六十甲子纳音五行表和记忆口诀整理版徐

六十甲子纳音五行口诀六十甲子和五音十二律结合起来，其中一律含五音，总数共为六十的“纳音五行”。对此，古歌有云：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。纳音五行表甲子海中金甲戌山头火甲申泉中水甲午沙中金甲辰佛灯火甲寅大溪水乙丑乙亥乙酉乙未已巳乙卯丙寅炉中火丙子涧下水丙戌屋上土丙申山下火丙午天河水丙辰沙中土丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳戊辰大林木戊寅城墙土戊子霹雳火戊戌平地木戊申大驿土戊午天上火己巳己卯己丑己亥己酉己未庚午路旁土庚辰白蜡金庚寅松柏木庚子壁上土庚戌钗钏金庚申石榴木辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉壬申剑锋金壬午杨柳木壬辰长流水壬寅金泊金壬子桑松木壬戌大海水癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥甲子海中金甲戌山头火甲申泉中水甲午沙中金甲辰佛灯火甲寅大溪水乙丑乙亥乙酉乙未已巳乙卯丙寅炉中火丙子涧下水丙戌屋上土丙申山下火丙午天河水丙辰沙中土丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳戊辰大林木戊寅城墙土戊子霹雳火戊戌平地木戊申大驿土戊午天上火己巳己卯己丑己亥己酉己未庚午路旁土庚辰白蜡金庚寅松柏木庚子壁上土庚戌钗钏金庚申石榴木辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉壬申剑锋金壬午杨柳木壬辰长流水壬寅金泊金壬子桑松木壬戌大海水癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥纳音五行巧记口诀甲乙丙丁一到五，子丑午未一来数。

寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三为足。干支相加数余五，五行木金水火土。1、干支取数甲丙戊庚壬子丑寅卯辰巳乙丁己辛癸午未申酉戌亥、计算干支数相加，超过5者减去5以差论之，1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。3、举例①丙子：丙天干数为2，子地支数为1，和为3，纳音为水。②庚申：庚天干数为4，申地支数为2，6减5余1，纳音为木。纳音属性巧记口诀海炉林路剑锋金，山涧城白杨柳新。泉屋霹松长流水，沙山平壁金箔金。佛灯天河驿钗桑，溪沙天火榴海音。4、应用：利用掌中旬诀得知干支为第几旬，找到本旬那句口诀，依次往后数。例如丙子：由掌中旬诀得知为六十甲子第二旬的甲戌旬，即口诀的第二句。丙为第二个字“涧”，亦即“涧下水”本人自创六十甲子纳音记忆原理口决原理六十甲子论纳音十天干上细分寻阳干甲丙戊庚壬阴干乙丁己癸辛同类纳音分五行六阳干来对六阴阳支三合为水火阴支三合为木金申子辰对酉丑已寅午戌对卯未亥顺序不忘记得清三十纳音立分明只要记住六阳干六阴干支隔位算口决六甲纳音申子辰井泉海金与佛灯如问纳音寅午戌溪水砂金山头寻六丙纳音火水土山下涧水与砂土如问纳音寅午戌炉火天河屋上土六戊纳音申子辰大驿霹雳与大林如问纳音寅午戌城头天上并平地六庚纳音申子辰石榴壁上白蜡寻如问纳音寅午戌松柏路旁钗钏金六壬纳音金木水剑锋桑拓长流水如问纳音寅午戌金泊杨柳大海水简化口诀六甲泉海金佛灯溪水砂金山头寻六丙山下涧砂土炉火天河屋上土六戊驿霹大林木城头天上与平地六庚榴壁白蜡寻松柏路旁钗钏金六壬剑桑长流水金泊杨柳大海水我用自己的方法配合指法，十多分钟就可以记下来了。

首先你在手指关节上找到天干、地支。然后开始联想记忆。最重点是天干不变记忆法。例：甲子海中金（大海中可以直接看到）甲戊山头火（火需要谁来救，顾生）甲申泉中水（泉中水只能看到远处的金黄沙滩，顾生）甲午沙中金（沙中金需要文火来炼顾生）甲辰佛灯火（佛灯火普度众生之火，故需要平和之水来相助，顾生）甲寅大溪水天干不变，地支逆生甲子（甲亥无）甲戊（甲酉无）甲申（甲未无）甲午（甲巳无）甲辰（甲卯无）甲子纳音五行掌中诀堪舆学中，六十透地龙等需要推算纳音五行，用以下捷法可以快速推出。口诀：年干定位起子丑，顺数三位折回头。双双数至地支现，即断金木属火土。说明：记住图中十天干及对应五行的固定位置（天干顺时针数，两干一位；五行横起从左到右、从下到上依次为金、木、水、火、土，这是口头习惯次序），此这称为“定位”，必须熟记。要求某一干支的纳音五行时，先把所求干支中的天干定位于掌上对应的天干“定位”，然后从这一位置起地支“子丑”、“寅卯”“辰巳”……，每位两个地支（因两个天干占用一个位置，纳音五行是两个干地支共属一个五行），顺时针数三位，折回起“子丑”的初始“定位”，依此继续数下去，直到数到所求干支出现为止，此时地支所泊的“定位”所对应的五行就是所求干支的纳音五行。

