贵神金口诀解答8

一人站东南方问事，地分到底是按辰起还是按巳起？答：东南在八卦为巽方，以12地支分面方位偏南为辰位，南方偏东为巳位。东南方是辰巳两个地支所处的位置，辰巳的分界线是东南方的路线。那么一人站东南方，到底是站在辰方还是巳方，还是辰巳两支的分界线上？这就要靠预测师个人的实际经验和观场判断能力了。以预测师的主观感觉来判定，是辰即为辰是巳即为巳，只要预测师认为对，就可以了。事实上，每个预测师都不可能手持罗盘去定地分，因此，地分的认定只能靠主观感觉来判定。初到一个陌生地，不辩东西南北，如果有人问事怎么定地分？答：一是找个当地人问一下，辩明东西南北之后，再定地分；二是让问事人报属相，以其属相取地分；三是让问事人报一个不超过两位的数字，以数字定地分；四是让问事人随意写一个字，以字的笔划数取地分；五是以问事人年龄数定地分。电话求测弄不清来话方位，又不知道求测人的年龄和属相怎么定地分？答：一是以对方来电话时说的头一句话的字数为准定地分；二是如果说不清来电话时说的第一句话有多少个字，那就让对方在电话里随意报一个数字，以数字定地分；三是问对方姓什么？以其姓氏笔划数定地分；四是问清楚对方来电话的地址名称，然后查找地图定方位取地分。

这第四个方法是最好、最有效的方法。课中月将与当月的月将是一回事吗？其各自的含意是什么？答：课中月将与当月的月将不是一码事。课中月将是金口诀四课当中的一课，是金口诀四课的重要组成部分，是课中的一个爻位。它代表己身、妻妾、亲戚、财爻、腹部等等。当月的月将不是金口诀课内的组成部分，它代表的是本月内太阳在宇宙天体中运行的宫位，也就是位置。课中月将是根据当月的月将起课时起出来的，把当月的月将加到起课的时辰上，顺数到地人，当月的月将落脚的地支就是课中的月将。两者之意是有联系的。当月的是起课内卦爻。这两个月将虽然都叫月将，但它们所代表的意义却不相同，后学者切不可以把这两者混淆或等同起来。起月将到底是以节为界还是以气为界？答：这个问题是一个比较尖端的问题，到目前为止暂时还没有定论。据我所知，现在国内研究金口诀的大致有五家：广州的张得计、丙辛、巠通为一家；鞍山的米鸿滨原与张得计为一家，后来分出来自成一家；河南台前的玄述贵老先生为一家；山东荷泽的张效端为一家。再就是本人靠自学后起一家。这五家当中主张以节为界有的三家，是一米二张，主张以气为界的是一玄一刘。主张以节为界的三家在教材中没有谈及这么做的任何根据，只是后学者照着做就可以了。

主张以中气为界的两家提出了太阳过宫的理论为根据具体阐述如下：一是，金口诀的1212贵神是从大六壬中移植借用过来的。在大六壬中，12二是，12月将以中气为界划分有“太阳过宫歌”做为理论根据。太阳过宫的意思是说，太阳在宇宙天体中运行的位置是用地支12宫来表示的，什么节气在什么宫的位置，有人把这些编成了歌诀，称为“太阳过宫歌”。其歌诀如下：立春太阳子上行，雨水惊蜇壬亥寻。春分清明乾戌上，谷雨立夏酉辛临。小满芒种庚申至，夏至小暑坤未分。大暑觅丁未巽至，宫定内上得因根。白露排来归巳关，寒露秋分在巽辰。霜降立冬临乙卯，大雪申中冬至寅。小寒丑宫大寒癸，二十二气定其真。上述歌诀翻译成白话文的意思是：立春太阳行走在子宫位置，从雨水开始经过惊蜇至春分前太阳行走到亥宫位置。从经清明到谷雨前，太阳行走到戌宫位置，从谷雨经立夏到小满前太阳行走到酉宫。从小满经芒种到夏至前，太阳行走在未宫。从大暑经立秋到处暑，太阳行走在午宫，由处暑经白露到秋分前，太阳运行在巳宫，由霜降经立秋到小雪前，太阳运行在卯宫。小雪经大雪到冬至前，太阳运行在寅宫。由得到经小寒到大寒前，太阳运行在丑宫。大寒之后到立春，太阳运行在子宫。总起来看，太阳过燥是以二十四节气中的中气做为划分界限的，而太阳每过的这个宫就被命名为对应每个月建的月将。

于是就出现了正月月建为寅，月将为亥登有，时限为雨水到春分；二月月建为卯，月将为戌河魁，时限为春分到谷雨等等。于是便出现了月建以节为界划分，以中气为界划分的区别。大六壬里就是这么分的，也是这么用的，可是到了金口诀，为什么月将就跟月建一样都用节气为界来划分了呢？这个问题目前还没有人能说清楚。三是本人在《金口诀启蒙解要》中，提出了以气为界的观点，引起了张得计函授班学员的质疑，后来，自己在写系统形函授教材时，出于稳定学员思路，不在易学界引起波澜的想法，把以气为界改成了以节为界。但是，本人始终认为，还是以气为界有理论根据。暂时把这个问题做为学术问题搁起来，在少数高层次的人物中争论探讨，不要因为这个问题的争论，把初学者的思想搞乱，让初学者无所适从。这就是本人对这个问题的现阶段答复。癸日阳占贵神逆布，夜占贵神顺布。由此可见，日干与起课时贵神顺逆布是相关联的。进一步追下去，贵神的顺逆布并不是由起课的日干直接决定的，而是由起课日的阳贵人和阴贵人从以上内容不难看出如下规律，即，凡是贵神从亥、子、丑、寅、卯起的时候，贵神都顺布，凡是贵神从巳、午、未、申、酉起的时候，贵神都逆布。不管黑天白天，都是这个规律。

