周易八卦取名 提供智慧的指引

周易八卦取名（说法一）

近，我迷上了周易八卦，其中一个原因就是它可以为我们提供智慧的指引，帮助我们更好地理解自己和世界。

你知道吗？周易八卦的智慧不仅可以用在决策、预测未来，还可以应用在起名中！是的，你没有听错！

我从小就对起名有着浓厚的兴趣，不管是给自己的孩子起名，还是给朋友的孩子提供建议，我都乐此不疲。现在，我发现了周易八卦的魅力，更是如获至宝。

周易八卦的八个卦象——乾、坤、兑、离、震、巽、坎、艮，每一个都有其独特的含义和象征。比如，“乾”代表天，有自强不息、积极向上的精神；“坤”代表地，有厚德载物、包容万物的品质。

根据周易八卦的原理，我们可以结合卦象的含义和象征，为新生儿起一个寓意深刻、富有智慧的名字。比如，“乾”可以引申为“天之骄子”，适合用于男孩的名字；“坤”可以引申为“大地之精灵”，适合用于女孩的名字。

现在，我已经为自己刚刚出生的宝宝起好了一个名字——谢震坤。“谢”是我的姓氏，而“震坤”则取自周易八卦中的震卦和坤卦。这个名字寓意着宝宝能有震动的力量和坤的包容，既富有阳刚之气，又兼具大地之温柔。

如果你也想为自己的宝宝或者亲人起一个寓意深刻、富有智慧的名字，不妨考虑一下周易八卦的原理。我相信，它一定能为你提供一些启示和灵感。

周易八卦，智慧起名，让我们的生活更加美好！

周易八卦取名（说法二）

周易八卦取名

八卦代表着八个方位，对应的是西方（震），西北（巽），北方（离），西南（坤），西方（兑），东南（乾），南方（坎），西南（艮）这八个详细方位，括号内是这八个方位在八卦中的称号。

八卦当中，以乾、坤两封为主要，乾代表着天，坤代表着地，这两封被前人视为天然界和人类社会一切景象的后本源。所以，周易八卦常常被用于猜测社会和天然的事物。也有人用来占卜休咎，用八卦的方位来取名等。

应用周易八卦起名，直接常见的办法就是用卦名来起名，比方田震、戴震、陆离、萧乾等。可是不是随意哪一个卦名都合适自家宝宝的，所以在依据周易八卦起名时，了解八卦五行的恶马恶人骑等状况很主要。

八卦和五行的对应状况：

乾为金、坎为水、艮为土、震为木、巽为木、离为火、坤为土、兑为金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

周易卦象法测名道理

周易卦象法测名首要来自于邵雍的《梅花易数》，办法为：用姓氏笔画数成上卦，用名字笔画数成下卦，姓名总笔划数为动爻，从而失掉姓名的体卦、用卦、本卦、互卦和变卦，来剖析姓名所包括的运气信息和运势。

用体用卦分析姓名

体卦就是事物的主体，用卦就是相干的物。在姓名卦中，体卦代表自己，用卦代表它方（配头，怙恃）或它事。体卦克用卦为吉；用卦克体卦不吉；用卦生扶体卦主有进益之喜；体卦生扶用卦，则有丧失消耗之忧；体用比合为顺利。

看卦气旺衰决议休咎

清楚了体用之间的生抑制化后，还要审阅卦气的旺衰差别。体卦之气宜于茂盛，又逢它卦生扶，就主吉祥；如遇卦顶用卦，互卦，变卦抑制，就主凶恶，假如体卦自身气衰，又逢抑制就会凶上加凶。抑制体卦的卦气宜于衰弱，这就是变易的事理。

姓名数理与八卦象数

在姓论理学中，五行阴阳与数的关系是按十天干依次陈列的：五行陈列是由木Start然后是火、土、金、水相生而依次。十天干与五行的搭配为每两个天干同配一个五行，只是其阴阳属性不一样罢了：甲乙同为木，丙丁同为火，戊已同为土，庚辛同为金，壬癸同为水。

其阴阳属性辨别为：甲丙戊庚壬为阳；乙丁已辛癸为阴。十天干序数应的天然数的配位为：甲为1、乙为2、丙为3、丁为4、戊为5、已为6、庚为7、辛为8、壬为9、癸为10。

