易经第四十九卦泽火革

易经第四十九卦泽火革

【王明光：互卦与变卦】

49泽火革，上兑下离。

互卦：44天风姤。

初九：变卦为31泽山咸。

六二：变卦为43泽天夬。

九三：变卦为17泽雷随。

九四：变卦为63水火既济。

九五：变卦为55雷火丰。

上六：变卦为13天火同人。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第四十九卦，泽火革，上兑下离。

革，己日乃孚。元亨利贞，悔亡。

〖释〗

兑上离下，卦名称作“泽火革”。“序卦传”说：“井道不可不革，故受之以革。”意思是说，井道不可不经常更新，所以在井卦之后接著是革卦。革是更新的意思。

“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革的意思。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是灶；上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革。使原来的兽皮面目一新，而内的实质，却没有改变；亦即，王朝可以变换，风俗习惯、文物制度，可以改革，但治国的根本原则，不会改变。

革，己日乃孚。元亨利贞，悔亡。

〖释〗

革卦，己日得到孚信。大亨通，利于正固，忧悔消亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

〖释〗

革卦，水火互相熄灭。两个女子住在一起，心志不相容，称作革。己日得到孚信，是变革取得人们的信任。文明而喜悦，大亨通而中正。变革适当，忧悔就会消亡。天地变革才能形成四季，商汤革除了夏王朝的天命，周武王革除了商王朝的天命，顺应天道人心。革的时势意义太重大了！

象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

〖释〗

大泽中有火就是革卦。君子从中得到启示，要制定历法，明辨天时。

初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

〖释〗

“巩”是用皮革捆扎，固的意思。“初九”在卦的最下位，与上方的“九四”，又不相应；因而，不能积极有所作为，但可以巩固防卫自己；因而，以使用黄牛的革来巩固，作为比喻。黄是中色，有中庸的德性，牛有顺从的德性；亦即，应以中庸、顺从的德性，巩固自己，不可以冒进，变革必须极端慎重。

这一爻，说明变革必须先巩固自己。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。

象曰：己日革之，行有嘉也。

〖释〗

“六二”柔顺中正，是下卦的主爻。下卦“离”是明；所以，“六二”具备文明的德性，成为改革的主体，又有“九五”应援，可以发动改革。但改革必须时机成熟，要等待盛极而衰，腐败已经显露的时刻，才能发动改革；这时，前进吉祥，不会有灾难。

这一爻，说明改革必须时机成熟。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣。

〖释〗

“革言三就”，不容易了解。一说，变革必须慎重，须再三经过讨论，三次意见一致，认为可行，才能行动；一说，是指武王革命成功之后，并不立即实施政令，先宽恕萁子等，采取三项安抚措施。在此处，采用前者的说法。

“九三”刚爻刚位，过于刚强，又离开中位，到达下卦的最上位，表示操之过急；这时前进，即或行动正当，也有危险。然而，位置正在上下卦的分离处，以时机来说，又必须采取行动；因而，经过再三详细审议，意见一致时，再采取行动，这样才能得到群众的信赖，获得成功。

“象传”说：因为已经没有其他的途径可走，不得不采取变革行动。

这一爻，说明变革即或势在必行，也应极端谨慎，再三考虑。

九四：悔亡，有孚改命，吉。

象曰：改命之吉，信志也。

〖释〗

“九四”阳爻阴位不正，所以有后悔。但在时间上，变革已经超过一半，上卦的“水”与下卦的“火”，由势均力敌，走向逆转的边缘，正当天命转变的时刻；而且，“九四”阳爻阴位，象徵刚柔兼备，既不畏怯，亦不畏怯，正是改革家的性格；所以，想像中的后悔消失。然而仍然需要得到群众的信赖与支持，然而行动，才会吉祥。

