八卦图，先、后天八卦图的对比

八卦图，先、后天八卦图的对比

先、后天八卦明显的区别是八卦图的排列。其内在的联系和区别，历代的文字诠释皆失之简约。

“仰则观象于天，俯则观法于地……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦图。”先天八卦图以乾、坤、坎、离为四正(南、北、西、东)，震、翼、艮、兑为四隅(东北、西南、西北、东南)。乾坤为天地，定位南北。离坎为日月，分居东西。乾坤天地分上下，离坎日月配阳阴。

后天八卦图中，离取先天八卦之乾位，坎取先天八卦之坤位。如此相应的是，乾取先天之尺位，坤取巽位，震取离位，兑取坎位，巽取兑位，艮取震位。

据考先秦、两汉有关《易》注，有云：“离巽之中有乾坤”，又曰：“震之离，即离之震”，都是说先、后天八卦图位次排列的对应：乾、离同位，坤、坎同位，离、震同位，坎、兑同位，龚、坤同位，艮、乾同位，兑、龚同位，震、艮同位。

弄清位次的对应，是学易者必须而对的首要问题。

“先天八卦讲对待”，相对方向的两卦阴、阳爻对应交错。由此构成了乾坤、离坎、兑艮、巽震4对错卦分居4个相对的方向。先天八卦图以爻象的分布为特征，初爻4阳在左，4阴在右，象征左右两仪；中爻4阳在上4阴在下，喻意阴阳相互转化；三(上)爻在4正和4隅都是阴阳相对，从而构成4个相对方向的4对卦都是阴、阳爻对应交错。八卦图初爻、中爻的阴阳分布，象征太阳照耀地球的一半，阴阳交替昼夜循环。旭日东升，新月西出，天南、地北，离东、坎西，实属遵从自然。伏羲八卦图即先天八卦图可模拟太阳周日平行圈。

现在说后天八卦。文王创立后天八卦图，乾为父，坤为母，“震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。与先天八卦图的不同之处，后天八卦图以阳卦、阴卦分别喻男、女。由此更具体到父母子女间的性别及长幼次序，以及性别之间、长幼之问的卦象错综。

首先看卦象的错综。乾、坤阴阳爻对应交错，震、巽阴阳爻对应交错，坎、离相错，艮、兑相错，凡同级别，异性相错。震、艮之间，巽、兑之间，即同性长幼之间，卦象颠倒，称为相综，长男震与少男艮相综，长女巽与少女兑相综。

再看文王八卦图的大象。4个阳卦居下，4个阴卦居上。阳为暖，阳气升；阴为冷，阴气降。阳男阴女，阳升阴降，阴阳融合，生生不息之大象。

《系辞下传》：“变动不居……不可为典要，惟变所适。”文王作八卦，正是实践了“变易”的精神。为了统一表达自然和人伦，文王八卦兼有男女阴阳、离坎日月。离、坎取先天八卦乾、坤之位，为中男中女，又为日月水火。以寒暑四季而论，乾下坤上，通泰之象。兑卦处于乾、坤之间，正值暖气上升大地复苏之际。“兑为少女”，“兑者说也”，说即悦。大地复苏，百花盛开，如少女之娇艳，合万民之欢欣。兑卦春之象也。离为火，为日，为夏。夏至正午日影最短，太阳位置最北，离卦定位于北，才能如实反映“天道”。离为日，阳盛至极，夏至以后，巽生一阴。艮卦冷气沉积，入冬之象。震在巽、艮之间，冷凉未曾久积，震卦秋之象也。坎为水，为月，为冬，阴盛至极，冬至正午日影最长，太阳位置最南，坎卦定位于南，才能如实反映“天道”。简而言之，兑一离一震一坎，春一夏一秋一冬，相应的定位是东一北一西一南。如此逆时针方向运转，与天体周日循环方向相反，符合太阳周年视运动轨道。文王八卦图可模拟黄道圈。