数与阴阳五行的关系可归结为：一数阳甲木，二数阴乙木；三数阳丙火，四数阴丁火；五数阳戊土，六数阴已土；七数阳庚金，八数阴辛金；九数阳壬水，十数阴癸水。

直接运用卦名

比方南宋末年有一名才学广博的学者名叫黄震，字东发。将名、字联络起来，他的名字就将八卦与方位应起来。震为西方，意味雷。

本卦变卦起名

占卦姓名时一般取名字的笔划为卦。此中名字的第一字笔划数为外卦，第二字的笔划数为内卦。单名笔划数同作为外卦内卦运用。两字以上名笔划数为双数，则一半为外卦，一半为内卦。若没法等分，则少一字为外，多一字为内。上述各类状况必须以8为限，超越8时则除以8取余数所用。

姓和名一致起名

这类取名办法分为三个步调，第一是以性为上卦得出姓的属性【八卦】，然后查询64卦由八卦组合而成，获得意好之卦，初按该卦规则的笔划找出合意的名字。姓名卦的求法，有的是以姓氏的笔划数求上卦，以名字的笔划数求下卦；有的是以总格的画数求上卦，以地格的画数求下卦。

用爻辞起名

爻辞是对八卦挂名的说明说明，非常多人应用八卦定名时，不必卦名而取意爻辞。如明代万历进士攀附龙，字云从，其名取自震卦爻辞“云从龙，风从虎”。唐朝“茶圣”陆羽，字鸿渐，其名字是摘取《易经？渐卦》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句中的字而成。

器具象的八卦卦象起名

乾卦的卦象是：天、君、父、5、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。坤卦的卦象是：地、布、釜、小气、均、子母牛、大舆、文、众、柄、黑。其他卦象就不一一赘述了。举个容易的例子，吕布，字奉先。“布”是坤卦的卦象，而“奉先”有母的寄义，可以以为是坤卦起名。

周易八卦取名之周易八卦易经起名

取名是一个非常烦琐的过程，估量常人不会情愿帮你这个忙，并非说没有时间，而是真实的巨匠不成能为你花这个时间。

当代的姓论理学多是用五格剖解办法实行笔划剖析，也有些以部首替代五行来定名的。总的来讲，以笔划来剖析有必定的应验度，研讨过的人都晓得，但其应验率不是太高，缘由安在？由于姓名的灵动不只是笔划一项，另有读音，不只笔划数有五行，读音也有五行，形体也有五行，毕竟，五行之一切创造出来，目标是为了代表人间的一切，若不能代表一切，就没成心义了。五行是笼统的，用来取名，首要是结合四柱猜测（八字猜测），也能够说四柱猜测是周易的一方面，但严格地说，四柱猜测不属于周易范围，是另外一个分支，取名师一般会给你取一个趋吉避凶的名字，但不会给你取一个能成功或高人一等的名字，所以我建议楼主本人研讨一番，然后取个如愿的名字。下面举个例子说说应当如何给重生的牛宝宝起个好名字？

就以2009牛年来讲吧，首先我们要了解此年生人的特色。2009己丑年，适逢开国60周年，与1949年的干支一样。若从五行来看，天干己与地支丑，五行都是属土，并且是阴土，预示此年五行当中，土比较旺相，是一个名不虚传的“土年”。若从纳音来看，与08年一样，为“轰隆火”，因而也有人按纳音把此年生人称为“火命”。不过这个纳音对人性命运影响不大，若说有必定影响，那得结合此年生人的年代日时八字来详细剖析，假如此八字正好必须火，则此纳音会起必定的辅佐用处；假如此八字隐讳火，那此纳音就会起必定的不良用处了。

官方俗称的甚么“火命”、“木命”、“金命”、“土命”、“水命”，实在指的是纳音年命。比方1982和1983年生人，年命纳音是“大海水”，便可称为“水命”；1984和1985年生人，年命纳音是“海中金”，便可称为“金命”……等等。可见“火命”、“木命”……等，并非可以随意乱叫的，而是由昔时的纳音来决议的。