这一爻，说明改革者的性格、时间因素，以及首先赢得群众信赖的重要性。

九五：大人虎变，未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

〖释〗

“变”指野兽夏季脱毛，色彩浅，到冬季，毛变厚，光泽美丽。“文”是斑纹、文采。“炳”是光辉。

“九五”阳刚中正，在君位，是革卦的主体，相当于伟大的人物。当从事应革之前，领导变革的伟大人物，必须自己先行改革，然后改革周围的人，最后推广于天下，改革才能成功。而且，改革并非修补装饰，而是要彻底使其面目一新，就像老虎的斑纹，到了秋天，变得光泽鲜明。老虎在野兽中，最有威严，相当于伟大人物，所以用虎比拟。不过，改革虽然可以成功，但先决条件，应当在没有占卜吉凶之前，先得到群众的信赖与支持。

这一爻，说明变革必须彻底，而非修饰，并不再三强调，必须得群众的信赖与支持。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

〖释〗

君子比大人低一级，豹也比虎的光采次一等。“蔚”同郁，繁盛但不显明，比炳也稍差。

“上六”是革卦的极点，表示改革已经完成。在这时候，君子应当随著时代的演进，继续革新自己，致力于新的文化建设，就像豹的斑纹，随勒季节，成鲜艳光彩。庶民也应革除邪恶，善良温顺的追随领导，才能享受改革的成果。当改革完成之后，不可再采取积极行动，应当使群众有喘息休养的期间，以适应新的生活；所以说，前进有凶险，安静无所作为，才正当而且吉祥。

这一爻，说明变革成功以后，上下应当洗心革面，并不与民休息。

〖卦意〗

革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，首先应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，然后发动，顺天应民，始可得到群众的信任与支持。而且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领导变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的生活。

〖六爻占卜〗

泽火革卦；上兑下离，中存乾巽，天之下有风，发扬吹扇，万物生长，此天风姤之象，天之上有泽沾濡，天之下有风日相交，融和条畅，如春夏秋生，最吉，万物增新而尹旧，若安身在乾刚之地，多致凶矣，君子得之，则为尹革之象。

革者改也，卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝于亥谓之伏神绝于飞爻也。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第四十九卦，革卦

