大过卦：危中求机

九四，栋隆，吉。有它，吝。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

大过卦列周易第28卦，因上卦为泽（兑）下卦为风（巽），也叫泽风大过。大过卦紧随位列27的颐卦之后，两卦存在内在联系。仔细对照两者卦像，发现在颐卦里是阴爻的地方，在大过卦里是阳爻；在颐卦里是阳爻的地方，在大过卦里是阴爻。这种每爻完全相反或阴阳错位的卦，互称为错卦，即颐卦与大过卦是一对错卦。这里的错是交错，而非错误。颐卦是颐养万物，万物得到颐养后就具备了行动能力，而万物一旦行动起来就容易出现行为过度现象。《杂卦传》曰：“大过，颠也。”大过卦有颠覆之意。《系辞下传》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数；后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”系辞下传的意思是说，远古时代人死后，给他（她）裹上厚厚的柴草，葬在野外空地，不封土也不立碑，丧期不固定；后代的圣人改变了葬人方式，换成棺椁，里面有棺外面套椁，这种改变大概取自于大过封。因为大过卦的卦象像具棺材，两头两个阴爻像四个钉子。过”在古汉语里的意思很多，与大过卦相关的意思主要有三：一是超过、胜过。做事差一口气是不及，做事做过了头就是过火过分了，其结果是过犹不及，做过了与做得不到位都是不恰当。再如“矫枉过正”，本来向左歪，矫枉过正了就是向右歪；本来向下弯曲，矫枉过正了就是向上隆起，其结果与“过犹不及”相仿。二是过失、犯错误，比如当今纪律处分中的记过、记大过，当然此大过与大过卦中的大过有联系也有所区别，“不二过”是指不要重复犯同样的过错。第二个意思是从第一个意思中发展而来的，即事情做过了头就会有不良的后果，这就是一种过失了。三是罪，罪过，事情做过头，如果后果很严重就变成了罪过。

我们应该如何来理解大过卦？我认为它至少蕴含着以下四个方面信息，只有了解了这些信息才可能正确把握大过卦的主旨：一是从卦像上看，阳爻阴爻的比例是2：1，该卦有4个阳爻，2个阴爻，阳代表大，阴代表小，大阳爻大大超过小阴爻。而位列周易第62卦的小过卦正好相反，4个阴爻，2个阳爻，即小阴爻大大超过大阳爻。

二是上卦（外卦、客卦）的阳数是6，下卦（内卦、主卦）的阳数是3，上下卦的阳数之比是2：1，外部环境十分刚健强硬，而主卦则相对柔弱，也就是说客方的力量大大超过主方，所以叫大过。关于阳数问题，它是针对由三个爻构成的单卦而言的，三个爻构成的卦叫单卦，一共是8个，即通常所称的八卦，是易经最基本的卦。阳数是用来衡量这个单卦强弱、刚柔、大小等性质的指数。周易64卦是由8个单卦上下迭加演绎而成的，因由上下两个单卦构成，所以叫复卦。那么阳数是怎样计算的呢？我们不妨把单卦的三个爻看成是一座三层楼，就大过卦而言，上卦是兑（泽），从下往上，第一层是阳爻（—），第二层是阳爻（—），第三层是阴爻（--），按照二进制数字编码应为110。可以说我国7000年前就已经应用二进制编码了，或者说现代的二进制编码脱胎于7000年前易经的阴阳排列组合，无论是阴阳构成的八卦、而是八卦演化的64卦，都是符合现代数学排列组合规律的，所以说易经具有很强的科学性。二进制110换成十进制是6，即上卦兑卦的阳数是6。分步计算过程如下，从第三层至第一层，按照二进制1、2、4权的规律，即2的n-1次方，2的零次方是1，2的1次方是2，2的2次方是4，三数之和即为阳数。需要注意的是次序不能颠倒，易经是从基层往上看的，所以阳数的比重是基层大、中层次之、上层小，即最基层（第一层）的阳爻阳数是4，中层（第二层）阳爻的阳数是2，上层（第三层）阳爻的阳数是1。据此，兑卦的第一层阳爻的阳数是4，第二层阳爻的阳数是2，第三层是阴爻，阳数是0，所以兑卦的阳数之和是6。同理可以算出下卦巽风的阳数是3。

