微信课堂50：杨筠松二十四山向诀解读

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大家好，今天我们讲解

     微信课堂50：杨筠松二十四山向诀解读 本 举办《环境布局与预测技法系列讲座》以来，得到了从业者与广大爱好者的关注与支持，在此，我希望大家能反复阅读、反复聆听，学于致用，用心实践。 近日，读者在阅读过程中反馈一些学习方法问题，在此回复一下，无论是课堂还是文章阅读，首先学习自己有兴趣的，读得懂的，然后重点击破，虽然 上面课堂系列是连续的，但可以跳跃性学习，只要耐心阅读，细心品味，诸多方面均可有益。 可以说这些技法是我国传统文化的一部分，也是环境科学与人文科学的基础与应用表现形式，是古人的实践探索经验积累与结晶，特别是有些口诀与技法是在经过数代人口口相传慢慢实践探索后验证的技术，到今天能以可见的文字版本在读者面前皆是幸事，这得感谢多年来支持与奉献的各门各派师祖与弟子的辛苦研究与实践，笔者经过多年的实践与筛选， 将真正“用得着、学得会、听得懂”的内容进行梳理与重新构建，形成了现有的框架与讲稿，希望对大家是至宝，有些讲课稿设定为阅读收费，主要是为了激励学习者，有付出才会珍惜。 课程内容主要思路如下： 1.探索理论与基础知识同时，还要破除迷信，用科学思考，站在多维角度看待国学传统文化，去粗取精才是正道； 2.应用以技法列举例子，以实践结合融入生活锁事； 3.尽量结合实际生活或现实案例探讨，理论与实践结合才能看得见； 4.大多要应用点晴或叫点窍，就是把握实际应用经验直接了当地告诉大家。 其实，易学应用与环境布局是一个学习者个人在实践不断感悟、不断去伪成真、精益求精、日积月累，不断提升的过程。若得良师指导，则可事半功倍，可能会让你少走弯路，但是，是否会用、善用、活用，还得自己在实践中一步步成长。 5.以提问开始，以问题结束。 希望学习者能在学习中找到问题的答案。

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杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。古窦州（今信宜市镇隆镇八坊村）人。 

生于唐文宗大和八年（公元834年），卒于唐昭宗光化三年（公元900年）。据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。

三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍广东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名益，字筠松，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，也一拼将官廷中所学之风水术带至民间，并四处以所学所得帮助他人。

《宋史.艺文志》中所载杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来於虔州。无稽之谈，盖不是信也。

明李国木撰《地理大全》七卷至十卷为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。

一、杨筠松简介

杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字筠松，号救贫，别号玄赤，唐代窦州（今广东信宜市镇隆镇八坊村）人。为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书。。

因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

广明中（880年），黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地理术行于世，民间称救贫先生。

留虔州期间，在崇贤里黄禅寺遇曾文辿，邂逅于方丈之内，唔谈中，曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒，遂拜筠松为师，朝夕跟随，竭尽弟子之礼。后随师云游山川，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指点，观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙。曾文辿遂渐通堪舆之道，成为杨筠松第一个高徒。

杨筠松口授其徒曾文辿操笔著述。又著新水经。天下万书唯《青囊经》至上，至元朝刘秉忠注玉尺经天机配合杨公天星理气。杨公传曾文辿刘江东胡矮仙李华。曾文辿传廖禹刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙谭宽传刘基。

老曾又传十八世。至清初李青云，郑松山及徐守贞在闽浙戆区域较为出名。李青云，乃江西抚州府人氏，李邦寻之子，自小精通经书吏。十七岁擢进士受知奖南州。

先生上知天文下知地理土色，后因故逃奔闽泉州林家入赘为婿，后投耿精忠耿王为参军与守贞仝事。后耿王兵败逃入山中在李家山十二年，有扦李氏一穴后因富贵足南宋垟为师长。又扦数穴儿孙发达皆由此也。康熙乙未封君仝处蒲川十余载。与诸名士同游，日走名山寻穴夜画图自记。

