《周易》孔子新解，人类文明体系的解构

《周易》孔子新解，人类文明体系的解构《孔了凡-人类文明史话（草稿 17）》

《周易》是用相与数的形式，对人类文明的细致解构。

伏羲创八卦，文王周公注卦辞爻辞并根据时代变迁对八卦方位做了调整，到了春秋后期，孔子根据自身对历史的观察和分析，与时俱进，融合前期人类文明的发展成果，对《周易》做了彻底的形而上的更新和简化。“周”是变而不变，在求同，“易”不变而变，在存异。周而不易周无可周，易而不周易无可行。文王之易不同伏羲之易，孔子之易不同文王之易，周而不比，和而不同。孔子改易，正是《周易》所阐述和遵循的天道法则。

孔子时期，周王朝礼崩乐坏，周天子之权威衰亡，王命不在。孔子危难时刻，知其不可为而为之。“文王既没，文不在兹乎？”孔子“五十而知天命”，做天下之素王，对礼乐文明做一终述，存文献以警后世。 “加我数年，五十以学《易》，”“我道一以贯之”，伏羲文王之《周易》，就变成了孔子之《周易》 ：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

一时六段，无位无爻，这便是孔子《周易》的最大特点。有六位有阴阳，这是对普通人讲的《周易》。“朝闻道夕死可矣”，孔子已经勘破生死的阴阳界限，是纯阳或者是无阴阳之分别之上上人。所以孔子和其弟子在《论语》中从不涉及文王《周易》的内容。

我们可以通过对分析《论语》的行文知道，《论语》几乎不提时间和地点。而伏羲文王之《周易》却是建立在方位和方位转换上的。孔子“四十而不惑”，孔子根本不用六十四卦去推演自己的天命，因为孔子五十之后，自知天命。“学而时习之”，用六爻六位六十四卦去推演天命是悖逆孔颜儒学“一以贯之”这一根本原则的。

孔子做到了绝四，“毋意、毋必、毋固、毋我”，孔子心量空空如也亘古无际，可纳万方与一时。孔子知生，十五志于学，三十立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。“一以贯之”，恒久广大。用《周易》推演文明之道，并纳入孔颜儒学的体系之中，此为孔子对人类文明的卓越贡献！

见难不避，惟天命从！大哉孔子！（待续）

孔元2574年六月初一