浅谈京城“上风上水”之风水宝地—十三陵

明长陵

北京十三陵，位于北京昌平区北边天寿山山麓，从明永乐七年（公元1409年）开始建造，到明朝最后一位皇帝崇祯葬入思陵，共安置明朝十三位帝王陵墓。陵园区，总共占地40平方公里，规模宏伟壮观，整体布局庄严大气，自然和谐，周围环境景色优美、静谧谐和，与黄色的琉璃瓦建筑对比，凸显出皇家陵园的气派。层层梯进的建筑布局，充分显示皇家陵园鲜明的封建等级制度。北京十三陵，历来也是堪舆爱好者慕名而来探访的风水经典之一。

北京十三陵卫星图-1

北京十三陵是明代著名的风水名师廖均卿所点之大地。廖均卿为三僚村人，而廖均卿的先祖据说也是杨均松风水宗师的嫡传弟子，所以想必廖公的风水理论应该也是出自杨公一派，杨公风水主要是注重峦头形势，后期才加入一些理气，形成峦头理气为一体的杨派风水。

廖均卿因建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士，从而也奠定了他在中国古代堪舆界的名气。

下面，就理气方面，我们用玄空风水的两元论（沈氏玄空）和三元论体系（玄空六F、玄空大卦)来分析长陵，看哪种体系比较吻合。

北京十三陵方位图

廖公在北京十三陵所点的长陵，在峦头方面，确实很合局，前朱雀后玄武，左青龙右白虎四灵兽全部到位，峦头方面无可挑剔。

明长陵

明长陵的朝向偏西9度，标准的癸山丁向兼子午。朱棣为了选中这块风水宝地，先后请了许多堪舆D师进行选址，好多因没选好，都被砍了ND，后来才找来了江西三廖村的风水DS廖均卿，最后才钦点位于京城北边的昌平黄土山（后改为天寿山）。长陵始建于1409年，地下宫城大概至1413年建成，地面于公元1427年才完工。

北京十三陵神道

如果按三元九运计算，公元1324年~1503年为一大运,1413年~1433年为六运。建造的时间为1409年~1427年，此时间段应属于中元五六运，朱棣驾崩时为公元1424年，为下元六运，一般按下葬的时间计算元运，长陵应为六运癸山丁向嫌子午，再看玄空风水三元九运体系，癸山丁向嫌向的宅命盘四、五、六运均为旺山旺向，如下图：

癸山丁向兼子午宅命盘

因为朱棣在发动堪舆师寻找陵址的时候，应该也没想到自己哪一天驾崩，所以，堪舆师在选址的时候肯定也会考虑这个问题，也就是说应该找哪个山向合适，哪个山向哪个时候下葬最吉利，我想他应该会考虑这个问题。时间太近了不好，时间太远了估计也不合适吧？你总不能跟皇帝说，明年下葬最合适吧？所以说这个选址确实是个苦差事，选不好可能要掉ND的。

廖公点中这个龙穴，确实很高明，不仅峦头合理，且理气在沈氏玄空（三元九运）方面也很到位，癸山丁向嫌子午，连续三个小运都是旺山旺向，连旺60年。用沈氏玄空的三元九运验证，长陵的选址好像比较合理些。

接着我们再以玄空六法体系（两元八运）来验证一下长陵的风水理气。按玄空六法（两元八运）体系，一二三四运，零神位于上片，也就是东南、南、西南、西方，六七八九运，零神位于下片，为西北、东、东北、北方。而朱棣下葬的时间应该是1424年，1424年应属于下元六运，六运时灵神位为后天乾宫，按“阴一片，阳一片”原则，离方也同属零神方，六运长陵大金零神方是在离方，从大金龙上动与不动来判断，符合零正法则。

再用玄空六F的城门诀来分析，长陵的水口应该差不多在壬方，壬方属于坎宫，那来龙为离宫，按《城门诀》山龙立向法则，先天来龙后天向的法则，阴宅的向方宜为先天的离方或者后天的乾方，可实际立的癸山丁向，所以长陵的取向法则没有采用城门诀。

接着我们再来看看长陵的取向是否符合玄空六F的挨星诀，如下图：

玄空大卦后天挨星图

通过上图挨星图可知，癸山丁向三运发贵，七运发财（皇帝家还用发财吗，是不是以发贵为佳才对？），好像也不太符合当旺的原则。

通过以上分析，可推断出：

廖均卿采用的风水理论应该不是玄空六F的体系，与沈氏玄空的“三元九运”相对比较接近些。

再看明朝后面几个下葬的帝王的陵寝，他们的峦头也并非都是符合“四灵兽”到位的风水格局，理气方面也并非完全符合法则，如下图：

明十三陵卫星图

明献陵

明昭陵

明定陵

明永陵

明庆陵

明茂陵

明康陵

明景陵

明泰陵

通过以上分析可知，其它陵墓的朝向基本上都位于阴片区（阳面比较多的方向），也算是以阳面为主。笔者为建筑师，经常去考察古代留下来的名人府邸、祖坟，这些阴宅阳宅的朝向基本上以朝阳为主，与玄空六F的零神位，阴一片阳一片的理论不太相吻合。而且此理论也不太符合大自然的规律，也不符合易经“以人文本”“天人合一”的自然法则。

自古以来，人类十分崇拜太阳神论，择阳而居，是自古以来的自然法则。而按沈氏玄空或者谈氏玄空的理论，好的年运有时向北，有时向南，难道我们为了取得旺运，而把阴阳宅朝向北方？这显然与自然规律相悖。

因此，笔者认为，当下风水术种类繁多，派系良莠不齐，虽然有些风水术看起来很有逻辑性，推理也有理有据，但是在某一方面却不符合人类的需求和自然法则，显然这种择法是不可取的。

笔者认为，所谓“风水”，就是滋阴抱阳、得山水之美就为好风水，顺应自然符合人道，就为好风水。

所以，关于风水术的选择，我们不可否认，它们有好的一面，也有坏的一面，我们应该取其精华，去其糟粕，使风水这门古老的神学真正服务于大众。