图解易经 高永平怎么样:很多人研究周易 ，你们研究那么长时间 能给出这个过

图解易经 高永平怎么样:很多人研究周易 ，你们研究那么长时间 能给出这个过很多人研究周易 ，你们研究那么长时间 能给出这个过程吗？我研究了2113一年了，开始接触的时候就是看cctv的曾仕5261强的百家讲坛。有了兴4102趣想研究一下。看他的书和1653录像。然后再看别的书例如易经的智慧等。其实周易不只是算命的。然后开始研究奇门遁甲，术数的一种。发现了很多东西都是阴阳和五行演绎的。又开始研究这些。最近在看《断易天机》和风水的情况。推荐一本最适合新手学的《易经》《图解易经》：是一本终于可以读懂的易经，祖行编的，以现代手法诠释中国第一经，通俗易懂，有很多插图，书中介绍了各种常识，从易经的来源说起，到易理，到算卦的各种方法都会容易学来注易经图解啊这本书怎么样?来知德的2113学说还是具有很大影响力的。5261来知德，易学著作今存《易经集注》4102（本名《周易集注》）十1653六卷。《易经集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象。自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理也”,“有象则大小远近精粗、千蹊万径之理咸寓乎其中，方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶?故象犹镜也,有镜则万物毕照。

若舍其镜,是无镜而索照矣。不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲、文王圆图之前,新画一图,以见圣人作易之原。又画八卦变六十四卦图，又画八卦所属相错图,又画八卦六爻变自相错图,又画八卦次序自相综图，又画八卦所属自相综图，又画八卦所属自相综文王序卦正综图,又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图。又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》传以广八卦之象,又改正集注分卷,又发明孔子十翼。其注先训释象义、字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”。此亦足见其著书之宗旨。来知德反对把义理与象数割裂开来，主张“理、气、象、数”四者的统一。他说：“流行者气，主宰者理，对待者数。所谓“流行者气”的“气”是指阴阳二气，天道自然变化的主体是阴阳二气，阴阳变化之理就是阳极变阴，阴极变阳。这里的“理”就是阴阳变化的规律，气的流行变化必然遵循这个。来知德在解释：“乾，元亨利贞”时说：“元亨者，天道之本然．数也；利贞者，人事之当然，理也。《易经》理数不相离。”这里的“数”和“理”，也含有“天道”和“人事”规律的意思。数在《周易》中主要指卦的爻位，如初、二、三、四、五、上，“对待”主要指阴阳的矛盾对立关系。

来知德还认为，不能舍象而言理，他说：“易卦者，写了物之形，象之谓也，舍象不可以言易矣。”“易与诸经不同者，惟有此象而已”，“有象则大小远近精粗之理。成寓其中，方可弥纶天地。无象则所言者，止一理而已，何以弥纶?”可见，来知德把理、气、象、数融为一个整体。“理”和“气”是宋明理学中两个重要的哲学范畴，来知德把我国哲学发展的新成就用于指导易学的研究，因而使来知德的易说具有鲜明的时代特色。来知德在强调理、气、象、数统一的基础上，着重象数的研究，并对朱熹的卦变说，完全持否定态度。卦变说始于虞翻，朱熹从而倡之。具体来的图解楼主可参看