周易错卦联解之第1卦乾卦——第2卦坤卦

经过前面的八卦符号破解和文本组合揭秘两篇文章，本篇文章正式解读乾坤二卦。

乾卦卦象：天上有天

坤卦卦象：地上有地

《乾》(卦名)：元亨，利贞。(卦辞)

《坤》(卦名)：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。(卦辞)

乾坤两卦的卦辞和卦象在文本组合揭秘那篇文章已经解读过。

一、易经八卦符号破解

二、周易破解之文本组合揭秘

卜辞(爻辞)

初九：潜龙勿用。

初六：履霜，坚冰至。

九二：见龙在田，利见大人。

六二：直、方、大，不习，无不利。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

九四：或跃在渊，无咎。

六四：括囊，无咎无誉。

九五：飞龙在天，利见大人。

六五：黄裳，元吉。

上九：亢龙有悔。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用九：见群龙无首，吉。

用六：利永贞。

初九：潜龙勿用。

潜就是勿用，勿用就是潜。这不是无聊的重复，而是为了让文字产生画面感。前面的文章说过，解读周易要把这些文字当做已发生的故事来看，而讲故事的最高水平就是有画面感。在文字表达中，“动作+表情”会产生画面感，比方说“高兴地走”，你能想象出一个人来，走是动作，高兴是表情，但走和动作没有内在逻辑关系，所以你只能想象出人，无法想象他处于什么环境中。而潜和勿用有内在映照关系，这是一种很精妙的表达，潜龙勿用，就是欲用而不用，这是一个隐忍的画面，所以乾坤两卦的卦辞开头就说“元亨”，元亨就是一开始隐忍不发。

《论语》15.27子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

解读周易的每条卜辞，都可以把他想像成一幅画。

初六：履霜，坚冰至。

和潜龙勿用一样，履霜就是坚冰至，坚冰至就是履霜。霜是雪的意思。脚踩在雪上面，雪随即变成坚冰，所以说履霜，坚冰至。

注意初六的主语，谁履霜？龙履霜。龙不再隐忍了，主动捅破窗户纸，于是坚冰至，气氛遭了。

为什么不再隐忍了？

因为无法忍受。《论语》3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

比如演员尤勇智曾在节目里评价朗朗：“天才的这个钢琴家，有一个我就特别反感，就不举名字了，一到镜头来之后，他眼睛开始就，特别恶心，他在作秀，尽管他很有名，尽管他出场费很高，尽管所有人都说他特别棒，但我一点都不喜欢，我就不能忍受，他的那种，表现出我对音乐理解的多么深刻，我对这个曲子的感受是这样的，这样太傻了。”

所以“履霜，坚冰至”的意思就是：尽管我知道这样会得罪人，但我还是要这么做，因为我无法忍受。这表示坤卦卦辞中所说的牝马之贞，母马是有原则的顺从公马，人杰(龙)也是有原则的忍受。

鲁迅有句名言：沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。如果在初九阶段一直隐忍不敢爆发，那就game over，不会走到初六。所以可以把每条爻辞看做一个关卡，这一条通过了便进入下一关。我认为，周易的作者是以一个通关者的过来人视角告诉后来闯关的人杰一些攻略经验。

九二：见龙在田，利见大人。

本来初九隐忍，然后初六不忍了，潜龙不潜了，从地下到地上来了，所以见龙在田。

田是耕地，是一个有人管理的公共场合。如果把见龙在田想象成一幅画，这是从谁的视角画的，谁见龙在田？

答案是，吃瓜群众。

也就是说，既然你看到了龙，那么别人也看到了，大家都看到了。龙凭借才能出名了。

前面初六说龙不再隐忍，那么就成了异类，所谓人中之龙，自然与众不同。可是这样和原来的圈子决裂了，也就成了边缘人，需要往上进入新的圈层，需要大人提拔，所以利见大人，大人就是在位之君子。

谁见大人？前面谁见龙在田，后面就是谁见大人。还是吃瓜群众，这是一幅画。如果大人不出现，说明没人提拔，所以说利见大人，见大人则利，见大人则成长。而要大人提拔你，首先大人要知道你，所以龙要出名。如果无法凭借才能出名，那就只能一直待在原来的圈层做边缘人物，game over

这便是见龙在田，利见大人。

六二：直、方、大，不习，无不利。

直：直接，有话直说

方：中，有中心才有四方，以自我为中心

大：自大，大小尊卑，自大即自尊，以己为尊

不习：直方大就是不习，不习就是直方大

无不利：为什么？这样做难道不是会被社会毒打吗？怎么会没有不利呢？

因为既然能走到六二，说明九二大人出现了，有人罩着，所以才没有不利。而且大人之所以会提拔你，正是因为看中了你的高远志向，所以如果提拔你以后，你习、你不直方大，反而会让大人失望，game over