最后，需要特别指出文王八卦图对离、坎的重视。后天八卦图以离、坎取代先天八卦图乾、坤之位置。坎、离者水、火也，水火乃天地之大用也。今本《周易》的六十四卦排序，上经乾、坤为始，坎、离为终。下经咸、恒开端，既未济结局。既济、未济者，水火交迭也。在六十四卦中，由于八卦图的相迭，也显出大坎或大离之象。风泽“中孚”为大离之象，雷山“小过”为大坎之象。大过、颐也分别属于大坎、大离之象。文王六十四卦排序，实际是以天地水火为主线。

文王八卦也叫后天八卦，它所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的。“天垂象”，“一阴一阳之谓道”是易学之基础，是中华文化的核心基础和法则。

文王八卦，乾坎艮震，巽离坤兑之序也。乾统三男于东北，坤统三女于西南。故清代连斗山《周易辨画》一书中说:“按四阳卦与四阴卦各相配，阳数奇，三男皆五数，合父三数，共十八数。阴数偶，三女皆四数，合母六数，亦共十八数。

文王八卦可以预测：晴雨，升学，求学，疾病，购畜，婚姻，开店，取讨，招婿，求财，命运，借财，房屋，分家，请医，父母，考试，谋事，移居，会事，回乡，放账，坟墓，赌钱，秋收，寻馆，求子，出行，取鱼，夜梦，入赘，口舌，脱货，见官，春蚕，解粮，起造，生意，文书，诉讼，升迁，寻人，纳监，和事，怀孕，交易，娶妾，田产，家信，买官，告状，买卖，求官，跟官，讨仆，寿命，家宅，合伙，失物，走失，行人，手艺，解人等。

文王八卦所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的。在了解并明晰之后才能对它有更好地利用。

先天八卦与后天八卦图解

“先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”在宋代以前，没有先天与后天八卦组合结构。宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图；根据“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。这两个八卦图对后世影响极为深远。

先天八卦讲对待关系，即把八卦代表的天、地、山、泽、雷、风、水、火八类物象分为四对，以说明它们之间的对待关系。《说卦传》中将乾坤两卦对待，称为“天地定位”；震巽两卦对待，称为“雷风相薄”；艮兑两卦相对，称为“山泽通气”；坎离两卦相对，称为“水火不相射”。见先天八卦图。

先天八卦方位图

所谓后天八卦图是根据《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而来，后天八卦代表一种内在的规定性。

先天八卦为体，后天八卦为用，所谓体就是不变的根本，所谓用就是因之以为用的原则；先天八卦讲天道，后天八卦论人道，所谓天道就自然规律，所谓人道就是人伦规范法则；先天八卦讲对待，后天八卦讲流行，所谓对待就是阴阳对立、对应、互补关系，所谓流行就是依照法则规范运行的方式。

后天八卦的核心是中和平衡之道，其与五行系统有其内在对应关系，它实际上是观察者处在其中位的一种时空状态。后天八卦强调以坎离为用，即以中和为根本大用（坎卦为阴中用阳，离卦为阳中用阴），故坎离居上下（南北）之正位。见后天八卦图示。

后天八卦方位图

震卦一阳由下爻初动，冲破二阴的压抑，代表着生发之机（象征春日之生），故位于东方（木）；

巽卦二阳重于一阴之上，有流动风行之象。震为生发之动（位于东方），生发之动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为繁盛（位于南方），故巽卦位于震卦与离卦之间（东南）。

离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之长），万物竞相绽放，故位于南方（火）；

兑卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西方（金）。

坎卦为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内敛收藏，故位于北方（水）；

艮卦一阳止于二阴之上，二阴迭聚，有安止静极之意。坎为纳藏（位于北方），纳藏必然安止，止（艮）极必动，震为动为生发（位居东方），故艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）；

乾坤为偏阴偏阳之卦，故处于偏位，坤卦偏阴故处于偏南方（西南），乾卦偏阳故处于偏北方（西北）。万物不可能永远成长繁盛，经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏，故坤居西南；万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏，故乾居西北。

这就是为什么乾卦位居西北，坤卦位居西南。后天八卦的卦象将天道四时八节的流转与人们的劳作起居结合在一起，揭示自然阴阳生杀流转之机，正体现了中国文化中的“天人合一”思想内涵。

历史上易理派很少有人能够结合卦爻将《说卦传》中“帝出乎震”一章（即后天八卦）的八卦次序解释清楚，几近失传。

先天八卦为什么这样排列呢？