前些年，有人应用众人的“拜金”认识，颠倒是非，张冠李戴，任何年份都冠以“金”字，硬把纳音为“泉中水”的04甲申年和05乙酉年说成“金猴”、“金鸡”；硬把纳音五行动“屋上土”的06丙戌年和07丁亥年说成“金狗”、“金猪”；硬把纳音五行动“轰隆火”的08戊子年说成“金鼠”，捣乱视听，捉弄大众，从而完成某些贸易目标。

幸亏，通过几年艰辛的改正，再也没有人跳出来讲09年是“金牛”了。中国的风俗与历法，不再会被报酬要素左右了。

2009己丑年生人，生肖属牛，风俗以为此年生人，“为生齿快心直，通文艺有才能，衣禄很多，男女有另娶、花烛重明之嫌，厥后伉俪和睦，百老谐年，暮年发福之命。”

从五行上看，由于此年干支皆为土，合作不相克，表现此年大的五行气场仍是比较调和的，而牛向来又是与地盘密不成分的，所以此年诞生的牛宝宝虽然性情有些顽固顽强，但却勤奋朴素，厚重兴家，有身手特长，运势比较平顺。因配头宫为比劫，也标明伉俪情感虽深，但却常常争持，影响到婚姻和睦。这些也印证风俗的说法有必定事理。

依据09年生人的这些特色，应当如何为牛宝宝筹划一个有助人生运势的好名字呢？如今起名的办法多而芜杂，使人目炫纷乱，怙恃们常常不知何去何从。那末应当怎么来辨别这些起名办法的好坏，从当选择一种比较科学准确的办法呢？

第一，汉字五行起名法。这类办法是前人不断采取的，在五格数理没传到中国来之前，前人们多是采取这类办法起名的。谁家生了孩子，便去找村里识文断字的老师长教师看看八字，看必须甚么五行，就从汉字上去补之。这类办法固然也思索到八字五行用忌，但不采取格式数理，只讲汉字五行与八字五行配套，所起出的名字，从汉字上看，确实是补上了八字喜用五行，但格式数理上却不一定补上八字喜用的五行，乃至是数理五行恰恰补反了，与八字五行相克；有的乃至数理之间相克，因此晦气人生运势。所以这类办法也是比较单方面的。

第二，依据生肖起名法。这类办法虽也考究格式数理，但仅以生肖五行动依据，与今生肖五行相合或相生的汉字就能够采取，而与今生肖五行分歧或相克的汉字就不成以采取。比方：牛的生肖为丑土，子与丑**，所以但凡带“子”偏旁部首的字都可采取，而“子”的五行属水，假如这个宝宝的命里隐讳水的话，那岂不是补上了隐讳的五行？而午与丑六害，所以但凡带“午”偏旁部首的字就不成用，假设宝宝的命里需用火的话，那岂不是不成以用带“午”与带“火”的字来补火了？所以可见这类生肖起名的办法多数是科学的，而不契合天然纪律的。固然，也有可能瞎猫碰着死老鼠，巧好补上了需用的五行的。但这只是自觉幸运，而没有掌握的。

第三，五格数理起名法。这类办法不思索八字五行用忌，只讲格式数理不祥与否，即使是数理与汉字也不讲五行生克，有的构成天、人、地三才相克，或晦气事业，或晦气婚姻，或晦气安康等，所所以没法与八字五行配套的，是无助人生运势，乃至是有损人生运势的，因此也是不成取的。

第四，为所欲为起名法。这类办法虽也古已有之，但**时代是昌隆的，至今在一些“不科学”的人中，仍是蒸蒸日上。就是不分是非黑白，不思索命理与数理要素，完整依据怙恃的志趣志愿，为所欲为给孩子起名。其长处是无拘无束，也不受任何框框限制，想叫甚么都行。缺陷是不担任任，起出的名字休咎未卜，可巧与八字五行符合，有助人生运势，也可能与八字五行相反，侵害人生运势。

第五，八字数理起名法。这类办法的特色，是依据八字五行喜忌，结合格式数理，付与文明外延。起名的过程详细可分为三个步调：

其一，首先必须全面剖析宝宝的生辰八字（而不是只依据一个生肖，由于生肖仅是生辰八字当中的一个年支），断定需用甚么样的五行。其二，再设计与这个五行配套的的格式数理，数理不单不祥，五行契合八字所需，并且不能相克。其三，初配以相应的汉字，汉字的选配上，不单五行与八字需用符合，汉字之间也不能相克，并且力图意义美妙，富于文明外延，有极强的潜伏引诱用处。