后至南坪扦柏林祖墓又扦大坑内李一穴其余不能书述又至平阳江南夏口吴氏出水莲花又至北港大溪边并塔边等地扦黄李池施数穴皆成巨族，年高八十终。

郑松山先生人称虱子郑，与李相遇，换览其书，念其才不亚于李。二师合二为一李先夙道骨郑青夙合为《青夙道骨》。

郑衣冠不整嗜酒妄谈，众名士虽深信也难为言尔。晚年在平阳桥墩大王沙村张顺家安度并卒于张家，张以父礼事之。郑以李郑合著《青夙道骨》增张并其生所学教之。由此张顺先生当时名闻浙闽地区。

张家传承八代至共和初年其后人赠教于平阳青街李公。李为当时该地区高手，断坟宅如亲眼所见。至新世纪李由于自己年迈，其后代无人学习此绝学怕失传于世，后赠于苍南吕青云，并言传身教数年。徐守贞乃福州人明朝举孝廉耿精忠为军师。

耿王兵败逃至平阳南港入赘许家故改名许进同游四方以论三元气运而扦积善人家用之富贵，凶暴之家用之败绝。

浙江一支由此传承。廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七、邵庭监等先后投入其门下学艺，均成为著名的堪舆大家。杨筠松抛弃方位本身既有吉凶的信条，因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，逐渐演化发展，形成风水“形法理论”，“峦头之法”。

“形法理论“肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙穴砂水之相配”故又名赣派风水。形成觅龙、察砂、观水、点穴等考察山水、踏勘地形的四个程式。近现代而至当代的风水学者，都践行杨筠松的风水理论，尊他为中国堪舆祖师。

唐光化三年（900年）三月初九日，杨筠松病逝于虔州，终年六十七，葬于虔州于都寒信峡药口坝。

杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》、《龙脉经》、《二十四山》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《十二杖法》、《葬法倒杖》、《金刚钻》、《三十六龙》等书；《总索》又名《黍米珠歌》其书出自杨筠松秘授曾（文辿）、刘（江东）、胡（矮仙）、丰（曲脚）四徒之《金国经了谭教家》演其义而著出，坊本多种择善者录之。刘江东即刘七碗，号江东，江西于都人，传次子刘颖及女婿谭文谟。谭，二十八世孙敦素；以子尚幼，恐失传，授孙婿刘基，信木有刘基之《跋》。

二、二十四山向诀

原文：(金)乾山冈，巽巳丙来长，庚酉旺方皆吉利。，大江流入不寻常，流寅甲、出公郎，流破庚申定逃亡，辰巽若从当面去，其家长子切须防，抱养不风光。

注释：乾山巽向金局长生方，右水倒左，正生向，收巳长生水，丙贪狼水，申临官水，庚武曲水，酉帝旺水，均从右边流入朝堂，流归寅（绝方）甲（禄存方），故出“公郞”，后入癸丑墓库。如果武曲水庚，临官水申被流破，是为“破旺”；如果养位水辰，贪狼水巽被流破，是为“冲生”，冲破生旺，均主败绝。长房属贪狼，“抱养”，指长子无嗣。

精

二十四山砂水诀细解

品

奇门点窍

课

抗疫精神“二十字”解读

堂

小畜卦—韬光养晦

原文：(金)亥山脑，贪狼巽巳好，申庚辛戌自南来，积玉堆金进横财。丁水去，锦衣归，马羊走入女怀胎，流破辛庚兼辰巽，三年两度哭声悲，家业化成灰。

注释：亥山巳按双山五行与乾山巽同论，贪狼巽水，长生巳水正朝，并有临官申水，武曲庚水和辛水，衰方戍水自南来，即右水侧左来朝，故能“堆金积玉”。丁为文曲水，宜去，未为冠带水，午为沐浴水，如果明显朝入，犯桃花煞。“流破辛庚兼辰巽”，即为冲生破旺，故“家业化成灰”。