总诀：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。

象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

久乱须当振，谋安一阜无。治明无暗晦，满目自鲜妍。

本是迍邅下，虽忧不足疑。取新宜去旧，方得两相宜。

革故仍还新，施为利变更。东南为稳当，西北是深坑。

初爻诀：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

乘牛一向乘前去，跨马何须问后津。逢著水边人有力，此时名利一番新。

坚心宜固守，小利有施为。切莫轻更改，安身自致危。

意违事不违，事宽心不宽。欲知端的信，犹隔两重关。

二爻诀：巳日乃革之，征吉，无咎。

象曰：巳日革之，行有嘉也。

革故逢秋已地好，看他来处待蛇行。白马行防有阻挡，孤鸿飞去自无邅。

改革宜从缓，非宜遽变更。前程无阻隔，吉庆保元亨。

暖日当庭树色新，望中家信事难传。舟行或达应非晚，从此欣欣四光荣。

三爻诀：征凶，贞厉。革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣。

躁进轻更革，攸行反致凶。当怀危惧志，正顺以从公。

一成复一废，一静忌仍迁。万事征逢远，言孚恐不全。

黑白滔光，往来不通。云倦未分明，云开方见月。

四爻诀：悔亡，有孚改命，吉。

象曰：改命之吉，信志也。

利害纷纷际，施为更变时。事宜先有断，闲语总成非。

改革无危险，安中家吉康。云端逢月处，冬岭秀孤松。

革故始知期，更新事更宜。东风传信息，春色上花枝。

五爻诀：大人虎变，未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

鱼龙变化莫蹉跎，顷刻之间奋志过。传与时人一嗟怨，天生资质翼风流。

幸遇文明世，方当虎变时。所行无不利，何必问蓍龟。

豹变南山别有期，主人目下尚狐疑。雁音嘹喨黄花落，尽是光明变俊仪。

上爻诀：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

君子更新日，他人亦面从。但宜居正吉，征治反为凶。

革终须豹变，墙内一更高。群雁东西失，孤鸿自笑翱。

只可后，不可前。楼上月，缺未圆。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

四十九卦：《革卦》

革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

〖白话〗《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。

《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

〖白话〗《象辞》说：《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

初九，巩用黄牛之革。

〖白话〗初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。

《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

〖白话〗《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

〖白话〗六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。

《象》曰：“己日革之”，行有佳也。

〖白话〗《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。

九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。

〖白话〗九三，急进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。

《象》曰：“革言三就”，又何之矣！

〖白话〗《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

〖白话〗九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。

《象》曰：改命之吉，信志也。

〖白话〗《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。

九五，大人虎变，未占有孚。

〖白话〗九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。

《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

〖白话〗《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。

上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

〖白话〗上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥。

《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。

〖白话〗《象辞》说：“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

革（四十九）

经文：

革①：巳日乃孚②。元亨利贞，悔亡。

初九：巩用黄牛之革③。

六二：巳日乃革之④，征吉，无咎。

九三：征凶，贞厉。革言三就⑤，有孚。

九四：悔亡。有孚，改命吉⑥。

九五：大人虎变。未占有孚⑦。

上六：君子豹变，小人革面⑧，征凶。居贞吉。

注释：

①革：卦名。既有去故更新、改革变化之意，又有改朝换代之意，故《彖传》称“汤武革命，顺乎天而应乎人”。

②巳日乃孚：“巳”即“已”，乃天干中的第六干，因“已日”在天干十日中已过半，盛极而衰，正是革命变革的时刻。

③巩用黄牛之革：用黄牛皮革牢固地捆缚。巩，固。革，皮革。

④巳日乃革之：到已日就革命变革。

⑤革言三就：革命变革必须慎重，需经三次讨论才能行动。言，言论、讨论。就，成、合计。亦有释“就”为处者。

⑥有孚，改命吉：有诚，改天命则吉。改命，改天命，此指改朝换代。

⑦大人虎变，未占有孚：革命变革之际在人象老虎般威猛，不必占筮可知有诚。变，亦有说指野兽夏季脱毛，冬季毛又变厚。虎变，乃象老虎换毛一样。

⑧君子豹变，小人革面：革命变革时，君子象豹子般迅疾，小人被迫革除本来的面目。豹变，如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎，君子被喻为豹。豹比老虎次一等。

今译：

革，至已日才有革命（变革）的诚心，（这时）开始即亨通，宜于守正，悔事消亡。

初九：用黄牛皮革牢固地捆缚。

六二：至已日才能施行革命变革的大计，出征吉，无咎灾。

九三：出征凶，占问有危厉（革命变革）言论须经三次（合计）才成。要有诚心。

九四：悔事消亡，有诚，改天命（立新朝）吉。

九五：（革命时）大人象老虎一样威猛，未占则有诚。

上六：（革命时）君子象豹子般迅疾，小人也改变了昔日面貌。出征有凶，居而不动，占之则吉。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第四十九卦、兑上离下、泽火革。

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

译文：革卦兑为泽为水为开口锅，革卦离火煮水，水火相息，变化更新，变革除旧，有论狱之事。创新，革新，不守旧，革命。革卦，己日实行改革可取信于民众，前景顺利、亨通，宜坚守正道，悔恨会自动消失。

大象：这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火。兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状象是灶；上卦的形状象是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面一个阴爻，象是爻除去的毛及松软的部分。制成的革，使原来的兽皮面目一新。

初九：巩用黄牛之革。

译文：束得牢固，必须用黄牛的皮包裹。

启示：变革勿轻举妄动。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。

译文：在待变的己日进行变革，向前推进，很是吉祥，不会发生灾祸。

启示：变革须诚信中正。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

译文：妄进必凶险，宜以中正防危。对于变革的言论要三思慎行，心怀诚信。

启示：变革要小心谨慎，计划周详。

九四：悔亡，有孚改命，吉。

译文：悔恨消失，以诚信革除旧命，吉祥。

启示：变革要取得上下的信赖和支援，才能成功。

九五：大人虎变，未占有孚。

译文：大人务必雷历风行地推行变革，毫无疑问能显出诚信。

启示：变革的领导者应充分利用本身条件及优势。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

译文：君子如同斑豹一般辅助变革，小人改变倾向。激进前行必有凶险，静居守中正，吉祥。

启示：再接再厉，开拓前进。

总纲：革卦，阐释变革的原则。物极必反，盛极而衰、衰而腐败乃自然之规律。顺天应命，变革之势为大势所趋，势在必行。然而变革之成功需得天时、地利、人和，同时要得大众信任及支援，动机必须大公无私，刚柔相济，把握中庸之道，更要行动迅速，才可彻底革新。

