宋代风水大师赖布衣，四库全书如此记载，后代传得太神了

文 | 百川

赖布衣，男，汉族，约公元1101年生，寿命约100岁以上。属相蛇，星座约为白羊座，江西定南人。宋代风水大师赖布衣，四库全书如此记载，后代传得太神了。

《钦定四库全书·催官篇·提要》记载“文俊字大素，处州人。尝官於建阳，好相地之术。弃职浪游，自号布衣子，故世称曰赖布衣。所著有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》，今俱未见。”

赖布衣曾经在福建建阳当官，喜好面相和风水之术，后来弃职浪迹游历，自号布衣子，所以世称赖布衣，他的著作有两部，现在都已经失传了。这是赖布衣在史料中的唯一记载。

可是，在现存资料之中，有的说他“九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸相秦桧陷害，长期处于流落生涯中。”秀才是明清时才有的称呼，是乡试录取者的称呼，在宋代根本就没有乡试这个级别。

而《水浒传》中称王伦为“不第秀才”，是因为《水浒传》的作者施耐庵是明朝人，所以他为了便于大家阅读，就把古人现代化了。就像我写的一些人物有级别和军衔一样。

所谓国师，是中国历代帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧，所给予的称号。宋代佛教是禅宗的全盛时代，禅僧获得赐号者极多，未见有国师的称号。

按照九岁即高中秀才的说法，赖布衣应该走的仕途，绝不可能出家为僧，或者成为道士，所以他也就绝无可能担任国师一职。这是后代人有意往其脸上身上随处贴金，却又不好好地考察。

至于受秦桧陷害，就更是无从谈起了。秦桧虽是奸臣，但他也并不是与所有人为敌。宋史对秦桧有详细记载，构成他陷害的也就是岳飞了。因为岳飞力主抗金，对秦桧甚至宋高宗的安全，都构成了威胁。

还有传说赖布衣所著《青乌序》，刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。

这段文字，很符合历史上吹棒某人的人而神，神而圣的节奏。先是人，然后变成了神，最后成为了神圣，被人顶礼膜拜了。据查，在古籍中《青乌序》为何书，根本没有记载。

又有传说孙中山先生的祖坟，也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

为什么赖布衣身上有这么多的神奇光环？究竟是谁在为历史上的赖布衣，不遗余力的粉饰神化？原来，有一位电视剧文学家赖姓后人，写了一部剧本，其中的赖布衣的影视形象神通广大。

实际上，赖姓后人歌颂本家先人，即以此为荣，这是可以理解的。但是，这需要切合实际，给人以可信度。像上文这种又是国师又是神，又能传道又堪坟，这就给人不真实的感觉了。

就好像人参鹿茸都是好药，全都绞合到一起给拿来用，并不一定能治病，也许还会害人呢。这种平白无故地给历史添加麻烦，只会让后人鄙视耻笑。

要说赖布衣的历史功德，还要从《四库全书》的记载，深入挖掘，这里面的学问，足可以让人对赖布衣肃然起敬。这就是赖布衣所著的《催官篇》。

《催官篇·卷之一·评龙章》“催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲……”

《催官篇》是地理阴阳学术的一部风水经典。继承总结了古代地理风水学术概论。研发和补遗前人之不足。独创编写了龙的规律,详细的描述龙的运行规律。

天皇龙，即亥龙。天市，即东北艮方。少微，即酉方。阳旋，即巽方。廉贞，是九星之一。催官第一是亥龙，向东驳龙迎坤至天市艮方。再由艮方向酉方延伸，驳换至巽为左关局，而是廉贞土龙起祖。

催官篇总共分为龙、穴、砂、水四篇，各自有诗赋评论，其书言简意赅，直指本源。但语言诡异、文辞晦涩，后世之人多难理解。赖布衣为天星风水，秉承易经“在天成象，在地成形”的思想。

认为地上龙脉是天上星辰天体运转的反映。地上的地理环境，实际上是上应天星，下应地形。因此以天上星辰运转规律，来指导操作风水，要系统的学习天星派的理论才能理解催官篇。

《催官篇》的语言诡异文辞晦涩，文中所言是吉中有凶，凶中有吉，并非仅言凶便是凶，言吉便是吉。如书中“巽水一勺能救贫”，是说巽水要与向合局，不犯阴阳破局八煞等才能救贫。

书中在讲砂时亦会讲到水，讲水时也会讲到龙，表面上言其一实际上是相互发明阐述，因此如果未经系统学习天星理论，不会变通的看待，那么理解起来就会很难，甚至走上错误的学习路线。

国学名篇《千字文》有言“赖及万方”，直译为恩泽遍布各地方。《催官篇》二十四山以天星进行表述，分“龙、穴、砂、水”四个方面，以“催官”来醒人耳目，收到奇特的效果。世世相传，经久不衰。

《催官篇》

（北宋）赖布衣

天星气射天廊星，微挨西兽加壬行。

天廊穴空始为吉，左耳受气官资荣。