原文：(火)壬山奇，寅甲贪狼是，蛇马朝来还更好，流归庚戌正相宜，家富足，出贤儿，巳丙水去受孤恓，但遇朝来为上相，流破寅甲定跷蹊，妻子两分离。

注释：壬山丙向，火局正旺向，左水侧右，收左方寅长生水，甲贪狼水，巳（蛇）临官水朝堂，坐下武曲丙水，并有午帝旺水作朝，流归廉贞庚方和戌墓库，故“家富足，出贤儿”。巳为临官水，丙为武曲水，宜“朝来为上相”；如流去则“受孤恓”。如果流破长生寅水，贪狼甲水，将“妻子两分离”。

原文：(水)子山地，庚未及坤申，四位朝来多富贵，酉辛射入妇人淫，龙走入，定遭刑，流破生旺不须寻，文曲朝来动瘟火，如流丙巽出公卿，来去要分明。

注释：子山午向，水局胎方。右水倒左，收庚方贪狼水，未上养位水，坤方贪狼水，申方长生水，“四位朝来多富贵”。但沐浴酉水，文曲辛水不能射入。辰为墓库，如墓库辰水倒冲，“定遭刑”戮。丙为禄存水、巽为破军水，“如流丙巽出公卿”。

原文：(土)癸山来，穴向未坤裁，更得申庚来拱入，须防辰巽反流回，丙宫去，永无灾，酉辛水入定为乖，朝入风声并落水，三年二载哭哀哀，军贼损资财。

注释：癸山丁向，水局养向。右水倒左，收未上养位水，坤方贪狼水，申方长生水、庚方贪狼水朝堂；丙宫禄存水流去，流归巽方破军辰方墓库。破军水墓库水宜去不宜来。酉为沐浴水，辛为文曲水，水入则犯桃花煞。

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原文：(土)丑山高，未坤水滔滔，万派朝来坐下水，亥壬拱入大坚牢，亡者安，紫线袍，丙巽水去出英豪，辰午逆行家退败，出入疾患主风痨，忤逆动枪刀。

注释：丑山未向，水局养向。右水倒左，收坐下养位水，坤方贪狼水，亥方临官水，壬方武曲水，“万派朝来”，“亡者安”，子孙将着“紫线袍”。禄存丙水，破军巽水，宜去不宜来，“水去出英豪”。辰为墓库，午为胎方，“逆行家退败。”

应

纳音推命论

用

金口诀起课与解课

技

道教符咒细说

法

二十四山砂与水真诀

原文：（木）艮山峰，龙虎兔来厷，乾位戌亥从右入，须寻乙卬觅仙踪，庚丁去，出三公，丙辛水破亦无凶，只怕丁宫并酉位，这般来水若相冲，即便主贫穷。

注释：艮山坤向，原文归入水局，但收的水“龙虎兔来厷”为墓库、病死水；乾为文曲水、戌为冠带水，只有亥为临官水，与原文义旨不符，故不能归为水局，而应归为木局。木局艮山坤向，是两水夹出，属墓向。“龙虎兔来厷”，即从左边收“龙”辰位衰方水，“虎”寅位临官水，“兔”卬方帝旺水来朝。“乾位戍亥从右入，须寻乙卬觅仙踪”，即从右边收乾方贪狼水，戍方养位水，亥方长生水来朝，并与左边来朝之乙方武曲水，卬方帝旺水会合。即使有丙方廉贞水，辛方禄存水流破，“亦无凶”。只怕丁宫廉贞水，酉位胎方水相冲，便主贫穷。

原文：(水)寅山长，申庚水过堂，亥壬子癸横来吉，流归辛酉正相当，巳午辰，最无良，不宜横箭射朝堂，如若朝来人口败，其家妇女守空房，破败实难当。

注释：寅山申向，水局正生向。右水倒左，收坐下长生水，庚方贪狼水，并有亥方临官水、壬方癸方武曲水，子方帝旺水横朝，虽流辛酉文曲沐浴之方，但有生旺二水化合。巳午为绝胎方，丑为衰方，为学堂水；原文“巳午丑“，当为巳午辰之误，辰为墓库，绝胎水和墓库水是不宜横射和朝来的。否则“其家妇女守空房”。

