怎样才能做到“心无挂碍”？

人生在世，无非三个问题：事、人、心。

要看开事。佛曰，人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、五阴盛。

但人们对它的理解，往往只是停留在事物的表面上，在世间的居所、物品等外在事物的表层上。

这些都是产生痛苦的方面，是人不能自拔，怎样才能离苦得乐呢？一定要心无挂碍。

世人最难断的因果是爱！爱令人喜悦，也令人痛苦。当你爱上一位异性，你想占为己有。当你不能拥有对方时，痛苦就来了。但是当你真的拥有时就没有痛苦了吗？看看社会上这么多的家庭，你就知道答案了。

佛之所以为佛，就是心无挂碍

一切事物都是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以以是性空。

性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切万物，植物、动物和我的身体，都是有相的；我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的；这一切有相无相的东西在因地上总是空的。

山河大地，日月星辰都是空有的

所以《心经》上说“五蕴皆空”，色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。

只有能看破这一点，才能够去掉渗透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执著。如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会减少很多纷争，人世间也会成为一片净土。

劝人心无挂碍

菩萨能够义般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的。菩萨正是由于依靠般若智慧，做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。

远离颠倒梦想

过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒妄想。

觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就像死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。

究竟如何才能心无挂碍呢？

首先，善于把握当下。时光流逝很快，世事变化多端。我们正在做的或者已经做过的事，转瞬之间就成为过去。

时光飞逝，当下要心无挂碍

孔子曾经说过：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是说，已经成为事实的事就不要劝说了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经过去的过失或过错不要去责备了。

如果我们能够不为过去的事而后悔，也不为未来的事而忧心，只是将心思关注于现在，那么我们就会少很多牵挂。

其次，正确地面对得失。在人生之路上，每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。有很多人一旦在某方面取得成功，就会洋洋自得，甚至得意忘形，盛气凌人。因此，一个人在春风得意之时，应当保持平淡的心志，这样才不会挂碍太多。

断、舍、离，心无挂碍

一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过的闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人。正如诗云：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”

学会断、舍、离，达到心无挂碍。

无能为力的事，当断。

作家周国平说：

人生有三次成长，一是发现自己不再是世界中心的时候；

二是发现再努力也无能为力的时候；

三是接受自己的平凡并去享受平凡的时候。

世间最无能为力的事，莫过于生死离别。

我们面对无能为力的事，当断。唯此，生活还能继续。

生命中无缘的人，当舍。

万法皆空，一切还有什么挂碍的呢？

有一句话说：

“这世间最难熬的，莫过于徒手摘星，爱而不得。”

世界的分分合合以及一切的物相都是因缘结合。缘起缘灭都在一念之间，有些人和你无缘，说再多的话都不会懂，做更多的付出也不会有回报。

有缘的人，无需多言，不用揣摩，如清风自在，春暖花开，蝴蝶自来。

生命中与你无缘的人，当舍。此处若无缘，他除或有良缘，因此无须挂碍。

除去心中的挂碍

心中烦欲与执念，当离

生活中的大多数烦恼，不过是得不到、爱不得、做不了。

有时候，总是心有执念，不过是因为我们觉得抓住它会弥补那份遗憾。

但不知，抽刀断水水更流。紧握双手，只是空空的虚无。张开双手，你就拥有了一整个世界。心中烦欲与执念，当离。

断、舍、离。是治愈人生的一剂良药。无能为力的事，断！无缘的人，舍！心中烦欲与执念，离！

过往不恋，未来不迎，当下不挂碍！