通过比照剖析我们不好看出，前四种起名办法都不一样水平地存在必定的局限性，而第五种八字数理起名法，则集成了后面几种起名办法的长处，克制了它们存在的缺陷，是因人而宜的，因此是科学适用的，所以也是有助于宝宝的人生运势的。

另有一个误区，宝宝的怙恃们必定要留意。就是常听人说宝宝命里缺甚么，然后就在起名时补甚么，这类观念也是不科学的。如今的八字中有非常多五行不全的，有的缺金，有的缺木，有的缺水，有的缺火，而射中需用的五行，不是按缺否来判别的，而是看日主在全部八字中的五行旺衰形态来断定的。假如射中缺木，而八字正好需用木，缺之不吉，会在该木所代表的方面应凶，那就必须补木；反之，假如射中隐讳木，而八字正好缺了木，缺了隐讳的五行，会在木所代表的方面应大吉，缺了隐讳的木，原本是善事，但你又在姓名中给补上了隐讳的工具，你说是应吉仍是应凶呢？

所以射中所缺的五行，有多是需用的，那就必须补；而射中所缺的五行，则有多是隐讳的，那就不能自觉去补。这是一个辩证关系，不是每一个起名师都能理解的。

详细到牛宝宝来说，固然生于“轰隆火”的己丑年，但其实不表现其射中就是土旺或火旺。要看牛宝宝射中五行旺衰，这就必须详测其生辰八字，依据日主在年代日时八个字中的旺弱形态，来断定宝宝需用甚么样的五行。假如需用水、木，那就设计水木较旺的格式数理；假如需用木、火，那就设计木火较旺的格式数理；假如需用火、土，那就设计火土较旺的格式数理；假如需用土、金，那就设计土金较旺的格式数理；假如需用金、水，那就设计金水较旺的格式数理……，然后再依据这些格式数理的要求，去选配相应的汉字，并付与怙恃期望与文明外延。在起名时还要统筹音声韵律等要素，力图名字既有助人生运势，又美观难听，精美动听。

在选配汉字时，还在统筹到牛宝宝的性情特色。由于来看，牛宝宝性情比较顽固一些，所以应尽可能选配比较生动灵动的汉字，来调适宝宝的性情。

同时，起名时还要逃避与晚辈名字类似的汉字。也要依据宝宝的五行需忌，留意逃避一些与宝宝生肖犯“刑、冲、克、害”的字。假如宝宝忌火，那就尽可能不要采取带火的汉字；假如宝宝忌水，那就尽可能不要选择带水的汉字……，其他以此类推。

那末另有哪些字与丑牛宝宝犯克呢？比方偏旁部首带“羊”、“未”和“犬”的字，这些字会与丑牛组成“冲、刑”，会有损运势与安康，因此仍是逃避为好。

另外，如今固然起名机构非常多，起名师程度也很高，但都不一样水平存在常识构造不敷全面的问题。起名是一项多学科结合的庞杂工程，牵扯到命理、生肖、五行、五格、汉字、哲学、文学、历史、乐律等诸多方面，而真正具有这类全面本质的起名师是廖若晨星的，有时起出的名字不免存在这样或那样的缺乏，因此很难令家长完整称心。针对这些问题，故建议家长参与起名进程，不单可以了解起名的本质，并且也可理论本人的观念与志愿。

实在如今的小怙恃文明本质都已然不低了，大多数都是专科或本科以上的学历，首要完善的是命理五行常识。故可以把命理师的易学常识与本人的文明常识有机地结合起来，应用到起名过程当中去。办法是：

第一，在你通晓五格数理的条件下，可请命理师为你评脉，测算宝宝的生辰八字需用甚么五行，你再依据宝宝的姓氏与需用五行的特色，设计出与八字五行配套的格式数理，然后再应用本人的文明常识加入个人志愿，选配相应的汉字。