原文：(水)甲山庚，壬子及坤申，二水名为贪狼位，来朝入进主昌荣。辛酉去，旺人丁，儿孙家宅好安宁。返过明堂人少死，安坟立宅主孤贫，灾祸起重重。

注释：水局甲山庚向，庚为贪狼，在生方，故亦为生向。壬为武曲，子为帝旺，从右朝入；坤为贪狼，申为长生，从左来朝，故“家宅好安宁”。辛为文曲水，酉为沐浴水，水去则“旺人丁”；水若“返过明尝”，则人死家贫，“灾祸起重重”。

原文：(木)卯山强，金鸡最不良，朝宫戍亥皆为吉，折归庚去出朝郎，未坤水，实难当，穴前流入主瘟癀，不问人家并寺观，年年水厄动官方，家宅落空亡。

注释：木局卯山酉向，与金局有所不同，金局可论旺局，木局则在胎方。由于金鸡酉在胎方，不宜见水，如见水，则“最不良”。戍为养位，亥为长生，朝入“皆为吉”。庚为禄存，朝水折庚去，故“出朝郎”。原文“税产不寻常”五字，与“望江南调”文字，音韵结构的定式不符，似属多余，故予删除。“未坤水，实难当”。未为墓库水，坤为破军水，均不能反流朝穴，否则“家宅落空亡”。

原文：(火)乙山辛，巳午左边迎，寅甲右边朝二水。迁合此局皆昌荣，流乾壬，赛尝君，猴鼠两来君莫下，犬方来水定遭刑，室女被人凌。

注释：火局乙山辛向，两水夹出，墓向。左边收巳位临官水、午位帝旺水；右边收寅位长生水、甲位贪狼水、左右帝旺长生水汇合朝穴，“迁合此局皆昌荣。”“流乾壬，赛过孟尝君”，“过孟”两字，当属作注之小字，不在正文之内。孟尝君，即田文，战国时“四君”之一，齐国的贵族，有食客数千，先后在齐国和魏国为相。在火局，乾为破军，壬为禄存，水从破军、禄存方流出，主吉。猴为申，为病水，鼠为子，为胎水，犬为戍，为墓库水，圴不宜作朝。此段原文仍有脱落，不过文义已清楚，就不再补正了。

原文：(水)辰山奇，鸡犬不相宜，但喜申庚壬子癸，两边朝入最为奇，辛酉去，著绯衣，庚壬流破损头妻，若得龙真并穴正，千门万户足光辉。

注释：辰山戍向，水局为冠带位。从文中内容可以看出，应为两水夹出借库消水。原文“但喜甲庚壬子癸”甲字当为申字之误；原文“朝出最为奇”，出字当为入字之误。此句按望江南调之词牌应为七字，故在句首增加“两边”二字，朝水申庚和壬癸，在向首两边，并且前文已有此用法。在水局申为长生水，庚为贪狼水，从左边流来朝堂；壬癸为武曲水，子为帝旺水，从右边流入朝堂，借戍库消水。所谓“鸡犬不相宜”，鸡为酉方文曲水，犬为戍方冠带水，均宜去不宜来，故辰山戍向正面不可有水来朝，宜按“诸水尽从天上去”，转消辛方。辛为文曲水，酉为沐浴水，辛酉水去，后代可“著绯衣”。庚为贪狼水，壬为武曲水，切不可流破。此段末尾，按词牌当有五个字的一句文字，原文遗漏未刊，但文义已明，似无画蛇添足之必要。

