论八字中的天干地支

那为什么古代人单单天干编出十个，地支却多弄出二个为十二个呢？要说清楚这个问题，得花费许多笔墨，笔者在这里只能简单的说说。古代人的“天干十个，地支十二个”不是信手拈来，胡编瞎造扯的，它是有其深厚渊长的道理在其中的。什么道理，“阴阳”“五行”之理也。这就需要大家来解读这七个字的全部含义了。

告诉你在易数中，阴阳是分三种的，一种是“奇偶阴阳”，一种是“天地”阴阳还有一种是“三性阴阳”。其中“天地阴阳”是五行的理论基础。“天地阴阳”用一句话来说就是“二和三”阴二而阳三。这下好了，“阴阳”有数目可言了。那么大家给这两个数做一个加法，就是“五”再来做一个乘法就为“六”，这就是天纲地纪易数数目，“天五”而“地六”。“五”与“六”又恰好为十个易数中间的两个易数，为生数之终，乘数之始的两个纽带。（这里还有许多“五”和“六“的知识和道理来不及说，没有说给大家听，比如“一阳两阴而成三”“三天两地而为五”“五行来自三家”“六气源与阴阳”“五行六气与干支”等等）“五”和“六”定下来了，那么十与十二就理顺成章了。故天干为十，地支为十二个就是铁定下来了。

要晓得天干不但要比地支少，就是名堂也没有地支多，为什么？由于天干为主干，树的主干只有一根，而地支如同树枝，它是主干分出来的东西，肯定要比主干多的多。古代人就是这样认为的。“天”清“地”浊，“天”纯“地”混就形成了。为什么“天”在上而“地”在下，“天”在前面而“地”在后呢？位首和时间都决定了天的纯清和地的混浊。纯清者扬而升为“天”，混浊者降为“地”。物质也是先有气态才最后到固态的。天干只有一种合，地支却有三种合（三合，三会，六合）；天干只有一气，地支却藏三气（主气和间气）等等这些充分的说明老祖宗捉住了宇宙的要害，在天清地浊上做文章。

天干为什么“甲”首而“癸”终呢？除了字型上的含义具有不可思议的神巧以外，它主要是根据“运行五行”来决定的。“五行”也有三兄弟或称三代人，古代人的天干五行是用了第二代人，或老二来决定的。这就是顺次相生隔次相克的“四时五行”既木，火，土，金，水。

地支为什么“子”起而“亥”止呢？我们讲的“孩”子这个字就是地支首尾相接的原因和意思。

你们要晓得地支有三种排列顺序，即“天，地，人”的“子，丑，寅”三种排列顺序，故干支甲子也有三种排列方法。一种起于甲子，终于癸亥；一种起于已丑，终于戊子；一种起于甲寅，终于癸丑。一般的，六十花甲子采用了第一种的排列顺序和方法。另外，地支有二十八个藏干，你晓得为什么不搞三十个或其他十八个，二十个，单单搞二十八个，是啥意思？它告诉我们是由于易数从一到七的总和数是二十八。换句话说，阳三阴二在易数“七”中相会，“七”是阴阳的全聚之点，也是起先的聚点，所以从一到七，把这七个 数字加起来就是二十八，相当于四方七宿的二十八星宿。隐藏在遥远的宇宙深处却对人类的影响十分巨大。

地支的藏干一般各为三个，而且最希奇的现象是“午”和“亥”。两支藏干的情况，本应一个藏干的“午”多了一个，变成两个，本为三个藏干的“亥”却少了一个，只有两个。晓得为什么吗？这是由于中心之土“戊”与“己”的问题。假如“亥”中多加个戊土，共有六个，“午”中少一个己土只有两个，不符合“土”的“三五之义”和“四备之性”。于是只好增加一个“己土”到“午”，在“亥”中减去一个“戊土”，成为“五个戊土，三个己土”共为八个，符合“三五之义”和“四备之性”。另外，藏干中还有许多思想和名堂，比如“七”的思想，“四生组”三个藏干，四旺组一个藏干，四墓组三个藏干，共为“七”的缘故等等，留于读者们自悟。

另外地支的刑冲合害，衰盛强弱也不晓得有多少变化和道理。这里不谈。在古代人设置的干支里面干支两者有阴阳，五行，生克的思想和道理。如干支的配合需要净阴净阳，干支的“五行”要由纳音来决定，干支天地之间的“生克”有宝，义，专，制，伐等五种区别。对于一个“八字”就是啥也不看，先看他们的纳音五行，就知其人行品，观其“宝”“义”之状，更晓此人性情。还有四生组生人，四旺组生人，四墓组生人等等都可以将其人命运一览无遗。