例1：求壬申的纳音五行先把天干“壬”定位于“壬癸木”的位置（即无名指下端），由此位置起“子丑”，“甲乙金”位置为“寅卯”，“丙丁水”位置为“辰巳”，折回“壬癸木”位置为“午未”，“甲乙金”位置为“申酉”，“申”支出现，则此位置“甲乙金”所对应（右下角）的五行“金”即为所求“壬申”的纳音五行。因堪舆中一般求出五行属性即可，不必求其属于“剑锋金”还是“金箔金”。例2：求丙戌的纳音五行先把天干“丙”定位于“丙丁水”的位置（即食指上端），由此位置起“子丑”，中指上端的“戊己火”位置为“寅卯”，“庚辛土”位置为“辰巳”，折回“丙丁水”位置为“午未”，“戊己火”位置为“申酉”，“庚辛土”位置为“戌亥”，则此位置所对应的五行“土”即为所求“丙戌”的纳音五行。用起来简单，找到这一规律可是不容易呀。纳音五行秘传掌法【李心骑整理】丙丁戊己庚辛水火土甲乙壬癸金木用法：很多人背不下六十甲子纳音歌，用上述秘传掌法可很快推出纳音五行。上图为左手食指、中指、无名指的上下指节位，牢记各节天干和五行指位，从所求纳音干支的天干指位上起子丑，顺时针数地支，每数三个指位回过头来再接着数，直至数到所求纳音干支的支，此支所在指位上的五行就是其纳音五行。

如：求丙戌丁亥纳音五行。从丙所在的食指上指指位上起子丑，中指上指为寅卯，无名指上批为辰巳，再回过头来数，食指上指为午未，中指上指为申酉，数至无名指上指为戌亥，无名指上指的五行为土，则丙戌丁亥之纳音为土。至于什么金什么土，我总结了以下规律：海中藏着金和白，沙中自有剑锋钗。（金）涧下大溪常流水，天河泉中归大海。（水）霹雳炉中有佛灯，天上山下山头晒。（火）壁上城墙沙中埋，路旁大驿屋上盖。（土）桑柘松柏大林外，杨柳石榴平地排。（木）前面总共五行，第一行相对应的是天干所属的那个数字（如第一行为1，为甲乙1）。每一行中各自对应有六种，分别是地支分成的六组（如第一行海中，就是子丑1对应的；金为金箔，是寅卯2对应的……依次类推）。四明的纳音五行记忆口诀地支只用申子辰，寅午戌看对冲支，阴干前推阳干同，干支生克见纳音。干生克支是土火，支生克干是金水，干支比和均是木，口诀记忆纳五行。如乙丑、丁卯用前面甲子、丙寅。丙寅看丙申，干克支是火。如壬子、戊辰、庚申干支比和，一看就知道是木。甲子是支生干，是金，庚子是干生支，是土，丙子是支克干，是水。纳音在命理中的作用纳音本质上是按一定规律重新组合成的五行，中国古代算命法根源于阴阳五行，因此，作为阴阳五行组合成的纳音必定对人的命运有一定影响。

有的古人甚至只用纳音就批命断章，由于纳音的局限性，当然不免失之偏颇。但这说明纳音在批命中的重要性。根据阴阳五行的道理对每一种命纳音取配的吉凶祸福作了具体细致的阐释，但归纳纳音在批命中的作用不外以下几助：助凶，化凶，助福，减福。一、助凶纳音助凶是指命局或岁运中的五行偏枯，属凶命，而干支纳音与偏枯五行属同一类，同为忌用之五行，便火上加油，雪上添霜，使命局与岁运凶而又凶。例：男命，1964年2月5日未时生。枭神劫财日主正印甲辰丁卯丙寅乙未食伤才财杀官枭戊辰已巳庚午辛未壬申癸酉甲戍66印食官才比食伤劫印比伤才杀食财财劫食日主丙火得时很势得地，柱无财星，年上一点官星太弱，木火旺，八字偏旺。逢木夭病，逢火损财生病。而甲辰纳音为覆灯火，丙寅丁卯炉中火，真是火上加油，凶不可言。若大运无解不死则残。29岁开始行羊刃午火凶运。乙亥年地支寅木生干助乙木，乙虽为正印但是忌神。乙亥纳音属火，助凶。故95年8月因劳动导致患椎间盘突出症，损财上万元。98年食神主事，但流年属盖头之干(寅木克戊土)，见喜不喜，命中枭旺，枭神夺食，加之戊寅纳音属木，助枭夺食。故98年逢大灾。二、化凶纳音化凶是指命局或岁运中的五行本枯，但纳音却是日主的喜神，故而能起到化险为夷的作用。