原文：(水)巽山乾，坤坎要朝坟，此水入来为第一，辛酉来水定遭瘟，申子去，命难存，人丁夭折绝家门，颜回祖先葬此地，至今世代尽传名，术者细推寻。

注释：巽山乾向，水局文曲位，也是两水夹出，借库消水。“坤坎要朝坟”，未为养位水，坤为贪狼水，申为长生水，从左边流来朝堂；壬癸为武曲水，子为帝旺水，从右边流入朝堂，故“此水入来为第一”。原文“庚辛申酉不堪闻，来水定带遭瘟”，不仅与望江南调的文字、音韵结式的定式不符，更有悖于堪舆学的原理。在水局，庚为贪狼水，申为长生水，怎么会“不堪闻”呢？故校正为辛酉来水定遭瘟，因为辛为文曲水，酉为沐浴水，故不吉。“申子去，命难存”，申为长生，子为帝旺，冲生破旺，“命难存”了。“昔日颜回葬此地”，颜回、字子渊，孔子学生，孔子称赞他的德行，早卒，孔子极悲恸，后被封建统治者尊为“复圣”。不是“颜回葬此地”，而是颜回的祖先葬了这样的地，致使颜回早死。术者当引以为戒！

原文：(木)巳山亥，乾壬戍水来，寅卯引龙东折去，世家富贵永无灾，庚癸去，旺田财，不宜牛鼠逆行回，坤未庚申皆不利，频频流去养尸骸，水泥浸棺材。

注释：木局巳山亥向，正生向。收乾壬贪狼水，亥上长生水，戍方养位水。“寅卯引龙东折去”，卯龙为生龙，寅龙为沐浴龙，均处东方，“东折去”，东折向何方？应是折向西北，才能“世家富贵永无灾”。“庚癸去”，庚水为禄存，癸水为文曲，丑牛为冠带水，子鼠为沐浴水，均不宜朝穴。“坤未寅甲皆不利”，坤水为破军，未水为墓库流入则不利，流出归库哪有什么不利呢？“寅甲皆不利”，文理不通，方位也不对，甲字应是申字之误，寅字只能是庚字之误，寅为临官水，甲为武曲水，对穴向怎么会不利呢？只有庚为禄存水，申为绝水，才对穴向不利（如果是流入）。“水泥浸棺材”，是坤未庚申之水流入造成的，“频频流去”是不会造成“水泥浸棺材”的。

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原文：(火)丙山壬，虎牛流过堂，戍去马又峰峦起，子孙代代旺田庄，彭祖寿，永不亡，龙虎内抱长吉昌，三五十年无破败，若还戍入定遭殃，缺陷配他乡。

注释：火局丙山壬向，右水倒左，收寅虎长生水、丑牛养位水，其中不言而喻的有艮方贪狼水流入朝堂，流归火局正库戍位。“马上起峰峦”，午马为帝旺之乡，峰峦照穴有情，故“旺田庄”。午丁为南极所在，故能高寿。最后强调戍墓库水不能反冲，否则为祸。

原文：(火)午山子，沙水要相顾，艮丑寅甲向潺潺，决须流归乾壬路，世代家豪富，犬回顾，鼠赶虎。投军做赋败宗祖，请君仍向巽宫扦，儿孙拜相为宰辅，田地遍他府。

注释：火局午山子向，收右边艮甲贪狼水，寅上长生水，丑上养位水流入朝堂，流归壬方禄存位，乾方破军位，消入火局正库戍方。如果戍水回流，或子上胎水反冲寅虎长生，则将“投军做贼败宗祖”。与此相同的穴场，也可扦巽山乾向。都是收生养水朝堂。

原文：(金)丁山头，庚酉要横流，但爱龙真并穴正，水流甲乙足堪求，巽巳水，旺田牛，朝入田地万余丘，丙宫贪狼水朝入，富贵歆美乐悠悠，赛过小扬州。

注释：金局丁山癸向，两水夹出，墓向。左边收庚方武曲水、酉方帝旺水、还有辛方武曲水，戍方学堂水，乾方巨门流入朝堂；右边，收巽丙贪狼水，巳方长生水，辰方养位水流入朝堂。二水会合朝堂之后流归金局墓库，富贵赛扬州。