三是从八卦与五行的关系上看，乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。五行具有相生相克的特点，反映了五种基本元素之间对立统一的矛盾规律，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。大过卦中，上卦是兑，代表五行中的金，下卦是风，代表五行中的木。按照金克木的原理，主卦之木受到了客卦之金的压制，承受着过大的压力，这也是一种大过。再从泽与木的关系看，泽本可以灌溉滋润树木的，但是如果泽在树木之上，大水淹没了树木，显然水是过多了，对树木是种劫难。同时，我们还可以把木看作木舟，舟行水上，则水能载舟，但如舟在泽下，那就是大水覆舟的危象了，所以大过卦又代表置身于危险的情境之中。处理不当，大过卦就是个棺材，中间四个阳爻是具棺材，两头两个阴爻是钉棺材的四个钉子；处理得当，大过卦是座桥梁，中间四个阳爻是桥板，两个两个阴爻是两组桥敦，跨过了这座险桥，度过危难，必有所成。危险与机遇并存，挑战与希望同在，人的一生中大过卦这种情境是不太容易遇到的，若是遇到了便是上苍对你的考验，是危险还是机遇取决于自己的良知、品德、意志、智慧和作为。君子在大是大非面前应当具有不成功便成仁的气概，尽人事，听天命，放弃抱怨，积极行动，把该做的做到极致，如果这样努力了仍不能成功便是天意，你也可以了无遗憾，因为奋斗的过程比结果更加重要更加精彩更有意义。

四是从卦的结构上看，按照自然现象，风只能在湖泽面上吹，但在大过卦里风却吹到湖泽底下了，风力大得太过了。一方面说明风力之大，另一方面说明充满凶险，大过卦以此提醒人们对于危险应保持高度警惕。

“巽下兑上，大过，栋桡，利有攸往，亨。”译文：“下卦是风，上卦是泽的卦，是大过卦。大过卦的情形好似栋梁向下弯曲，人处于这种情境下，有利于朝一定目标奋力前行，其结果是亨通的。”桡，náo，曲木，弯曲。此处借栋桡来阐述大过卦的生活哲理。栋梁是房屋中的关键构件，对房屋起重要支撑作用，正常情况下栋梁应该是直的，如果栋梁往下弯曲、或者向上隆起，说明栋梁的承受力和托举力过大了，对房屋的安全构成威胁。对此，人们若能予以谨慎关注，及时采取适当措施和行动，就可避免严重后果。有攸往，即有所往。此句为卦辞，用以说明卦名，并揭示全卦的主旨。

“初六，藉用白茅，无咎。”译文：“初六爻，祭祀祖先的时候，用白茅编织的草垫垫在祭祀器皿下面，没有灾祸。”藉，草垫。藉用白茅是指用白茅草编织成的草垫作铺垫，类似于现在农村老一辈农民用稻草编织的座垫，结实而且柔弱。《象》说“柔在下也”，意即将柔软的东西垫在下面。从卦象上看，第一爻是阴爻，代表柔；第二至四爻是阳爻，代表刚，它所呈现的就是刚上柔下的态势。古时对祭祀相当庄重和虔诚，祭祀前会把环境清扫得干干净净，即使器具下面不垫草垫也不会有什么问题，而现在主人公在每个器具下面还要放个垫子，显得过于谨慎和繁琐。但即便这样，也没有关系，小心谨慎些总是不会错，其结果当然也就没有灾祸了。初六爻阴爻居阳位，不当位，过于柔弱。但与九四爻相应，两者能够相互配合照应。