六二的画面比较隐晦：直、方、大，如果不给你舞台，你就算想直方大，那又直方大给谁看呢，所以是大人提拔你，给你表现机会。因为大人作为在位之君子，他也有高远的志向。

无不利：没有不利，可这样也没有利(不能成长)，于是下面九三讲利(成长)

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

君子终日乾乾：这个君子(龙)整天做美梦。根据八卦符号破解那篇文章，乾坤巽震坎离艮兑是那八个符号的音(表音)，天地风雷水火山泽是那八个符号的义(表义)。所以乾字并不作实义解，乾就是天，乾乾就是天天，就是乾卦卦象天上有天的天天，就是乾卦卦辞中的“君子有攸往”，有一个君子，他有长久的向往，高远的志向。乾乾的意思就是：做梦，做美梦。

很多人把周易用来算命，非常可笑。算命这种东西都是智商税。

算命本质上是祝福/诅咒。你去算命无非是希望算命先生说你好话祝福你，可惜，祝福这种东西其实毫无意义，哪怕全世界都祝福你，你也并不会活得幸福，这根本是无效的，真希望你好的人会实实在在为你付出，而不是什么祝福，甚至你连要饭的都不如，别人可怜要饭的还会给个一毛两毛的。反而，当算命先生说你不好，在事实上诅咒你的时候，却是有效的，而且你无法反驳，因为是你自己主动问他的，所以算命等于是给了别人有效诅咒你的机会，而且这个机会还要你自己花钱买。

还有现在的心理咨询也一样，心理咨询还不如算命。指望别人几番话就能让你的人生变好，那等于把对方当上帝，上帝说要有光，于是便有了光。智慧的作用是有限的，真要突破必须要有足够的能量。

人要积蓄能量，首先要让能量不被外界掠夺。而不管是算命还是心理咨询，都是在掠夺你的能量。特别是心理咨询，是对咨询者物质与精神的双重剥削。所谓心理有问题，就是思想有问题，这意味着否定你的自我，人的成长必须要以我为本，如果把评判权交到别人手里，那便丧失了一切成长的可能性。

人要不被外界掠夺能量，必须学会自爱。很多人说自己缺爱，其实缺爱并不是什么问题，关键是不敢自爱。你说你缺爱，那么潜台词是什么呢？无非就是希望有人爱你，可你不敢这么说，你不敢说“我希望有人爱我”，你不敢做美梦。当别人/社会对你提出各种各样的要求，企图掠夺你能量的时候，仅仅躺平、拒绝、不合作是不够的，哪怕拒绝了N次，也永远会有第N+1次，依然逃脱不了被割韭菜的命运。当别人掠夺你，最好的应对方式是，你也掠夺他，这样外界就很难再掠夺你的能量。这便是君子终日乾乾。

而所谓自爱，就是把自己当宝，就是理直气壮的矫情。我以前看红楼梦黛玉葬花，花儿落了，她要把花当人来埋葬，我觉得这个女人是个事儿逼。后来我意识到，我的厌恶其实是出于嫉妒。人能矫情的活着其实是一种幸福，有句话叫撒娇女人最好命，为什么？因为撒娇本身就是一种幸福，撒娇就是有人买账的矫情，你矫情有人买账，就成了撒娇，没人买账，就只是矫情，所谓贱人就是矫情。所以撒娇女人当然好命。而我不敢矫情，不敢追求自己的幸福，也就见不得别人幸福。当我敢于追求自己的幸福，我反而希望我未来的女人能够在我的保护下矫情的活着，因为那将是我能力的证明，真正的自尊，其实是自大。

周易的核心思想刚柔并济的柔，其实也就是矫情和自恋，心安理得的自恋。如果学不会自爱，学不会自恋，那么到九三就game over

夕惕若厉，无咎：夕阳西下，太阳还没完全落下的时候就像危险的夜晚一样警惕，无咎，有备无患。周易正文经常出现“无咎”，咎区别于罪，罪是自己犯了过错，“我有罪”；咎是别人害你，“你难辞其咎”。周易是一部讲人事的书。

九三的画面和六三一样，都是在一个公开的舞台上，君子终日乾乾也是在舞台上公开表达自己的欲望(在私下里再怎么做梦别人也无所谓)，所以会有很多人想毁你，甚至恨不能你死，对于这一点要习惯恐惧，就像见鬼一样，如果你偶然见鬼要当然害怕，可如果你天天见鬼，慢慢就麻木了，等怕麻了，也就无所谓怕了。而克服恐惧是错误的，真正克服恐惧的方法只有一种，就是消灭让你恐惧的源头。