如上例96、97流年：大运午火为克妻败财之运，96、97流年比肩、劫财主事，损财克妻再娶，其人与妻不和，多次上法庭离婚，但因种种原因未离成婚。乃纳音暗中化解矣。96、97两年流年纳音为"洞下水"，正好是命中最喜之用神，故化凶为夷。三、助福纳音助福是指命局及岁运五行本平衡吉利，其纳音又为喜用神，便有助威发福的作用。如上例93年：93癸酉流年，正官主事，地支酉生干癸水，主喜。纳音"剑锋金"为命局所喜，化财生官，故从教师转行到政府机关。四、减福减福是指命命局及岁运五行本吉，但纳音为命局不喜，故有减福之患。如宋朝李广将军命造：财伤枭乙亥壬辰庚申戊子才伤财食枭比伤枭食(山头火)(长流水)(石榴木)(霹雳火)命局五行平衡中和，且"伤官伤尽遇财，富贵自来"，但命局纳音有"山头火"、"霹雳火"，恰为命局所忌，化官被伤。故减福，虽有才但终身未得重用。纳音推命法所谓纳音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍，旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的规律，以及它们在不同阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法。

中国是一个音乐理论极为发达的文明古国，有着极为丰富严谨的声律理论。早在上古，我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级，即五声音阶。到公元前6世纪的周朝，又在五声的基础上加入了“变徵”、“变宫”两个半音，有了七声音阶。七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律。十二律中奇数为阳，称之为“六律”，偶数为阴，称之为“六吕”，十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”。它们按“八八为伍”的方法，又可组成循环往复，上下左右相生，各自为宫的声律系统。这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律，本是科学的声律理论，但我国古人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果，声律当然也不能例外，于是五声就有了不同的五行属性：宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。五音的五行属性又决定了十二律也各有着自己的阴阳五行之属。一律含五音，十二律纳六十音，“纳音”说将声律中“八八为伍，旋相为宫”的相生方法改变为“同类娶妻，隔八生子”的推演方法，于是便推出了六十甲子系统每对干支配合的阴阳五行的性质特点，完成了阴阳五行之气在整个六十甲予的符号系统中周流运行、消长嬗变体系的建构。

由于五音与五行对应相配，所以六十音与六十甲子纳音的阴阳五行之气的配合取值也完全吻合。五音开始于宫，干支始于甲子。宫属土，土生金，所以甲子为金之仲。乙丑为甲子之阴，必须从阳、为甲子之妻，因此乙丑也为金。隔八生子为壬申，壬申为金之孟。壬申娶同位的癸酉，也为金，壬申隔八生下庚辰，为金之季。庚辰娶同位的辛巳，也为金，庚辰隔八生下戊子。角属木，木生火，戊子为“角”，故属火之仲。娶同位的己丑，也为火，隔八生下丙申，为火之孟。丙申娶同位的丁酉，也为火，隔八生下甲辰，为火之季。甲辰娶同位的乙巳为妻，也属火，甲辰隔八生下壬子。羽属水，水生木，壬子为木之仲。娶同位癸丑为妻，也为木„„如此往是推下去，便可将六十甲子的阴阳五行属性全部推出。阴阳五行之气深浅、消长、生尅、制化的不同构成了与此完全相吻合对应的六十声律的不同。同理，作为六十声律的符号系统六十甲子，由五行的每一行统领12对干支，这12对同一五行属性的干支又准确地代表着本行兴盛旺衰和发展趋势在不同阶段的性能，根据每对于支所蕴五行之气的性质特点，功用变化，用形象化的事物取名定义，便称为“纳音取象”。一个人的八字，可以组成4对纳音，这4对纳音形象地代表着这个人所禀五行之气消长、生尅制化的规律和种种不同的命运格局，命学家以此为依据来推断一个人的命运，便叫纳音推命。

纳音之法相传由黄帝所创，《汉志》已有正式记载。纳音推命术的起源难以确考，它在宋元明清流行得较为普遍，但各派命学家虽然采用此术，但侧重也有所不同。有的认为“纳音之理，取象之精，此造化之所以为妙，凡论人命尤不可不推究而体察之，以尽其微也”。“谈命者本之以五行为经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣”。由于它能最为精妙地揭示五行的性情、形质、功用和变化，用它来占人事则吉凶、祸福、寿天、穷通都无所不察，甚至它比原则地论八字中的五行生尅之理还要灵光，所以他们将纳音推命法作为五行推命或六神推命的一个重要补充，用它来考察自身的盛衰。有的干脆用纳音之法来为人算命。有的则认为纳音之法无甚道理，或认为此为“古法”，其命理今已无存，拒之门外，弃而不用。所以纳音推命法既是命术中的一个子系统，又是一种相对独立的推命方法。纳音推命的推算就是将四柱各干支的组合，按六十甲子所代表的五行之气和性质逐一对照，便可得知被算人的阴阳五行属性和象征事物，然后再根据这四样不同性质的事物的组合、排列规律，推算出一个人的命运。六十甲子的性质、吉凶以及与其它干支相互间的会合、尅冲，本其原理，按顺序排列，可成下式：金、木、水、火、土共统领六十甲子，每一行分管十二甲子。4