“九二，枯杨生秭，老夫得其女妻，无不利。”译文：“九二爻，枯老的杨树根部长出了嫩叶，就像一个老男人娶到年少的妻子（老夫少妻），后果没有什么不利。”枯杨，指枯老的杨树，有些枯树几年都不长叶，看起来好像死了，其实并没有完全枯死，等到出现一定气象条件时，便可以重新焕发生机，长出叶子来，即所谓枯木逢春，这种现象在大自然里并不鲜见。秭，zǐ，在古汉语词典和现代汉语词典里都没有相应的意思，易学者比较通行的解释是嫩叶；也有的解释为树根，但有人反对此解，认为树根长在土中，长出新的根须，人们是觉察不到的。尽管这种理由比较牵强，但我也不赞成树根的观点，我认为应取两者之长，把它解释为在枯杨树的根部重新长出了嫩叶。这个根部非指地下部分，而是指树的主干靠近地面的部位。这种现象在大自然里是存在的，有些树木树冠、枝头都枯死腐烂了，但其根部仍保持着生命力。用枯杨生嫩叶来比喻老夫少妻是再形象不过的了。大自然里的枯杨嫩叶和社会生活中老夫少妻，都不是正常的配置，都有些老得太过的意思，但只要处理得当，仍然可以避免发生不利后果。爻辞中可以明显感觉到作者对老夫少妻现象并非持鼓励态度。九五爻将讲到少夫老妻现象，之所以这样安排是由卦象结构所决定的。从卦象上看，按照时间顺序，从初爻到末爻是一个年龄逐渐递增的过程，全卦两个阴爻，初六爻代表少女，上六爻代表老妇。九二爻和初六爻是老夫少妻，上六爻与九五爻便是老妇少夫了。相对于老妇少夫现象，老夫少妻的情况要稍好一些，老夫少妻仍有可能生育后代，但老妇少夫生育后代的难度明显加大。从男女生理规律看，男人与8有关，女人与7有关，男人16岁进入青春期，女人14岁进入青春期，男人生育可持续至64岁甚至以上，女人通常49岁左右就绝经了。由此看来，男稍大于女的夫妻年龄结构才是合理的。现实生活中六七十岁的富翁娶二三十岁少女的时弊，是不符合易经所揭示的自然规律的，凡是不符自然规律的东西通常都不会久长。九二爻阳爻居阴位，不当位，过于刚强。与九五爻不相应，两者不相协调。

“九三，栋桡，凶。”译文：“九三爻，栋梁向下弯曲，呈现凶险之兆。”桡，náo，曲木，弯曲或使之弯曲。在大过卦里桡与隆相对应，隆是向上弯曲，桡是向下弯曲。九三爻是下卦的末爻，直接承受来自上卦的重大压力，栋梁是房屋的重要支撑，栋梁向下弯曲表明房屋已经出现了危险之兆，以此提醒人们必须谨慎处置。九三爻阳爻居阳位，当位。与上六爻相应，两者存在牵连关系，此爻之凶与上六爻之凶应有所联系。

“九四，栋隆，吉。有它，吝。”译文：“九四爻，栋梁向上隆起，其结果是吉利的。但存在其他不利因素，容易出现令人后悔的后果。”它，其他不利因素。吝，顾惜，舍不得；吝啬，小气；耻辱；悔恨。本来栋梁是向下弯曲的，经过采取措施，或减负，或加固，或支撑，使栋梁由向下弯曲变成向上隆起，虽然过了一点，而后果还是好的。但也不能因此麻痹大意，还可能存在其他诸多不利因素，如不注重防范，仍会发生让人后悔的事情。九四爻阳爻居阴位，不当位，刚强有余，阴柔不足，要防范做事做过头，其警示意义显而易见。九四爻与初六爻相应，两者相互配合协调。

“九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。”译文：“九五爻，枯老的杨树开了花，就如同老妇得了少夫，其后果既无灾祸也无赞誉。”华，花。士夫，年轻的丈夫。九五爻在上六爻之前，所以丈夫比妻子年轻，这是一种反常状态。九五爻是君王之位，是全卦的核心。由于该卦阐述是“大过”现象，全卦的主旨在此爻表现得更加集中。枯老的杨树开出新花，老妇得了少夫，这是自然和社会生态中一种例外现象，这种现象是客观存在的，无所谓好，也无所谓不好，存在了就让它存在吧，用不着去指责，但也没必要去倡导。九五爻阳爻居阳位，当位。与九二爻不相应，两者不相协调。

“上六，过涉灭顶，凶，无咎。”译文：“上六爻，涉渡深可没顶的水域，其过程充满着凶险，但最终结果没有灾祸。”过、涉，都是横渡、过越的意思。灭顶，水深至没过了头顶。总的来说，大过卦所描述的情境充斥着危险，但只要秉持良知，坚守正义，保持警惕，谨慎以对，最终是能够逢凶化吉、化险为夷的。上六爻阴居阴位，当位。与九三爻相应，两者相互存在联动互动关系。