终被公羊这样的人所坑害。

西晋时有个“羊车望幸”的典故。晋武帝司马炎统一三国之后，宫中有上万嫔妃，他就驾着羊车在宫里巡视，车停在哪就在那住。由于羊爱吃盐巴，嫔妃们为了留住武帝，就在门口洒盐或插上沾有盐水的竹叶，让羊停下来，以求他的宠幸。此处的“羊”，是声色犬马和荒淫无度的象征，与“牵羊悔亡”“羊”异曲同工。

第三、《易经》第54卦归妹卦上六爻辞“女承筐无食，男刲羊无血，无攸利。”

大意是，男子用本来不存在的羊当聘礼，欺骗女子，女子用本来不存在的一筐果实，欺骗未来婆婆，双方都没有诚意，最后竹篮打水一场空。此处的“羊”是谎言，荒诞的象征。

以上《易经》里的“三羊”，都是“国泰民安”的天敌，岂能“开泰”。先秦时期睡虎地秦简记载：“午，鹿也，未，马也，戌，老羊也”。羊所对应的12地支，是“戌”不是“未”，而且唯一“羊”字前面加“老”来限制。说明古人对“羊”的运用非常谨慎，除非是老羊。不然，十二生肖里“羊”都进不去。

总之，以讹传讹的“三羊开泰”，之所以大行其道，“罪魁祸首”有三：一是《说文解字》称“羊，祥也”，后人将“详细”误读为“吉祥”。二是《太平御览》记载，有五个仙人骑着不同颜色的羊，送给广州人吉祥的麦穗，当地称“羊城”。三是《西游记》第91回记载，唐僧正月十三路经慈云寺，被挽留欢度元宵节。谁知观灯时遇到妖怪。孙悟空寻师时，遇到四个神仙赶着三只羊，嘴里吆喝“开泰”，象征“三阳开泰”。如果误将神话之羊，当成“三阳开泰”，就会把凶祸当吉利。

以上是“三羊开泰”病症的主要成因，都与《易经》三阳开泰的吉祥本义背道而驰，自相矛盾。只有“慈云寺元宵节观灯”，符合三阳开泰的时节。