原文：（土）未山龙，卯乙怕相逢，子水朝来真可下，坤申后入一般同，福禄永无穷，辰巽水，最为凶，切忌回顾侵入坎，宜流入甲乙主财丰，富胜石崇公。

注释：水局未山丑向，忌见卯乙辰巽水，因卯为死水，乙为廉贞水，辰为墓水，巽为破军水。宜流甲乙，甲乙均为廉贞水。“子水朝来”，“坤申后入”，均为收左边的子帝旺水、壬癸武曲水、坤庚贪狼水、申长生水流入朝堂，富贵胜石崇。石崇，西晋人，西元290年任荆州刺史，以劫掠客商致巨富。与贵戚王恺、羊琇等争侈靡。曾与王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里。八王之乱时被杀。

原文：(土)坤山裁，亥壬子癸来，流归丙乙去无灾，安坟立宅足钱财，龙与虎，摆头回，万贯家业尽成灰，不幸连年灾祸起，不闻鼓乐只闻灾，室女定怀胎。

注释；土局坤山艮向，左水倒右，收亥上临官水、壬癸武曲水，子上帝旺水、丑上衰方学堂水流入朝堂，流归丙方禄存位，乙方廉贞位。故能“安坟立宅足钱财”。如果辰（龙）墓水和寅（虎）病水倒冲向上，则凶祸累见。

原文：(水)申山头，猪赶鼠牛走，女作宫妃男作侯，儿孙富贵在他州，甲丙去，永无忧，宝马金鞍侍冕旒，不论三房并四户，人人起屋架高楼，钱旺主乡州。

注释：水局申山寅向，左水倒右，亥（猪）临官水，子（鼠）为帝旺水，丑（牛）为武曲水。“三宫朝入水”，是为前一句作注的小字，不宜归入正文。举亥子丑三宫水，则壬癸武曲水、丑方学堂水，艮方巨门水也在其中。有如此的好水朝堂，“女作宫妃男作侯”由此可望。甲为廉贞，丙为禄存，水消甲丙，当然“无忧”。

原文：(土)庚山长，壬亥朝大旺，但得三湾并五曲，一湾抱处得荣昌，龙安静，虎伏藏，闺中室女淑贤良，最怕死兔并死虎，若还逆转退田庄，岁岁动瘟癀。

注释：水局庚山甲向，左水倒右，壬癸为武曲水，亥为临官水，并有丑方学堂水，艮方巨门水一併朝堂，故能“得荣昌”。龙为辰墓库，虎为病方，“安静”、“伏藏”，加之卯兔不逆转，则可发富贵。

原文：(水)戍山辰，子癸及坤申，此水贪狼并武曲，两宫朝入旺人丁，东南去，救孤贫，扦穴金玉满堂新，左右山砂齐回顾，主人长寿亡者宁，谁识富豪坟。

基   

十神类象

    础

 

十二长生

    应

干支外应

    用  

八卦类象

注释：水局戍山辰向，两水夹出，墓向，收左边癸壬武曲水，子上帝旺水、丑上学堂水，艮上巨门水流入朝堂；收右边坤庚贪狼水、申长生水、末养位水流入朝堂，当“旺人丁”。水消东南甲乙廉贞位，卯上死位，加之左右砂水回顾，故能“主人长寿亡皆宁”。

原文：(金)酉山金，龙蛇大朝迎，四季流来添进宝，流归艮土出公卿，庚辛岁，好安坟，房房世代任专城，四个禄存流尽处，儿孙跨马入朝门，个个尽超群。

注释：金局酉山卯向，右水倒左，收巽丙贪狼水，巳上长生水，辰上养位水流入朝堂，流归艮上破军方和金局墓库丑方。庚辛为坐山武曲方，峰峦秀拔，照穴有情，大发。“四个禄存”，指四局之“禄存流尽佩金鱼”，本山向甲方禄存放流，“儿孙跨马入朝门”。