第二，假如你不懂五格数理，那就要请命理师一并为你测准八字需用的五行、设计好格式数理，然后你只依据本人的志愿，应用文明常识去选配相应的汉字就能够了。

第三，假如你既不懂命理，也不懂数理，也完善文明素养，或者完整信赖起名师，那你可以向起名师标明你的志愿，供给一些你比较喜欢或必须逃避的汉字，剩下的事由他来完成绩行了，这也算是一个参与之举。

以上三品种型的参与办法，全部进程地下、互动、统筹，所起出的名字也就比较称心了。固然，这些起名办法，不单实用于牛宝宝，异样也实用于其他宝宝，也实用于儿童或成年人的更名。

另有一个问题，名字起好之后，可以辨别收罗有关晚辈的看法，而不能开家庭或亲朋集会会商，由于起名是一项十分专业的学问，牵扯到非常多学科，特别是命理五行等，这些常识不是通俗人都能理解的，但每一个人都想说了算，公说私有理，婆说婆有理，会构成无所适从、难以断定的场面，因此他们的个人看法可以尊敬，但仅供参考而不能看成诏书。重生宝宝名字的决议权，是法令付与小怙恃的，所以必定要把握在小怙恃手里，而不能随便放弃。

看完了这篇文章，有些小怙恃们可能要感慨了：唉，想不到为宝宝起个名字，竟有这么多考究，竟有这么庞杂！作者也是深有同感！假如你相信命理的话，那就只能通过这些费事的程序；假如你不信命理的话，那则不必受这些条条框框的束缚，完整可以为所欲为地为宝宝起名。信与不信，这是法令付与你的自在，为宝宝起个好名字，也是你应尽的任务！运气实在就是如斯这般地把握在你的手中！

用师长教师那一套来取名是不成获得，若说用《周易》中“系词，爻词”里的字词来取名还相似。如“将介石，就是从中而来的。将介石名介石字中正，取自周易中豫卦。前人曰名不正则言不顺，所以不才荐一位曰；刘尚节。

五行八卦查询

查询后果

公历：2009年10月1日（木曜日）9点

夏历：己丑年八月十三日巳时

春节：1月26日

节前：戊子年

节后：己丑年

八字：己丑癸酉己卯己巳

五行：土土水金土木土火

方位：中中北西中东中南

生肖：牛

火命！轰隆火！

诞生公历：2009年9月8日11时20分(北京时间)，礼拜二。

诞生夏历：己丑年七月二旬日午时。

伤官日元枭

干造己癸丙甲(日空子、丑)

丑酉辰午

藏干癸辛己辛乙戊癸己丁

官财伤财印食官伤劫

阵势养死冠带帝旺

纳音霹雷火剑锋金沙中土沙中金

日元太弱，喜用火，木(比劫、印枭)。忌仇水，金(官杀、财星)。

丙火生于酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。

调候用神：四柱丙多，壬为奇，无壬用癸。

五行缺木！

您好！依据您供给的宝宝的信息:

1、宝宝的名字没有谐音，

2、从宝宝名字的三才配置来看，三才为天格15画，人格25画，地格25画，三才配置为土/土/土，六合同助。三才配置很不错。

3、从数理上来看，五格的数理中总格为39画，这个数对男宝宝是个吉祥的数，但关于女宝宝欠好。

4、从宝宝的生辰来看，宝宝是松柏木命，八字中五行的个数为1水，2木，2土，3旺金，没有火。也就是说宝宝的五行中金旺，缺火。

综合以上几点来看，宝宝的名字中土生金，原本八字中金就旺，名字中三才配置又为土/土/土，这样使得宝宝的五行金更旺，而宝宝的五行中缺火，名字没有起到补偿五行中火缺乏的情况，反而对宝宝的安康欠好，特殊留意心脏，肾方面的安康问题。

周易八卦取名豫卦注解

豫：利建侯、行师。

郑玄曰：坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得，得其所，故谓之豫。豫，喜逸说乐之貌也。震又为雷，诸侯之象豫卦。坤又为众，师役之象。故“利建侯、行师”矣。