〖泽火革箴言〗

志趣不合，相互有矛盾，要改变关系也需懂得遵循自然变化规律，才能顺应人心。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

49、泽火革、腐草为萤之象、卖金买物之意、（凶）。

革、己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

〖象曰〗：泽中有火，革，君子以治历明。

评：改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变，时有不遇，并宜改革，不可守旧之象也。

此卦上兑下离，革者利于改而去恶之谓，但不可妄自变动，革是改变的意思，兽皮浸湿，在火上烤干，就改变了成为皮革，但如果在实行变革时，动机不正，不能坚守正道，则会非常不利而做成后悔。

坎宫之卦，革者改也，此卦乃万事宜改革，已往所做的事，若是在世上已无甚用处，那未速弃旧从新，乃内明外悦之义，一切都成功的，详细说时，是腐草为萤之象，恰如化腐草为萤，放出美丽的光来，为人所爱，现在虽没有什么趣味，应当不怠努力，必定有天运到来，又此卦有住宅的苦劳，或有修理等之事，有色情烦恼，宜谨慎，女子烦恼，有物尽而始之意，虽能立身发达，也很迟，争论宜谨，虽有福，有被隔之意。

【来源已失：六十四卦详解】

第49卦、泽火革（革卦）、顺天应人、上上卦。

象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。

这个卦是异卦（下离上兑）相迭。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。首先巩固自己的地位，完善个人的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意动机纯正，手段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。

经商：市场竞争十分激烈。为了立于不败之地，一定要敢于大胆求新，适时改变自己的经营方向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动。注意竞争方式。

求名：首先要努力提高自己，完善个人的学识和品德。同时，服从上级指挥搞好工作。二者的关系一定要得到妥善处理。

外出：十分顺利，积极活动，扩大人际关系。

婚恋：可能会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专注。

决策：十分吉利、顺利。以自己的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理而动，变革渐合时宜的事物，壮大自己的事业。但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。行动之前应三思而行。

【来源已失：六十四卦解释】

第四十九卦、革、泽火革、兑上离下。

豹变为虎之象、改旧纳新之意。

大象：兑为金，被离火所烧，变革之象。

运势：凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象。

爱情：代表往事如烟，重新再开始，或应改旧有态度。

疾病：病情多变，宜改换求医方法，注意心脏，眼目和咽喉之疾。

失物：因有弃旧迎新之意，故相信不能寻回。

诉讼：要改变旧有对策，才可圆满解决。

〖卦爻辞注解〗

《革》：祭祀之日怀著诚信的态度，一开始就顺利，利于占问，悔恨消失。

初九：用黄牛的皮革包裹它。

六二：祭祀之日用皮革包裹它，到出外作战时就会吉利，无过失。

九三：征战结果不利，占问结果是危险，用皮革包裹来祭祀，这样说三次，要虔诚。

九四：灾祸消失，也具有了诚信，改变一下命令，结果是吉利的。

九五：重要的人物发怒就像一只老虎，不用占问，因你已有了诚信。

上六：正直的人改变心意如豹子的快，小人则用皮革掩饰过失，这时若自动出击是不吉利的，但占问居住的事是吉利的。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

泽火革第四十九

〖原文〗

革①：巳日乃孚②，元亨，利贞。悔亡。

〖译文〗

革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通，吉利的卜问。没有悔恨。

〖注释〗

①革，卦名。本卦为异卦相迭（离下兑上）。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。革，《杂卦》：“去故也。”②巳，借作祀，祭祀。孚，古俘字。这里用如动词，意为用俘虏为人牲。

〖原文〗

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”①，革而信之。文明以说②，大“亨”必正③。革而当，其“悔”乃“亡”④。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。

〖译文〗

《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为长女（？），离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。

