学佛答疑｜还在看风水？不妨从这几处修好自己的“风水”

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本期主题：

你如何修好自己的“风水”？

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“风水”历经几千年传承和发展经久不衰，在世界上具有广泛影响力，信奉者众，比如“风水可以影响人的吉凶祸福”这种说法仍深植在很多人的心中。那么佛教对风水的问题怎么看？如何修好自己的“风水”呢？

佛教对风水的看法

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佛陀在《遗教经》里告诉弟子：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。”《大智度论》也提到：“有出家人观视星宿、日月，风雨、雷电、霹雳，不净活命者，是名仰口食。”

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，因为风水不究竟，可信但不要迷信。所以，世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。可见佛教不但不主张看风水地理、天象时辰，如果佛弟子以此维生，更为佛陀所禁止，因为这是不正业，也就是非正命的生活。

家居环境中的“好风水”

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传统环境学的目的在于探讨人与环境的和谐，从而对人体起到良好的作用。比如：光线宜明亮，光线太暗会使人缺乏活力；空气宜流通，色彩宜柔合，通风好，人自然神清气爽；面积要适度，绿色透生机，住房不是越大越好，凡事要适度，可放置一些绿色植物增加生机；出入方便，有一定的视野而不滞，不感觉压抑就好。

但最终家居环境是否为好风水也没有一定的标准答案，只要能方便各自的生活，心中愉悦舒服，那就是最好的风水。所谓的家居风水，是在我们自己的感受里，因为每个人业力不同，感受自然也不同。“福地福人居”，如果福德因缘不具足，再好的地方也不见得能待得住，所以不用太执着请人看风水。

从六根改善我们的“风水”

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我们通常以为改善风水，就是在家里摆放点什么东西，又或是今天出门要穿什么颜色的衣服。但实际上，我们自己才是“好风水”的起点。

比如我们的相貌，虽然很大部分是由父母给予的，但也并非不可改变的。常言道：“相由心生”，我们的心境在一定程度上是可以改变我们的相貌的。比如一个人经历过一些人生大事，这些使他有了心态上的转变，那么，这种转变通常就会显现在他的脸上。

人有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，它们每天接触六尘、攀缘外境，引诱我们造作种种的恶业，因此佛经形容六根如同六个盗贼，时时在窃取我们的功德法财。我们要如何避免受到“六根”所害？就是要做好六根的修行，从这六个最基本的方面去改善我们的“风水”：

比如眼睛能观察到自己的过失、能看到别人的不易和付出，于是你尊重理解他人；耳朵能善听人言，不仅能听别人的赞美好话，也能欢喜接受别人的规过、劝谏；鼻子不是只爱追逐饮食的香味，还能嗅到禅悦之食的芬芳，舌头不但可以分辨酸甜苦辣等各种味道，还能宣说真理、舌灿莲花，带给人信心力量；身体不止感触舒适圈，还能礼拜禅修，端身正直；意识心念不是只装有自己，还能正见天地和众生，勿忘世上苦人多，但愿众生得离苦。

祸福无门，惟人自召。我们的身体就是一个小宇宙，折射着万事万物的信息。平常我们的六根因贪欲习惯向外攀缘、分别造作，所以修行要从六根门头入手，提起觉性时时观照、收摄六根，自然本具的清净心现前，不被外境界所迷惑束缚，在烦恼中得到真正的解脱自在。