六三：含章可贞；或从王事，无成有终。

通过九三，进入六三，就会面临很多诱惑。

含章可贞：有成语出口成章，表达不是为了说服别人，而是为了确立自我，通过表达自我来保持自我。

或从王事，无成有终：可能有机会从王事，但就算一事无成也要善始善终。

比如窦唯，据说窦唯当年有机会上春晚，但被要求改歌词，窦唯拒绝。窦唯曾说：做人就是要忠于自我。

但如果一直无成有终，那也就在这一步game over了

九四：或跃在渊，无咎。

也可能会有真正上升跃迁的机会，这时候要像跃过深渊一样小心谨慎，让人挑不出错，否则game over

六四：括囊，无咎无誉。

九四成功了，进入六四。

括囊：有成语囊中羞涩，扩囊，搞钱，让自己过上好日子

无咎无誉：钱来得正大光明，无咎；虽然富得符合道义，可也别指望别人说你好话，无誉。因为群众并不在乎公平正义，而且六三含章，你摆出了一副理想主义的姿态，在群众看来，你有理想，等于你欠他的，你要为他无私奉献才行。

如果这时候没有魄力而被道德绑架，game over

九五：飞龙在天，利见大人。

六四括囊成功了，生活阶层提升，飞龙在天。

飞就是在天，在天就是飞。这和初九潜龙勿用以及初六“履霜，坚冰至”一样，都是非常有画面感的精妙表达。

利见大人：见大人则利，见大人则成长，脱离了原来的圈层，需要被大人接纳才能真正进入更高的圈层。否则不上不下，game over

九二也有一个“见龙在田，利见大人”，九二的大人是提拔之意，九四的大人是接纳之意。九四的画面视角也是吃瓜群众。

六五：黄裳，元吉。

九五大人出现了，被接纳以后，不但富，而且贵。

黄裳，元吉：群众喜欢看的是“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”的戏码，但如果被更高圈层接纳站稳脚跟，则小人革面，小人变脸，以你为尊贵，开始拥戴你，元吉，吉祥，地色为黄，上身曰衣、下身曰裳。黄裳就是元吉，元吉就是黄裳。

上九：亢龙有悔。

上是突破的意思。虽然突破成功，但是高傲的龙有恨，悔是恨的意思。因为高傲，所以有恨；不高傲，不足以称之为龙(人杰)。内部清洗，失败则game over

上六：龙战于野，其血玄黄。

上九内部清洗完成，进入上六，开始统一天下。周易最后两卦63既济64未济都有一个伐鬼方：

高宗伐鬼方：高宗，殷王武丁；鬼方，殷人西北边境民族。

龙战于野，其血玄黄：天色为玄，地色为黄，玄黄血就是天地血。为什么龙流血是天地流血？说明龙代表天地，所以龙战于野，其血玄黄。所谓周天子，天子，不是老天的儿子，而是天地之子，按现在的话说，就是位面之子。

野：所谓荒郊野外，野是外的意思。根据前面的文章对周易文本顺序的推断，乾坤二卦后面一组错卦是第7卦师卦——第13卦同人卦

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

师：贞，丈人吉，无咎。(卦辞)

同人卦辞解读：同人于野就是同类在外，忍，涉大川则利，涉水过大河则成长，我想到古代城池、护城河之说，也许利涉大川的意思是到别的城市或者国家去，利君子贞，君子贞则利，君子忠于自我则成长。

师卦辞解读：贞，这个贞我认为就是同人卦辞利君子贞的贞，丈人吉，丈人好，无咎，没有祸患。我猜这个丈人，就是于野的同人，所以君子要涉大川到外面去。

本人目前真正意义上解开的错卦只有1乾2坤这组，但我敢说，就凭这一组错卦解，足以吊打古往今来所有解读周易的装逼水货们。

上六描述了一个战斗场面，这是一个想象中的画面。如果战斗失败了，game over，成功了，则进入用九

用九：见群龙无首，吉。

用是驾驭的意思。本来群杰有首(周朝是分封制，周天子为天下共主)，用九则无首，群龙之首进入新天地，一人得道鸡犬升天，吉(好)。谁见群龙无首？还是吃瓜群众。

如果德不配位，掌握大权后不能驾驭，则无法建立公平正义的社会，game over

用六：利永贞。

在全新的公平正义的社会秩序中，需要永远贞洁。为什么？因为不这样，就没有好日子过。

这世上真有所谓完美的社会制度吗？

按照用六的描述，是有的。