国学初涉：随卦随笔之我随它，它亦随我

随：元亨利贞，无咎。

朱熹认为随是从的意思。程颐认为从分为两方面，物从己和己从物。在《周易折中》认为主要是以己随物。我以恋爱作为例子，主动去追寻然后才能获得对方的相随。一味的被动去等待是很难有效果的，当然很难有效果不代表没有效果。有句话说得好：“你若盛开，蝴蝶自来。你若精彩，自有安排”不过并不适合我们绝大多数人，这是说给极优秀的人听得，为的是让他们不要着急而已。

至于我自己对于随的想法就是，我从它，它从我都行，我不挑也不纠结，哪个为主哪个为次都没关系，最终的目的能达成相互相随就好。不过生活经历告诉我，能主动就不要被动，一是由于我们没那么优秀，有时候就是需要毛遂自荐的主动；二是可以缩短达成心中所想的时间。人的生命很短暂，没有那么多时间去纠结，能合理合法的去节约就去节约。

不过无论是什么，都要有先决条件，元亨利贞，才可相随。元亨利贞是什么？它们就像是个公式，可以带入很多事件后成为各种具体的条件，不过总的来说我认为可以概括为我们心中的秤，而秤则代表了公平公正。

至于象传的意思总结来说就是在什么时间就做什么，随着时间而做该做的事，不要违背自然规律。这里我想到了最近这几年很热的养生。我看过一个说法就是按照时令吃东西，也就是吃当季的食品，不吃反季节的通过各种手段种植出来的食物。这个说法有多少科学支撑我不知道，不过这种顺应自然而活的想法我很赞成，虽然我们人类的很多骄傲都是立于如何征服了自然之上，但是在我看来就是自然很宽和，由着小孩子胡闹罢了，一旦闹大了，自有海啸狂风，爱护自然是我们人类永久的话题和任务。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

出门交而不是随，我个人觉得交表达主动的意味更多一些，所以也就是说要很主动的去交，而交的对象是需要出门才会遇见的，也就是说需要去交的是外人。主动的去交外人、不熟悉的人、没那么亲厚的人，是我们步入社会后的基础能力。社会就是人与人的交互，所以我们要时刻保持清明的本心，才能在处于高位时也不会自居自傲，才会有人相随。

六二：系小子，失丈夫。

我想到的是，人生是单选题和多选题组成的，多选中我们可以全选的概率是很低的，因此注定了我们总会在得到些什么的同时失去些什么。

朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价。——〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

既然提到获利需要保持动机纯良，那就说明选择“丈夫”比选择“小子”获得的更多。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。所有生物都有趋利的本能，不过要知道自制，要用道德法律和良心给自己做个“笼子”，不要把自己从笼子里放出去，能做到这点才会有自在。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

一人之下，万人之上。庆余年中庆国的权臣陈萍萍就可以说就是这样的人，所以他一直展示给庆帝他的忠诚，一切做事的目的是为了庆国，君臣二人相得益彰了很多年。

九五：孚与嘉，吉。

拥有高位却为善是从却能居中不过，天下自然归心。另外我想补充的是，能力也是不可或缺的。高位者的大忌是德不配位，这是所有人都不能容忍的。之前北大校长发言念错字，弄得老百姓都很不满，毕竟北大的是中国文学方面顶尖的学府，而作为校长居然会念错字，而且还算不上什么偏僻字。当一个人万众瞩目的时候就是最危险的时候，这时候应该强化自身能力，并且培养品德。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

傅佩荣教授说，此事是在说文王被拘于羑里之事。最后因为周文王随顺而被释放。毕竟西山可以解释为岐山，不过无论卦辞是否是在说此事，这个例子都是很好的，它能直截了当的说明卦辞表达的含义。我们中国人说话可以用字极少却能表达丰富含义，这是极好的，不过就是苦了那些翻译们了。

总结

随卦六爻一半为阴爻一半为阳爻，我随它，它亦随我。同样是被随所包含在内的意思，但每爻的具体含义有些许差别，唯有九四称随，应该是它位置特殊必须明确地表达出随从之意。三个阴爻皆称系，是因为与阳爻相比，更加阴柔是的被动的，在对比之下没有什么主动的变化没有更多的选择之权。

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