那为什么古代人单单天干编出十个，地支却多弄出二个为十二个呢？要说清楚这个问题，得花费许多笔墨，笔者在这里只能简单的说说。古代人的“天干十个，地支十二个”不是信手拈来，胡编瞎造扯的，它是有其深厚渊长的道理在其中的。什么道理，“阴阳”“五行”之理也。这就需要大家来解读这七个字的全部含义了。

告诉你在易数中，阴阳是分三种的，一种是“奇偶阴阳”，一种是“天地”阴阳还有一种是“三性阴阳”。其中“天地阴阳”是五行的理论基础。“天地阴阳”用一句话来说就是“二和三”阴二而阳三。这下好了，“阴阳”有数目可言了。那么大家给这两个数做一个加法，就是“五”再来做一个乘法就为“六”，这就是天纲地纪易数数目，“天五”而“地六”。“五”与“六”又恰好为十个易数中间的两个易数，为生数之终，乘数之始的两个纽带。（这里还有许多“五”和“六“的知识和道理来不及说，没有说给大家听，比如“一阳两阴而成三”“三天两地而为五”“五行来自三家”“六气源与阴阳”“五行六气与干支”等等）“五”和“六”定下来了，那么十与十二就理顺成章了。故天干为十，地支为十二个就是铁定下来了。

要晓得天干不但要比地支少，就是名堂也没有地支多，为什么？由于天干为主干，树的主干只有一根，而地支如同树枝，它是主干分出来的东西，肯定要比主干多的多。古代人就是这样认为的。“天”清“地”浊，“天”纯“地”混就形成了。为什么“天”在上而“地”在下，“天”在前面而“地”在后呢？位首和时间都决定了天的纯清和地的混浊。纯清者扬而升为“天”，混浊者降为“地”。物质也是先有气态才最后到固态的。天干只有一种合，地支却有三种合（三合，三会，六合）；天干只有一气，地支却藏三气（主气和间气）等等这些充分的说明老祖宗捉住了宇宙的要害，在天清地浊上做文章。

天干为什么“甲”首而“癸”终呢？除了字型上的含义具有不可思议的神巧以外，它主要是根据“运行五行”来决定的。“五行”也有三兄弟或称三代人，古代人的天干五行是用了第二代人，或老二来决定的。这就是顺次相生隔次相克的“四时五行”既木，火，土，金，水。

地支为什么“子”起而“亥”止呢？我们讲的“孩”子这个字就是地支首尾相接的原因和意思。

你们要晓得地支有三种排列顺序，即“天，地，人”的“子，丑，寅”三种排列顺序，故干支甲子也有三种排列方法。一种起于甲子，终于癸亥；一种起于已丑，终于戊子；一种起于甲寅，终于癸丑。一般的，六十花甲子采用了第一种的排列顺序和方法。另外，地支有二十八个藏干，你晓得为什么不搞三十个或其他十八个，二十个，单单搞二十八个，是啥意思？它告诉我们是由于易数从一到七的总和数是二十八。换句话说，阳三阴二在易数“七”中相会，“七”是阴阳的全聚之点，也是起先的聚点，所以从一到七，把这七个 数字加起来就是二十八，相当于四方七宿的二十八星宿。隐藏在遥远的宇宙深处却对人类的影响十分巨大。

地支的藏干一般各为三个，而且最希奇的现象是“午”和“亥”。两支藏干的情况，本应一个藏干的“午”多了一个，变成两个，本为三个藏干的“亥”却少了一个，只有两个。晓得为什么吗？这是由于中心之土“戊”与“己”的问题。假如“亥”中多加个戊土，共有六个，“午”中少一个己土只有两个，不符合“土”的“三五之义”和“四备之性”。于是只好增加一个“己土”到“午”，在“亥”中减去一个“戊土”，成为“五个戊土，三个己土”共为八个，符合“三五之义”和“四备之性”。另外，藏干中还有许多思想和名堂，比如“七”的思想，“四生组”三个藏干，四旺组一个藏干，四墓组三个藏干，共为“七”的缘故等等，留于读者们自悟。

另外地支的刑冲合害，衰盛强弱也不晓得有多少变化和道理。这里不谈。在古代人设置的干支里面干支两者有阴阳，五行，生克的思想和道理。如干支的配合需要净阴净阳，干支的“五行”要由纳音来决定，干支天地之间的“生克”有宝，义，专，制，伐等五种区别。对于一个“八字”就是啥也不看，先看他们的纳音五行，就知其人行品，观其“宝”“义”之状，更晓此人性情。还有四生组生人，四旺组生人，四墓组生人等等都可以将其人命运一览无遗。