原文：（水）辛山真，水宜未坤申，左右两边横朝穴，宜流丙甲忌流辰，亥子水，要朝迎，生旺二方朝穴庭，庚龙赶马兔逆行，坤申流破定遭瘟，少死绝人丁。

注释：水局辛山乙向，两水夹出，正墓向，收右边未养水、坤贪狼水、申长生水、庚贪狼水朝堂，“庚龙赶马”，即庚水流向马（午）胎方，消禄存丙方。收左边子帝旺水、壬癸武曲水、艮巨门水朝堂，“兔逆行”，即卯水逆流，消廉贞甲方，故称“宜流丙甲。”所谓“忌流辰”，因乙辰在双山五行为同宫，立辛山乙向，不宜流破。

三、《二十四山向水法》图解

下面我将二十四山各水口吉凶分别列出，每个山向有十二个水口的吉凶，二十四山向按十二双山计，共有一百四十四个水口的吉凶，这么多内容很难记忆，每次想了解某水口吉凶情况都必须翻书对照。

为解决翻书麻烦的问题，只保留其中少数可用的吉利水口，将大部分不可用的凶险水口删除，然后将可用的水口情况精减整理成十二首《二十四山水法歌诀》，同时附上示例图片，供学习者研究应用。

　　一、 壬子二山向丙午，左水倒右记清楚，辛戌丁未皆可去，三合联珠福永驻。

 　　二、 癸丑二山向丁未，右水倒左巽巳配，左水倒右必出坤，五福满门双富贵。 

　　三、 艮寅二山向坤申，右水倒左莫右倾，乙辰丁未皆可去，发福绵远利子孙。 

　　四、 甲卯二山向庚酉，左水倒右出癸丑，也可倒右向辛戌，富贵人丁样样有。

　　五、 乙辰二山向辛戌，右水倒左坤申去，左水倒右乾亥出，发富发贵庆有余。

　　六、 巽巳二山向乾亥，右水丁未辛戌派，左水倒右去壬子，富贵双全福禄在。 

　　七、 丙午二山向壬子，左水倒右利两字，若非乙辰即癸丑，富贵人丁永不止。

  

　　八、 丁未二山向癸丑，右水倒左乾亥走，左水倒右艮寅出，丁财大旺功名久。

　　九、 坤申二山向艮寅，右水辛戌癸丑行，左水甲卯也可行，福寿双全富贵临。 

　　十、 庚酉二山向甲卯，左水倒右要记好，可出丁未或乙辰，大富大贵福禄巧。 

 

　　十一、 辛戌二山向乙辰，右水倒左出艮寅，左水倒右巽巳行，丁财大旺显功名。 

 

　　十二、 乾亥二山向巽巳，右水倒左向东逝，癸丑乙辰皆可流，富贵高寿遇喜事。

研究风水必须了解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北。 除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山。 它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。 罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正东南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正东北。

二十四山向水法歌诀汇兑如下：　　壬子二山向丙午，左水倒右记清楚，辛戌丁未皆可去，三合联珠福永驻。　　癸丑二山向丁未，右水倒左巽巳配，左水倒右必出坤，五福满门双富贵。　　艮寅二山向坤申，右水倒左莫右倾，乙辰丁未皆可去，发福绵远利子孙。　　甲卯二山向庚酉，左水倒右出癸丑，也可倒右向辛戌，富贵人丁样样有。　　乙辰二山向辛戌，右水倒左坤申去，左水倒右乾亥出，发富发贵庆有余。　　巽巳二山向乾亥，右水丁未辛戌派，左水倒右去壬子，富贵双全福禄在。　　丙午二山向壬子，左水倒右利两字，若非乙辰即癸丑，富贵人丁永不止。　　丁未二山向癸丑，右水倒左乾亥走，左水倒右艮寅出，丁财大旺功名久。　　坤申二山向艮寅，右水辛戌癸丑行，左水甲卯也可行，福寿双全富贵临。　　庚酉二山向甲卯，左水倒右要记好，可出丁未或乙辰，大富大贵福禄巧。　　辛戌二山向乙辰，右水倒左出艮寅，左水倒右巽巳行，丁财大旺显功名。　　乾亥二山向巽巳，右水倒左向东逝，癸丑乙辰皆可流，富贵高寿遇喜事。