因巳逆行，以辰到亥顺就。贵腾朱六勾青，空白常玄阴后。”就是这个意思。既然贵神的顺逆是由贵神起处的贵人地支决定的，是不是说贵神的顺逆就与起课日的日干没关系了呢？实际上是有关系的。因为每日的阳占夜占，由日干来决定贵神起处的地支，这样日干就间接地左右了贵神的顺逆。换句话说，就是日干决定起贵神的阳、阴贵人，阳、阴贵人决定贵神的顺人元和地分能取用爻吗？答：按照金口诀起用爻的原则：三阳一阴，以阴为用；三阴一阳，以阳为用；二阴二阳，分是作不了用爻的。这是金口诀的一大特点，原因如相：其一，在起用爻的原则中，二阴二阳、纯阴反阳和纯阳反阴这三种情况，用爻都在月将和贵神上，这是原则中直接规定了的。所以课内四位只要具备了这三种情况当中的一种，用爻必定在将或神上。其二，原则当中只有三阳一阴和三阴一阳这两种情况没有直接规定用爻在将上或在神上，而是元宝了用爻在一阴一阳上。由于金口诀课内四位，人元是以五子元遁法根据地分求出来的，所以，人元和地分必须保持一致性，是阴皆阴，是阳皆阳。以三阳一阴而讼，如地分为阳，人元必阳，所以这一阴只能落在神或将上。同理，三阴一阳，地分为阴，人元必阴，那么剩下的一阳也必定落在神或将上。由此观点，三阳一阴和三阴一阳，用爻为阴为阳也都是落在神或将上。

综上述两点原因，金口诀的用爻只能取在月将或贵神上，不能到在人元或地分上，如果用爻取在了人元或地分上，那肯定是用爻起错了，这是毫无疑问的。但是，有人说，来人如果问的是子孙事，那不就得以地分为用爻吗？因为地分代表子孙、奴仆为子孙爻嘛？须知，金口诀同六爻取用爻是不同的。金口诀的用爻，只能按上边原则取，且取出的用爻一般代表问事人自己，问子孙的事可以用地分子孙爻作参照爻，但不叫用爻，照样不影响断课。此外，遇到来人问子孙的事，可以以其子孙的属相为地分起课，这样就等于其子孙直接来问事一样，解断的效果甚佳，比用地分作参照爻断课更直接准确。这是我个人的实践体悟，仅供参考。用爻旺相于课内，但休囚死于月令，或者用爻休囚死于课内，但旺相于月令，这个时候怎样判定用爻的旺衰呢？ 答：这个问题提得了，因为初学金口诀的人在学习过程中都会遇到这个问题。这个问题 具有代表性和普遍性。用爻在课内的旺相休囚死是根据两条原则确定的：一是克者为无从旺 休，克旺爻者为囚。由此，看用爻处于何种状态。二是多者为旺，课内同一五行的爻多的为旺爻，如三土一金，土旺金相；三木一金，木旺金囚等等。这些都比较好判断，但是，用爻 在课内处旺地，如果相对于月建则处于休囚死的时候，那么对用爻的旺衰程度就无法判断了， 处于无所适从的状态，这是很正常的。

因为，目前国内所有金口诀的教材对这个问题都谈的 不细，这个问题的答案或者说是办法有两种： 一是，对用爻旺衰直接给出答案，做出判断。 课内旺相，主事情能成功，如休囚死于月令，说明当前外部条件还欠成熟，待旺相于月令的时候，再开始行动，必获成功。 在课内休囚，主事情成功的希望不大，需要待时而动，待旺于月令之时行动，则有较大的把握。 用爻在课内处死地，主事情办不成，即使旺于月令，也只能有一半的把握，成功的机率不大，尽是不要办这种没有把握的事情，免得枉费心机，劳神伤财。要得年月日时同比 同生，事情才有成功的可能，办的时候，也要谨慎从事。 比较上述两种办法，我个人认为，还是第二种答案好。因这三条原则是动态性的原则， 是用发展的眼光看问题，而且简单好记，易于操作，大可不必费牛一样的力气记忆背诵那些 旺相休囚死的状态，正所谓近道不走，反倒去走远道，是何道理？那么，一旦要是把日辰和 时辰再纳进来，到那时候，你还怎么判断用爻的旺衰？岂不作茧自缚？如果用第二个办法处 理，就比较容易了，即用爻在课内旺相谋事可成，即使月令之克，事情也能办成，只是多了 一些阻力。用爻休囚，办事难成，但如果得年月日时旺相也可以办成。

用爻临死地，一般事 办不成，如果同时得年月日时的支持，也可以办成事。只是办事的难度较大。什么事情都不 是绝对的，看问题不要绝对化。课内四位产生的旺爻是自身处于旺相有力之地，一般不受季 节月令的限制，可称为自旺，也可称为先天之旺。而自身不旺之爻，如果能得季节月令帮助， 也可以为旺爻，可称为后天之旺，不论是先天之旺还是后天之旺，均为有力之象，用爻旺相 问事谋事能够成功，否则，用爻囚死无力，谋事难成，这是断旺衰的总法则，必须牢牢把握。 起源不同：旬空是10天干与12 地支依据各自顺数的顺序对应搭配成六十甲子的过 程中，由于天干是 10 位，地支是 12 位，这剩下