〖注释〗

①巳日乃孚，《象辞》释“巳日”为祭祀之日。释“孚”为忠信，与经意有异。参见前注。

②文明以说，《象辞》认为革卦的下卦为离，离义为文明，像侯王施行文明政教，下卦为兑，兑义为悦，像人们喜悦拥戴。

③大“亨”以正，此句是对卦辞“元亨，利贞”的改造，改变了它原来的意义和语法结构。此句为并列结构，以，连词。大，伟大。亨，完美。正，贞正。

④悔，灾难。亡，消亡，消除。

〖原文〗

《象》曰：泽中有火，革。君子以治厤明时①。

〖译文〗

《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。

〖注释〗

①厤，《集解》本作历，即后起之历字。

〖原文〗

初九：巩用黄牛之革①。

《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

〖译文〗

初九：用黄牛的皮革束紧加固（战车）。

《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被紧紧束缚不能有作为。

〖注释〗

①巩，紧固。用，用同如以。本卦专讲战争之事，从这个角度分析各爻之辞，与《象辞》对爻辞的解说，大相径庭。对《周易》经、传应进行比较分析，既要注意了解《易传》的哲学的伦理的理论体系，又要冲破它在解释经文过程中掺揉进去的种种高深莫测的道理和玄妙的穿凿附会的意义，以了解在特定的历史条件下产生的经文原有朴素的义蕴。本爻所讲的“巩用黄牛之革”，既指用黄牛之革加固战车，既备战之意，《象辞》却赋予了不同的意义。本卦以下各爻同样存在类似情况。

〖原文〗

六二：巳日乃革之。征，吉，无咎①。

《象》曰：巳日革之，行有嘉也。

〖译文〗

六二：祭祀的日期要改变。随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。

《象辞》说：祭祀的日期要改变，大概是因为将有喜庆之事。

〖注释〗

①巳日，既祭祀之日．参见前注。古人战前必祭祀。祭祀之日改变了，意味作战日期也要改变。

〖原文〗

九三：征，凶，贞厉。革言三就①，有孚。

《象》曰：革言三就，又何之矣②。

〖译文〗

九三：出征，吃了败仗，卜问得凶兆。但是，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。

《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审讯，这说明抵赖无用，只能招出实情。

〖注释〗

①革言，闻一多说：“言，读为靳。”《说文》：“靳，当膺也。”既指马胸带。革言，指皮革制成的马胸带。三就，犹言三重。《士丧礼》：“马缨三就。”注：“缨，当胸，以削革为之。三就，三匝三重也。”革言三就，喻指整顿装备，振奋精神，重新开战。②就，《象辞》解“就”为鞫，审讯。认为爻辞“革言三就”，是说犯人更改供辞，以致于经过多次审讯。

〖原文〗

九四：悔亡。有孚，改命①，吉。

《象》曰：改命之言，信志也②。

〖译文〗

九四：没有悔恨。至于占问战争，则小有战果，如果改帅易将，则将大吉。

《象辞》说：九四爻辞讲改帅易将之所以吉利，因为这样能使有才德的人施展抱负。

〖注释〗

①改命，改变任命。

②信，借为伸。信志，犹言施展抱负。

〖原文〗

九五：大人虎变，未占有孚。

《象》曰：大人虎变，其文炳也。

〖译文〗

九五：王公大人赫然斯怒，化柔弱为威猛，不用卜占，即知将大获胜仗。

《象辞》说：王公赫然斯怒，威猛如虎，说明其人仪表威严，光采照人。

〖原文〗

上六：君子豹变，小人革面①。征，凶。居贞吉。

《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

〖译文〗

上六：君子精神振奋，但基层官兵一反常态。筮遇此爻，占问征伐，则凶险。卜问居处则吉利。

《象辞》说：君子精神振奋，说明其仪态清朗雍容。小人洗心革面，说明小人去恶从善，服从君上。

〖注释〗

①豹变，与上文“虎变”结构相同，大发威怒的意思。革面，革，改变。革面，犹言变脸，指基层官兵情绪发生了不利于战斗的激剧变化。《象辞》释“革面’，则是站在有利于统治者角度讲话，与经文朴素的记录有别