易经自学入门

易经入门

《易经》为儒家“五经”之首，又是道家“三玄”之一。自古以来讲解说明的著作不可谓不多，但对普通读者而言是“治丝而棼之”——繁而愈乱了。针对初学及学而生惑者，即不把它看作高深莫测、隐藏玄奥的天书，又要去掉近代不少学者“迷信、混乱”的断语，不轻易引申，不牵强附会。所以在这里深入简出的和大家简单的聊聊。

讲到《易经》不得不说八卦，八卦代表了最高的智慧，所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。

现在我们先说古人对《易经》的看法。《礼记》的《经解》篇中，提到《易经》时说：“洁静精微，易之教也。”洁静”包括了宗教的、哲学的多种含义，就是说学了《易经》，他的心理，思想、情绪等，无论在任何情况下，都会非常的宁静、澄洁。“精微”则是科学的，是无比的细密精确。所以学《易》的人，头脑要非常冷静，

一、易经的历史发展

1.三易：

我们目前世面上看到的易经一般是文王时期的易，俗称《周易》。除此之外还有两种易，神农时期的叫《连山易》、黄帝时期的易叫《归藏易》。这三种易合称三易，我们中国“江湖”中人所讲的这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

2.《易经》三原则：

《连山》、《归藏》以外，《周易》本身这门学问中有一个原则，亦叫做“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。

第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，都在不断运动变化，故为变易。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，所谓穷则变，变则通就是这个道理。

第二，简易。宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。当我们能够掌握它的原理以后，就能把复杂的事情变得简单。很多事就只差一层窗户纸，一捅就破。我们的智慧够了，了解它以后，就变得很平常、很平凡而且非常简单。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出发生的事情来。这就是把那很复杂的道理，予以简化，所以叫做简易。

第三，不易。前面说过，宇宙万事万物随时在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出万物的那个东西，祂却是不变的，是永恒存在的。那个东西是什么呢？它没有具体的名字，是道，是佛，是上帝。

3.易经的三个内涵：理、象、数。

比如说一个手机，它的作用是打电话 上网等等，这是这个手机的理，这个手机外在大小，样式，颜色就是手机的象，这个手机可以拍多少分辨率的视频，续航时间多久，就是这个手机的数，万事万物都有它的理、它的象和它的数。所以研究《易经》的学问，有些人以“理”去解释《易经》，有些人以“象”去解释《易经》，有些人以“数”去解释《易经》。

《易经》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种含义在内。人处在世界上，与这个世界的关系不停地在变，只要发生了变，便包含了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。

二、如何学易经

古人怎么学，孔子说玩索而有得。就是古人把卦象刻在器物上，平时不断把玩观赏，就像你玩麻将一样，时间久了就记住了，现代人要怎么学呢，画卦，每天画卦，画着画着你就记住了。

1.卦与八卦

什么叫做卦？古人解释：“卦者挂也。”实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。

☰第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。

☷坤卦是地 ☰ ☷这两个符号代表了时间、空间、宇宙，在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以，☲离卦代表太阳。☵坎卦代表月亮。

太阳和月亮不断的天地之间运转，于是便产生了，雷和风，☳震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。☴巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。还有两个卦是：☶艮卦代表高山、陆地。☱兑卦代表海洋、河流。

2.伏羲八卦（先天八卦）方位图

（宋版易经开始用这个图）

《说卦传》：

天地定位。山泽通气。雷风相薄。

水火不相射。八卦相错。

什么叫“先天”？以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。

卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”? “爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫做“爻”。

乾卦的三爻，都是完整的一，这叫做“阳爻”一画在中间断裂的如--，叫做阴爻，两个是相对的。三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

3.文王八卦（后天八卦）方位图

《说卦传》：

帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。

致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。

劳乎坎。成言乎艮。

“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

三、易经的六十四卦

《易》的象、数，该如何开始学起，就是从八卦，以及六十四卦入手。会背会默。说难不难，理解完了以后，多画就行。六十四卦得先从宫卦象次序开始学习。从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变：

接下来分宫卦象次序的原理就是记忆的秘诀了在古代属于不传之秘。

1.分宫卦象次序：

乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。下面的三爻卦为内卦，上面的三爻卦为外卦，内外两卦相连起来，自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题，亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后虫生。”一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。

乾坎艮震为阳四宫，巽离坤兑为阴四宫，每宫阴阳八卦

我们先看分宫卦象次序的头八个卦：

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。现在，这个乾卦，第一爻开始变了，阳极阴生，一件事物到了极点，就要走下坡路了，所以中国的人生哲学，任何事物都留一点余地，一到了极点就完了。第一爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾☰，内卦第一爻变作阴，就成为☴巽卦，巽为风，所以成为天风姤。

接着第二爻变了，外卦还是乾，内卦第二爻变为艮卦，艮代表山，所以成为天山遁。

继续变下去，外卦还是不动，内卦第三爻变为坤卦，坤代表地，于是成为天地否。

从乾卦的本卦开始，到剥卦已经出现了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那么这一次变，我们祖先的法则，不能再往上变了，如果再往上变，则很简单，变成坤卦，阳极就是阴。如以《易经》这个道理来看，人生也没有什么，只不过生出来又死掉，两个阶段而已，睡觉、醒来，亦只是两个阶段而已，所以不能再变了。那么这第七变，是另一个变法，变出的第七个卦，名为游魂卦。老一辈年纪大的人，以文字对人家说自己活不长久了，往往用“魂游墟墓之间”来表示，意思是说，人虽活着而灵魂已经进入坟墓中了，游魂就是这个境界。现在说乾卦的变，由一、乾为天，二、天风姤，三、天山遁，四、天地否，五、风地观，六、山地剥，到了第七变不能再往上变了，于是改为外卦的初爻再变，即第七卦：

山地剥的外卦即艮卦的初爻，亦即是剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为

火地晋，晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦，这是表示由内在的思想变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。到了第八变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦变成原位，于是成为 ，火天大有。

乾宫的八个卦就这样变的，简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此好的组织，就容易默诵了。

最后，学会这些就能开始自学易经了。