虞翻曰：复初之四，与小畜旁通。坤为邦国，震为诸侯。初至五，体比象。四利复初，故“利建侯”。三至上，体师象，故“行师”。

《彖》曰：豫，刚应而志行，侯果曰四为卦主，五阴应之，刚志大行，故曰“刚应而志行”。顺以动，豫。

崔觐曰：坤下震上，顺以动也。豫顺以动，故六合如之，

虞翻曰：小畜，干为天。坤为地。如之者，谓六合亦动，以成四时，而况建侯行师。言其皆应而豫也。而况建侯行师乎！

《九家易》曰：震为建侯，坤为行师；建侯所以兴利，行师所以除害。利兴害除，民所豫乐也。六合有生杀，万物有一直。盛衰，亦有迭更，犹武王承乱，而应六合。建侯行师，奉辞除害，民得豫说，君得安泰也。六合以顺动，虞翻曰：豫变通小畜。坤为地。动初至三成干，故六合以顺动也。故日月不过，而四时不忒。虞翻曰：过谓失度，忒，差迭也。谓变初至需，离为日，坎为月，皆得其正，故“日月不过”。动初时，震为春。至四，兑为秋。至五，坎为冬。离为夏。四时位正，故“四时不忒”。通变之谓事，盖此之类。贤人以顺动，则科罚清而民服。虞翻曰：清，犹明也。动初至四，兑为刑。至坎，为罚。坎、兑体正，故“科罚清”。坤为民，干为清，以干乘坤，故“民服”。案：帝出震，贤人也。坎为法令，科罚也。坤为众，顺而民服也。豫之时义大矣哉。虞翻曰：顺动六合，使日月四时，皆不过差。科罚清豫卦而民服，故“义大”也。《象》曰：雷出地奋，豫。崔觐曰：震在坤坤，故言“雷出地”。雷，阳气，亦谓龙也。夏至后，阳气极而一阴生。阴阳相击，而成雷声。雷声之疾，有龙奋迅豫跃之象，故曰“奋豫”。先王以作乐崇德，殷荐之天主，以配祖考。郑玄曰：奋，动也。雷动于地上，而万物乃豫也。以者，取其喜佚坚定，犹人至乐，则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。天主，天帝也。功成作乐，以文得之者，作钥舞；以武得之者，作万舞；各充其德而为制。祀天帝以配祖考者，使与天同飨上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震动万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。豫者悦也，卦中缺怙恃，以震卦初爻子水怙恃，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。其功也。故《孝经》云：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配天主是也。

上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震动万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。豫者悦也，卦中缺怙恃，以震卦初爻子水怙恃，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。

此卦由地下雷上构成。

卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃阐述预备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国度政权的建立，亦利于行师去挞伐此外国度。

“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”对应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则不祥，它可以应用他的申明去德服一些邑国；而“豫”则不成“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。

“六二”爻辞的“介于石，不整天，贞吉”，这一爻粗粗看起来仿佛与《豫》卦无涉，但实践上则否则，也能够说它乃是设“豫”的条件，无它，“豫”则没法建立之。此句是说作为一个国君或将帅，可以在消息极其闭塞的状况下，能在不必一日便能了解状况，清楚敌情，因为能实时了解状况，天然能早豫防之，如能这样，天然是贞正不祥的。

“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说关于预备任务，忧虑惧怕预备不可，它会懊悔；但明显晓得有风险，仍迟迟不作预备，将更懊悔莫及。

“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，因为作了充沛的预备，一切已然停当，天然就有所收益；后半句是说，既然一切预备已然预备停当，既然已然聚汇云集了全国一切的力气，实力已甚为雄厚，此时另有甚么疑虑之有。

“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国度若能临阵磨枪，既就是其国度产生祸患灾变，其国度也不会沦亡。

“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为和平的友好单方，为了必须，因为本人一方已悄悄地预备停当，就当改动本来的某种结盟性质或其它条则束缚性的工具，这样将不至产生甚么祸害。这一爻辞，实践上就是厥后孙子所说的“兵以诈立”这一寄义。这里仅指和平而言，它不牵扯言而无信的品德问题。

豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦。雷地豫（豫卦）顺时依势，属中中卦。象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相迭，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互用处。《豫》卦是《谦》卦的对应卦，它从另外一个正面阐述了建侯行师征邑国的战略问题。这外面包含因为“鸣豫”带来泄密的恶果；包含不肯做预备的“盱豫”和迟迟不做预备的“迟（豫）”带来的“有悔”。